Üles tõusnud vaatamata … Tänapäevane teadus on jõudnud kõrgele ja õppinud isegi surnuid üles äratama. Inimese süda seiskus, hingamine seiskus ja elustamata kehale lähenesid elustamisarstid. Südame ja kopsude piirkonnas rakendatakse sellele kahte elektroodi ning rakendatakse võimsat elektrilahendust, mille pinge on mitu tuhat volti.
Juhtub, et see elektrilöök vallandab kohe seiskunud südame, juhtub, et protseduuri tuleb korrata mitu korda ja elustajad ei võta pilku minutikäest. Kui möödub 15–20 minutit ja südant ei saa kaugemale alustada, siis ei tasu surnut tirida: isegi kui süda õnnestub käima saada, on aju, mida kogu selle aja jooksul pole hapnikuga varustatud, juba surnud ja elava ratsionaalse inimese asemel saame inimese - taime.
1987. aasta suvel üritasid elustajad pärast elektrilööki kaks tundi edutult (sama voolu kasutades) elustada Donetskist pärit kraanaoperaatorit Y. F. Vorob'evat, misjärel nad saadeti surnukuuri. See oli laupäeval ja esmaspäeval otsustas surnukuuri laskunud arstiteaduse üliõpilane harjutada, mille järel "laip" järsku ellu ärkas.
Märkimist väärib veel üks lugu, mille rääkis NSV Liidu meditsiiniteaduste akadeemia akadeemik N. P. Bochkov. Võiksin nimetada näiteks episoodi, kui meie suurimas kirurgiainstituudis saadeti poiss pärast elustajate ebaõnnestunud katseid operatsioonisaalist surnukuuri. Õnneks ei asunud see ruum instituudis endas. Autos tuli poiss pähe ja hakkas nutma.
Me ei räägi üksikasjalikult krematooriumitöötajate suulist rahvaluulet lahkunu elusate põletamise kohutavate karjumiste kohta, kuid Indias, kus Gangese lähedal asuvatel spetsiaalsetel kohtadel on kombeks tuhastada, dokumenteeriti juhtumid, kui lahkunu leegis elama tuli ja mõned isegi päästeti.
Siinkohal tuleb arvestada asjaoluga, et kuumuse tõttu viiakse tuhastamine läbi kahe päeva jooksul pärast surma kuulutamist, nii et meditsiinilised vead on täiesti võimalikud. Mis puudutab moslemite kombeid, siis seal tuleks matused läbi viia surmapäeval enne päikeseloojangut. Seetõttu lakkasid paljud surma objektiivsuse äratundmises arstide usaldamisest ja nüüd pannakse surnu sageli mobiiltelefoniga kirstu. Ja juba on registreeritud kõnesid teisest maailmast.
AJALOOLINE TAGASISIDE
Reklaamvideo:
Selle loo peategelane on prohvet Elisha (850–800 eKr), seda kirjeldatakse Kuningate neljandas raamatus. Ja Eliisa astus majja ja vaatas, et surnud laps lebas oma voodil. Ja ta läks sisse ja lukustas uksed enda järel ning palus Issandat. Ja ta tõusis üles ja heitis lapse peale pikali ja pani suu huulte juurde, silmad silmadele ja peopesad peopesadele ning sirutas end tema kohale. Ja lapse keha soojenes. Ja ta tõusis püsti ja kõndis edasi-tagasi läbi ülemise toa, siis tõusis uuesti üles ja kummardas tema üle. Ja laps aevastas seitse korda ja laps tegi silmad lahti. Ja ta helistas Gneziasele ja ütles: Kutsu seda sunamiiti. Ja ta helistas talle. Ta tuli tema juurde ja ta ütles - võta oma poeg."
Sarnase loo räägib Kreeka ajaloolane Philostratus oma töös Tyana Apolloniuse kohta (1. saj pKr). Roomas viibimise ajal kohtus filosoof matuserongkäiguga, mis nägi ära aadliperekonnast pärit tüdruku. Apollonius ütles: "… laske kanderaam alla, sest ma peatan pisarad, mida te surnu pärast valate …". Ta puudutas surnut, sosistas talle vaikselt midagi - ja neiu ärkas kohe väljamõeldud surmast.
Juba tänapäeva ajaloolased räägivad Venemaa põhjarahvaste seas šamaanist ülestõusmise praktika korduvast kasutamisest tingimusel, et seda tehakse hiljuti lahkunule. Selle protseduuri kohta on eri rahvaste jaoks erinevaid versioone, kuid üldiselt näeb see välja selline. Esiteks sukeldub šamaan transsi, mille käigus ta hing läheb Alamailma ja ületab erinevaid takistusi ning otsib sealt surnu hinge. Leidnud, hakkab ta veenma teda oma keha juurde tagasi pöörduma. Kui veenmine õnnestub, läheb šamaan või tema määratud isik otse taaselustamisprotseduurile.
Elustaja lebab surnu kõrval näoga allapoole ja jääb sellesse asendisse kuni kolm päeva. Selle protseduuri ajal ei tohiks keegi ruumi siseneda (prohvet Eliisa sulges sellises olukorras ukse enda taga). Ilmselt on sellises protseduuris siiski olemas oskusteave, mis on asjatundjate eest hoolikalt varjatud. Kolme päeva pärast lähevad nad kas koos välja (koos inglipäevaga) või teeb selle protseduuri läbiviija abitu žesti.
Moodne teadus
Selles kirjelduses näete ainult musta maagia rituaali, kuid kahe vene teadlase - A. Gurvichi 20-ndatel ja K. Korotkovi 90-ndatel - uuringud võimaldavad meil sellise maagilise protseduuri ajal veidi saladuseloori avada.
A. Gurvich näitas arvukates ja hoolikalt läbi viidud katsetes, et iga elusorganism, nii loomastiku kui taimestiku poolt, tekitab väliskeskkonda rakkude jagunemisel tekkivaid nn mitogeneetilisi või "elukiire". See tähendab, et igal elusorganismil on ultraviolettkiirguses täheldatav teine aura.
Gurvich tegi ka väga suurejoonelise demonstratiivse katse: kui võtta mõni närtsinud taim ja asetada selle lähedale idaneva sibula juured, tekitades piisavalt tugeva mitogeneetilise kiirguse, siis närbunud taim ärkab ellu. Pealegi täheldatakse seda efekti isegi kvartsklaasist vaheseina kaudu, kuid see puudub tavalise klaasist vaheseina korral, mis ei lase ultraviolettvalgust läbi.
Lühike, 90-ndatel, surnukuuris läbi viidud eksperimentide abil, mille ta töötas välja Kirliani efekti abil, leidis ta, et näiteks Kirliani kuma, näiteks surnu käsi, mis on kolme päeva jooksul elusate ja elutute esemete poolest teravalt erinev, sarnaneb elava helgiga. objekti ja muudab alles siis dramaatiliselt selle iseloomu. Need. mingil määral nendel päevadel elu kehas endiselt hõõgub.
VIIS MINUTIT
Kokkuvõtteks tahaksin teile meelde tuletada veel mõnda juhtumit, mis lükkavad ümber "viie minuti kriteeriumi" Mõlemad juhtumid esinesid Mongoolias - üks 70ndatel, teine 90ndatel. Teismeline poiss eksis talvekõrbesse ja tardus surnuks. Tema surnukeha leiti 20 tundi hiljem. Selle temperatuur langes sel ajal 20 kraadini. Kasutades improviseeritud "elustamist", mida mongolid on sellistel juhtudel pikka aega kasutanud, äratati surnu taas ellu. Tõsi, aju säilimise tagas madal temperatuur.
Pöördumatu surma hetke kindlakstegemiseks pole siiani usaldusväärset kriteeriumi. Ka ajutegevuse puudumine on mitmetähenduslik kriteerium ja nõuab spetsiaalset varustust, mida pole kõigis meditsiinikeskustes.
Muide, isegi Vana-Kreeka kirjanik Philostratus, kes kirjeldas Tyana Apolloniose tüdruku ülestõusmise juhtumit, teadis hästi surmahetke määramise meetodite ebatäiuslikkust. "Kas ta avastas kujuteldavas surnuist teatud eluseelsuse, mis oli teiste eest varjatud, või soojendas oma puudutusega juba väljasurnud elu - see küsimus jäi kuidagi lahendamatuks mitte ainult minu, vaid ka kirjeldatud sündmuse tunnistajate jaoks".
