Aastal 1119 loodi ristisõdijate (peamiselt Prantsuse päritolu) poolt Jeruusalemmas templirüütlite (templirüütlite) rüütlikord. Kõigis Euroopa kohtutes olid ordu liikmed kõige auväärsematel ametikohtadel.
Ordu hiilgus kasvas koos arvukuse, ekspluateerimise, võimu ja privileegidega, mis meelitas oma ridadesse kõige õilsamate perekondade esindajaid. Euroopas ei olnud ühtegi silmapaistvat perekonda, kelle liikmed ei oleks korras. Pole üllatav, kui arvestada, et need, kes ühinesid ordeniga, ei vastutanud oma varasemate väärtegude ja kuritegude eest.
Annetused kullast, ehetest, mõisatest, lossidest voolasid rüütlite varakambrisse. Templitele kuulus üle 10 tuhande lossi, kinnisvara välismaal kogu Euroopas ja nende maad vabastati maksudest. Ordu kirikud ei maksnud paavstile kümnist! Tellimusest saab Euroopa suurim rahalaenuandja. Tema sissetulek oli ennekuulmatu. Templid rahatehingute läbiviimiseks leiutasid arve - väga kasuliku tüüpi väärtpaberid, mis võimaldasid teil raha üle kanda ilma röövlite rünnaku tõttu kaotamata.
Võib ette kujutada, milline tohutu jõud nägi välja ordu Euroopa monarhide silmis. Templirite isikus moodustati ühtne valitsemisvorm, millel oli väga vähe jäänud kogu Euroopa aristokraatia ja linlaste ühendamiseks, ilmaliku võimu kohal seismiseks ning Euroopa tülide ja sõdade lõpetamiseks omaenda ainus õige poliitika teostamiseks kogu Lääne-Euroopas.
Veel aastal 1191 ostsid templirahvas Küprose saare Inglise kuningalt ja ristisõdijalt Lõvisüdamelt Richardilt tohutu summa eest. Sada aastat hiljem, pärast viimase kristlaste tugipunkti Akka langemist aastal 1291, olid templid sunnitud Pühalt maalt lahkuma ja kolima alaliselt Küprosele ja Prantsusmaale, kus asusid nende peamised valdused.
Olles paigutanud "Boseani" - see oli mustvalge triibulise risti ja lipu nimi, mille moto oli "Mitte meile, mitte meile, vaid teie nimele", laskusid kuulsad paladiinid Euroopa rannikule, et laiali minna neile määratud riikidesse.
Pariisi valis ordu üldpeatükk peamiseks elukohaks. Esimest korda nägi Prantsuse kuningate pealinn "Kristuse sõdureid" - 130 rüütlit, kes olid riietatud valgetesse mantlitesse ja suure auastmega noorema järje saatel mustades mantlites.
Seine'i paremal kaldal Maraisi kvartalis ("soo") olevate templite tellimusel püstitati hiiglaslik linnuse tempel ("tempel"), kus asusid ordu riigikassa, selle sahvrid-seifid. Seinte kindlustornide kõrgus üle müüride: võimas peatorn oli sama kõrge kui kaheteistkorruseline hoone. Kõrgeid seinu ümbritses sügav vallikraav. Toas olid tallid, kasarmud, sisehoovi keskel oli sõjaväeõppuste paraad, kaev ja ravimtaimedega aed. Sisehoov oli vooderdatud ruudukujuliste marmorplaatidega - valgetega ja mustadega - nagu malelaud. Peatorn - donjon oli suure meistri elukoht. Ordu kassat hoiti kongi mitmel tasandil donžoni all. Ordupealiku asukoht oli paksude seinte ja akendega kirik, mis nägi välja nagu auk. Lossi ehitamine lõpetati 1222. aastaks.
Reklaamvideo:
XIV sajandi alguses valitses Prantsusmaad kuningas Philip IV, hüüdnimeks Kaunis oma ingelliku välimuse tõttu. Kui Pariisis 1306. aastal puhkes ülestõus, leidis kuningas varjupaiga templirahvaste juures, kes võtsid ta vastu ja laenasid talle suure summa raha. Philip IV oli taas veendunud templirüütlite väes ja rikkuses.
Ta näitas sõbralikke tundeid ordu suurmeistri Jacques de Molay vastu, kuid tal olid täiesti erinevad, salajased kaalutlused. Ta tundis oma võimu ohtu väga hästi. Ordu kasv, selle vahetu "naabruskond" jättis monarhi rahulikust unest ilma. Philip teadis ingliskeelsete templirändurite hoiatusest Henry III-le: "Te olete kuningas seni, kuni olete õiglane." Need sõnad panid Philippi mõtlema, pealegi oli tal krooniline rahanappus. Kui saabus aeg skoori lahendada, tegi kuningas oma kaitsealusele paavst Clement V-le selgeks, et on aeg tegutseda.
Paavsti palvel lahkus suurmeister Küproselt ja tuli Pariisi, väidetavalt uue ristisõja pidamiseks Pühale Maale. Koos temaga tuli 60 rüütlit, kes tõid 150 tuhat kuldset floriini ja suure hulga hõbedat. Ainuüksi need aarded, mis toimetatakse templi hoiuruumidesse, võivad katta Prantsusmaa kuningriigi kiireloomulised võlad.
Varsti pärast Pariisi saabumist, 13. oktoobril 1307, mustal reedel, arreteeriti templid kogu Prantsusmaal. Salakaval kuningas Philip IV Kaunis, kes veresauna ette valmistas, ei valinud seda päeva kogemata, andes sellele sümboolse tähenduse. Ordu rikkused konfiskeeriti kuningliku riigikassa kasuks, kuid enamik neist kadus jäljetult, tähistades varjatud "templikulla" legendi algust.
Templareid süüdistati kõigis surmapattudes ja sunniti neid piinamise ajal üles tunnistama. Kohtu peaprokurör oli paavsti legaat Guillaume de Nogaret. 18. märtsil 1314 toodi Jacques de Molay Notre Dame'i katedraali oma patte kahetsema, kuid ta keeldus tunnistamast ja teatas, et kõik süüdistused on valed. Samal päeval põletati Cite saarel madalal tulel. Suurmeister võttis vankumatult vastu valusa surma ja sõimas enne kõrgeima kohtuniku silme ette ilmumist koletis-kuningat, usust taganenud paavsti ja reeturlikku Nogaret avalikkuse ees.
„Paavst Clement … Chevalier Guillaume de Nogaret, kuningas Philip … Vähem kui aasta pärast kutsun teid Jumala kohtuotsusele ja saate õiglast karistust! Needus! Needus oma perekonda kuni kolmeteistkümnenda põlvkonnani!.. "- karjus Jacques de Molay, kirjutab ajaloolise romaani" Raudkuningas "autor Maurice Druon.
Tegelikult see juhtuski. 40. päeval pärast auto-da-fe-d suri paavst Clement V. Peagi järgnes Guillaume de Nogaret. Samal aastal 1314 jõudis jahil käies kuningas ise ka äkksurmaga. Kümme aastat hiljem suruti maha ka Kapetia kuninglik dünastia, mille viimane esindaja oli Philip IV. Häbiväärsed surmad möödusid kõigist püha rüütelkonna hävitamise algatajatest. Aastal 1315 poosid templi piinaja Angerrand de Marigny üles. Ka informaatorite saatus polnud kõige parem: de Floyrand pussitati pistodaga surnuks, Gerard Laverne ja vaimulik Bernard Pele poosid poomile.
Legendi järgi määras ta enne suurmeistri vaiale tulekut veel vanglas olles järeltulija ja sellest hetkest suurmeistrite ahel ei katkenud. Samuti õnnestus tal korraldada neli vabamüürlaste looži - lõunaosas Napolis, läänes Edinburghis, põhjaosas Stockholmis ja ida pool Pariisis.
Peaaegu puuduvad materiaalsed jäljed, arhitektuurimälestised, mis oleksid otseselt seotud keskaegsete palladiinidega kaasaegses Pariisis. Templiloss pole säilinud, kuigi see seisis kaua. Ainult Maraisi vanas kvartalis olevate tänavate nimed: templitänav (tempel), vana templitänav ja neid ületades valge mantli tänav templimantlite auks meenutavad nende endist olemasolu. Samas kvartalis asub veel kaks kirikut, mis ilmselt nautisid legendaarsete rüütlite austust.
Saint-Gervais ja Saint-Prot kiriku lähedal, mis oli pühendatud kahele vennale, keda keiser Nero ajal piinati, oli tükk maad, mille Louis VI kinkis templirahvale Clairvaux 'Saint Bernardi ordu asutaja palvel. Templid ehitasid sellele kohale ümmarguse kabeli nagu Püha Haud Jeruusalemmas. Kabel on säilinud. XIV sajandil, pärast templirite lüüasaamist, sai see äsja püstitatud Saint-Gervais ja Saint-Prot kiriku osaks.
Lähedal on Saint-Merry kirik, mis on pühendatud 7. sajandil Pariisis surnud Saint Merryle. Kiriku frontonit kaunistab pika habemega vanamehe kuju. Varasemad allikad ütlevad, et sarnaselt kujutasid templid Baphometit, salapärast iidolit, keda nad väidetavalt kummardasid.
Kuulsa kirjaniku Georges Sadouli sõnul osales viimane suur alkeemik Fulcanelli (salapärane inimene, kes elas 20. sajandil Pariisis) Saint-Merry kiriku äärmiselt suletud Luciferi ühiskonna loomises, kelle koosolekuteks maalis ta deemonina Baphometi "Templi iidol" hermafrodiit kitse pea ja kabjadega. On veel üks arvamus - "vanem" pole keegi muu kui Jacques de Molay ise.
1119. aastal lõid ristisõdijad Jeruusalemmas templirüütlite rüütlikorra.
Prantsuse vabamüürlaste "vendade" moodne elukoht asub Pariisi vaiksel tänaval Kadetil, number 16. Siin asuvad Prantsusmaa Suure Ida-Ida looži, vabamüürluse muuseumi ja teiste vabamüürlaste asutuste peakorter. Maja sisekambreid kaunistavad tuntud sümbolid ja regaliad, sealhulgas mosaiikpõrand valgetest ja mustadest rakkudest (sama oli templis olev sisehoov). Müürseppade endi sõnul sümboliseerib must ja valge muutus "valguse ja pimeduse, hea ja kurja põhimõtete läbitungimist maailmas".
Irina Strekalova
