Ukraina rahva päritolu küsimus on üks vastuolulisemaid ja vaieldavamaid. "Samostiynaya" ajaloolased tõestavad, et Ukraina etnoste juured on Euroopas kõige iidsemad, teiste riikide teadlased üritavad neid ümber lükata.
"Autochthonous" ukrainlased
Täna avaldatakse Ukraina kogukonnas üha sagedamini ja julgemalt hüpoteese, mille kohaselt peaks Ukraina etnoste ajalugu alustama loendamist peaaegu primitiivsetest hõimudest. Vähemalt kaaluvad meie lõunanaabrid tõsiselt versiooni, mille kohaselt just Ukraina etnos sai alguse Suur-Vene ja Valgevene rahvaste tekkimisest.
Kiievi ajakirjanik Oles Buzina arvas selle hüpoteesi iroonilisel kombel: “See tähendab, et tema järgijate loogika kohaselt jõudis Dnepri pankadesse Aafrikas ahvist väljunud teatav Pithecanthropus, kes sündis aeglaselt ukrainlaseks, kellest põlvnesid venelased, valgevenelased ja muud rahvad. indiaanlastele.
Ukraina ajaloolased, püüdes Moskvast oma juuri muistseks muuta, unustavad, et enam kui tuhande aasta jooksul on maad Doonist Karpaatideni, kuhu tungisid sarmaatlased, hunnid, gootid, pechenegid, polovtslased, tatarlased, korduvalt oma etnilist välimust muutnud. Nii vähendas 13. sajandi teise veerandi laastav mongoli vallutamine Dnepri piirkonna elanike arvu märkimisväärselt. "Enamik Venemaa inimesi tapeti või võeti vangi," kirjutas neid maad külastanud frantsiskaan Giovanni del Plano Carpini.
Pikka aega vajusid Kiievi vürstiriigi endised territooriumid sotsiaalsete ja poliitiliste ebastabiilsuste hulka. Kuni 1300. aastani kuulusid nad Nogai ulusesse, XIV sajandist kuulusid nad Leedu vürstiriigi võimu alla ja kaks sajandit hiljem tuli siia Rzeczpospolita. Alles hiljuti oli Vana-Vene etnoste tugev element põhjalikult purustatud.
17. sajandi keskel puhkesid Poola võimu vastu kasakate ülestõusud, mis olid esimesed katsed taastada rahvuslik identiteet. Nende tulemus on "Hetmanate", millest sai näide Lõuna-Venemaa autonoomiast kasakate valitsemise ajal.
Reklaamvideo:
Esimesed iseenimed
Kuni 17. sajandi keskpaigani ei kasutatud mõistet "ukrainlane" etnilise tähisena. Isegi Nezalezhnaya kõige ideoloogilisemad ajaloolased tunnistavad seda. Kuid tolleaegsetes dokumentides on ka teisi sõnu - venelased, rusõnid, väikesed venelased ja isegi venelased.
Kiievi metropoliit Job Boretsky 1622. aasta "Protestis" on järgmised read: "igale tekkivale jumalakartusele vene rahva ees … kõigile jumalakartlikele idakirikutele, ida kõigi jumalakartlikele kirikutele, kõigile vaimse ja svitsky väärikuse, jumalakartliku rahva laagri jumalakartlikele inimestele".
Ja siin on fragment Hetman Bohdan Hmelnitski 1651. aasta kirjas Türgi sultan Mehmed IV-le: "… ja kogu siin elav Venemaa, mis on kreeklastega ühesuguses usus ja pärineb neilt …". Muide, Tšernihivi piirkonna Andrey Shuti kobzaarist salvestatud duumas öeldakse: "Noh, siis oleme Hetman Hmelnitski, Rusyn".
Protopop Nižõn Simeon Adamovitš on tsaarile Aleksei Mihhailovitšile saadetud kirjas konkreetsemalt öeldes: "… ja minu tööliste jaoks ei tahtnud ma teie Moskva tsaari armuelust mööda sõita, teades oma vendade Väike-Vene elanike ebajärjekindlust …".
Lause "Väike Venemaa", Dnepri maade nime all, registreeriti esmakordselt 1347. aastal Bütsantsi keisri John Kantakuzini sõnumis.
Kõrvalised inimesed
Esmalt puutume terminiga "Ukraina" kokku 1213. aastal. See on kuupäev, mil avaldatakse Galitski vürst Danieli Poolaga piirnevate Venemaa linnade tagasitulek. Seal öeldakse eriti: "Daniel ekha koos oma venna ja Priya Beresty ning Ugroveski ning Stolpye, Komovi ja kogu Ukrainaga."
Sellist vaieldava termini varajast mainimist üritatakse sageli kasutada Ukraina rahva antiikaja tõendina. Kuid nii kroonika kui ka tolle ajastu kontekstis nimetati mitmesuguseid piirialasid, Moskva kuningriigi (“Siberi Ukraina”) ja Rahvaste Ühenduse (“Poola Ukraina”) piirialasid “ukrainlasteks”.
Kirjanik Volodõmõr Anischenkov ütleb: “Teadusetoloogia ei tähista sellist inimest“ukrainlasena”alles 19. sajandil. Pealegi hakkasid poolakad alguses kohalikke elanikke kutsuma ukrainlasteks, siis austerlasteks ja sakslasteks. Seda nime on väikevenelaste mõtetes kasutusele võetud juba mitu sajandit. Alates XV sajandist.
Kasakas eliidi meelest hakkas Väike-Venemaa territooriumil elav üksik etnos siiski isoleerima ja naabritele vastu seisma juba 17. sajandi teisel poolel. Zaporožje ataman Ivan Bryukhovetsky kirjutas üleskutses hetmanile Petro Dorošenkole: „Võttes appi jumala, on nende moskvalased Moskva vaenlaste lähedal, mul pole nendega sõprust … nii et me teame sellisest kahjumlikust kavatsusest ootuste häving, kuid nad ise ja kogu Ukraina rahvas teatud languseni, ei hoolinud endast ja neil oli”.
Mõiste "ukrainlased" tuli Ukraina - Lääne-Ungari koosseisu kuuluvate Ukraina lääneosade elanikele - hilisemalt - 20. sajandi alguses. “Zapadentsy” nimetas end traditsiooniliselt rusynsiks (saksakeelses versioonis “ruthenes”).
“Mogulid! mogulid!"
On uudishimulik, et Ukraina rahva uhkusega luuletaja Taras Ševtšenko ei kasutanud oma teostes etnonüümi "ukrainlane". Kuid tema sõnumis kaasmaalastele on järgmised read: “Nimets ütleb:“Vi mogoli”. “Mogulid! mogulid! " Kuldne Tamerlane onuchaty golі ".
Vene emigrant ja publitsist Andrey Storozhenko kirjutasid 1925. aastal Berliinis ilmunud brošüüris Ukraina liikumine: „Vaatlused rasside segunemise kohta näitavad, et järgnevatel põlvkondadel, kui samade inimeste vahel toimub põimimine, võivad siiski sündida sellised isikud, kes paljunevad. puhtal kujul kellegi teise vere esivanem. Ukraina liikumise juhtidega alates 1875. aastast mitte raamatute kaudu, vaid elavate piltide kaudu tutvudes tekkis mulje, et “ukrainlased” on täpselt isikud, kes kaldusid tavalisest vene tüübist kõrvale kellegi teise türgi vere esivanemate paljundamise suunas.
Kuid üks populaarsemaid ukraina folkloori pilte - "Cossack-lytsar Mamai" - on selle oletuse selge kinnitus. Kust on rahvapiltide tegelasel puhtalt tatari hüüdnimi? Kas ta pole Mamai beklyarbeki isikustamine, kelle järeltulijad võtsid osa Ukraina kasakate moodustamisest?
Türgi keeltest tõlgituna tähendab "kasak" "röövlit", "pagulust". See oli nimi Tšingis-khaani armee tagaotsitajatele, kes ei tahtnud alluda despootile, kes asusid elama tänapäeva Ukraina steppide piirkondadesse. Poola keskaegne kroonik Jan Dlugosh kirjutas Krimmi tatarlastest, kes ründasid Volhyniat 1469. aastal: "Tatari armee koosneb tagaotsitavatest, tuludest ja pagulastest, keda nad nimetavad kasakateks oma emakeeles."
Praeguse ukraina rahva tatari juurte ideed pakuvad ka Berestechko (1651) lahingukohas tehtud arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused: selgub, et Zaporožje kasakad ei kandnud keha risti. Arheoloog Igor Svechnikov väitis, et Zaporožje Sichi kui kristluse kindluse idee on tugevalt liialdatud. Pole juhus, et Zaporožje vabamüürlaste esimene kirik ilmus alles 18. sajandil pärast seda, kui kasakad võtsid vastu Venemaa kodakondsuse.
Mida geeniteadlased ütlevad
Ei saa vaid pöörata tähelepanu tänapäevase Ukraina elanike etnilisele mitmekesisusele. Etnograafid väidavad, et pechenegid, polovtslased ja tatarlased mängisid "laia" ukraina välimuse kujundamisel mitte vähem olulist rolli kui ruteenlased, poolakad või juudid.
Geneetika toetab üldiselt selliseid oletusi. Sarnaseid uuringuid viis läbi ka Venemaa arstiteaduste akadeemia rahvastikgeneetika labor, kasutades Y-kromosoomi (edastatud meessoost liini kaudu) ja mitokondriaalse DNA (naisliini sugupuu) geneetilisi markereid.
Uuringu tulemused näitasid ühelt poolt ukrainlaste olulist geneetilist sarnasust valgevenelaste, poolakate ja Venemaa lääneosa elanikega, kuid teiselt poolt näitasid nad märgatavat erinevust kolme Ukraina sisese ja klastri vahel - lääne-, kesk- ja idas.
Veel ühes Harvardi ülikooli ameeriklaste teadusuuringus analüüsiti põhjalikumalt ukrainlaste jaotust haplogruppide kaupa. Selgus, et 65–70% ukrainlastest kuulub R1a haplogruppi, mis on iseloomulik steppide rahvastele. Näiteks Kõrgõzstanis esineb see 70% juhtudest, usbeki seas - 60%, baškiiride ja Kasaani tatarlaste seas - 50% juhtudest. Võrdluseks - loodeosa Venemaa piirkondades - Novgorodi, Pihkva, Arhangelski ja Vologda piirkondades - kuulub R1a rühma 30–35% elanikkonnast.
Teised ukrainlaste haplogrupid jagunesid järgmiselt: kolm neist korraga - R1b (Lääne-Euroopa), I2 (Balkan) ja N (soome-ugri) esindavad mõlemat umbes 10% esindajatest, teine - E (Aafrika, Lääne-Aasia) on umbes 5% …
Mis puutub Ukraina territooriumi "autohtoonsetesse" elanikesse, siis geneetika on siin jõuetu. "Kaasaegsete ukrainlaste genotüübid ei saa meile midagi öelda Ukraina elanike iidse ajaloo kohta," tunnistab ameerika geneetik Peter Forster.
