Sellel ekstsentrilisel naisel on ka palju hüüdnimesid - kikimora, kikimorka, shishimora, domozhirikh, shamshurka jne. See on tõeliselt kodune vaim, sest nagu öeldakse, üksik brownie või bannik võiks kikimoraga abielluda; pealegi nuhutas teda mõnikord kobar ise või veemees. Nimi pärineb slaavi jumalanna Morena (Maarja) nimest. Hiljem lisati nimele juur "kick", mis tähendas küürakat või kõverust. Teine nimi - šishimora - on seotud vene murdeverbidega "shishit, shishat" ("sülem, liikuge, tehke vargsi") ja see on kikimora käitumise üsna täpne määratlus. Siiski on olemas ka tegusõna "kykat" - karjuda, teha karmid hääled.
Alguses oli iidsete slaavlaste seas kikimora uniste unenägude öine jumalus. Hiljem hakkasid kikimorid kutsuma tütreid, kes olid emade poolt ristimata või neetud lapseeas, keda kuradid kandsid, ja nõiad visati kellegi majja. Kuigi need "daamid" on nähtamatud, visatakse nad koos omanikega ringi. Arvatakse, et kikimora asub elama majadesse, mis on ehitatud "halvasse" kohta, see tähendab, kus sooritati mõrvu, kus maeti kägistatud mees, kahetsusväärne surnu, laps tapeti või suri või kuhu maeti tema surnukeha. Ja 18. sajandi allikate kohaselt on kikimora kurjade vaimude poolt röövitud laps. Hiljem arvati, et kikimoorid on lapsed, kes on sündinud tüdrukute ühendamisel "maomahaga".
Kui majas on hakimora üles töötanud, tähendab see, et see on ebaõnnestunud, midagi "ebapuhast". Maja ilmudes hakkas ta tegema väikseid räpaseid trikke: viskas ja peksis potte, segas und, segas vaatega, visati maa alt sibulatega, pliidilt - kasukate ja padjadega; Ta tõmbas omanikult karvu, kanadelt sulgi, pügas lammastelt villa ja tegi sellest villast kariloomadele peenraid, tüütas inimesi ulgumise, kriuksumise, nutuga. Üldiselt, kui kikimora asub majas, siis ta enam selles ei ela - omanikud jäävad kindlasti ellu. Siin on Vjatka provintsis salvestatud lugu: „Sarapuli rajoonis, vastvalminud majas, oli kikimora: kedagi pole näha, aga inimhääl oigab; niipea kui nad laua taha maha istuvad, ütleb keegi nähtamatu kohe: "Minge lauast välja!"
Kikimora sünnipäev, 2. märts, on tihedalt seotud Tšernobogi tütre Maraga - kurjuse, vaenu ja surma jumalannaga. Sel päeval jätsime talvega hüvasti ja tervitasime kevadet. Majas pesid nad kõik nõud ära, visates ära kõik vanad ja katkised ning vabanesid kulunud riietest. Majast kaevu või ristmikuni pühkisid nad teed ja viskasid vanad asjad välja.
Kikimora oli tavaliselt esindatud koleda, kõvera vanaprouana, lahtiste juustega, riietatud kaltsudesse, vetikatesse takerdunud ja samblasse kasvanud. Nagu ütleb üks Vologda rohutera: „Talupoja kikimoral tekkis harjumus öösel mära sõita ja see ajas teda nii, et ta jättis sõime kõik seebi sisse. Omanik mõtles teda varahommikul hobusel valvama. Ta näeb: istub väike toss, shamshuri peakate seljas ja sõidab lasteaias ringi. Ta virutas naisega piitsaga üle pea, kuid naine hüppas maha ja hüüdis kurgu otsas: "Ärge verevalumeid, mitte verevalumeid, lihtsalt koputasite teeskluskaevu!"
Tavaliselt elab kikimora elamutes, aga ka tühjades majades, kõrtsides, harvemini sisehoovis, vannimajas, laudas, rehepeksul, kanakojas. Majas valib ta kohad, mida teised kurjad vaimud eelistavad: ahju taga või pliidi peal, pööningul, maa all. Arvatakse, et olend viibib majas pidevalt, kuid laseb end näha või kuulda ainult öösel. Mõnes paikkonnas arvati, et enne jõuluaega elab ta tänaval või rehealusel ja ei jätnud siis enam kedagi. Christmastide'is sünnitab ta lapsi - šuskaane, kes lendavad kohe korstnasse ja elavad tänaval kuni kolmekuningapäevani.
Vologda ja Novgorodi provintside mõnes kohas oli ideid kikimoride kui hooajaliste olendite kohta: arvati, et need ilmuvad ainult Christmastide'is või isegi ainult ühel õhtul enne jõule. Võib-olla oli nende etendustega seotud kohalik komme rõivastada kikimoreid Christmastide'is. Mummurid - enamasti olid nad vanad naised - tulid jõulumängudele nende mütoloogiliste olendite näol: nad panid selga rebenenud riided, võtsid suure spindli kujutava pulga, istusid vooditel, jalad allapoole riputades ja "keerutasid", "andsid tüdrukutele eeskuju". Kui nad naersid varjatud vanade naiste üle ja haarasid jalgadest, peksid "kikimorid" neid "spindlipulgaga".
Kikimora, nagu juba mainitud, armastab majas suitsu võita: siis äkki möllab, ragiseb laes; siis pimedas veereb ta palli alla pererahvale jalge alla ja lööb ta maha nagu kaerakera; siis, kui kõik magavad, kõnnib ta onnis ringi, sumiseb, möirgab ja nuusutab nagu karupoeg; siis hüppab see keset ööd siniste tuledega üle põranda … Lapsi leiti pärast kikimora trikke sageli koidikul koidikul magades, langetatud pead ja jalgu padjal.
Reklaamvideo:
Seda koduvaimu, nagu teisi sarnaseid olendeid, seostatakse eelkõige pliidi ja majapidamisega. Vanade juttude järgi ei meeldi kikimora laiskadele koduperenaistele. Ta üritab neid igal võimalikul viisil häirida: ta häirib väikseid lapsi nii, et nad öösel nutaksid, hirmutab teismelisi punnis olevate silmade ja sarvede säraga, rikub majapidamisriistu ja -niite. Vastupidi, kikimora soosib häid koduperenaisi, osavaid ja püüdlikke. Nende töö hõlbustamiseks hällib ta öösiti väikseid lapsi, peseb nõusid, korraldab nii, et tainas kerkiks hästi ja pirukad küpseksid. Perenaine, kes põhjustas kikimora vastumeelsuse, peab metsast leidma sõnajalla, nõudma selle mõru juur vees ja pesema kõik nõud selle lahusega. Kikimora jumaldab seda taime ja selline teenus ei ole enam häbiväärne.
Kikimora üks traditsioonilisi tegevusi, mille taga on näha, keerleb. Usuti, et tema lemmikkoht "tööks" on ahju kõrval asuvast sissepääsust paremal asuv nurgake, kus tavaliselt pühiti prügi üle kogu onn. Samuti võib ta ilmuda ja istuda ukse lähedal olevale lävele või pingil istudes keerutada. Talupojad ütlesid, et kui kikimora pöörleb, kostub spindli vilet kogu onnis. Kuigi kikimora keerleb, nagu vanasõnagi ütleb: "temalt ei saa särki." Siit ka laiskade mõnitamine: "Magage, tüdruk: kikimora pöörleb ja punub teie jaoks." Ta üritab õmmelda, kuid sagedamini rebib ja ajab villa segi, põletab takki, samal ajal hüppab pidevalt üles ja keerutab lõnga mitte vasakult paremale, vaid vastupidi. Õmblused on ebaühtlased ja töö pole kunagi valmis.
Mõnede veendumuste kohaselt võib kikimora pöörlemine ebatavalisel viisil (üles hüpates või niidid tagurpidi keerates) omada erilist nõiduse tähendust. Eelkõige “tagurpidi” (vastupidi), “iseendast”, keeras pruut pulma eelõhtul väände, ketras ta karmi lõime - nõidade vastu talismani. Pühade ajal valmistatud "tagurpidi" niidid mängisid majapidamises ja rituaalides olulist rolli. Nii keerutasid naised neljapäeval niidid „külili“ja sidusid siis käte ja jalgade haiguste korral kinni. Sel päeval keerutasid nad vasaku käega mitu niiti ja sidusid kase külge - igale pereliikmele üks niit: kes lõnga kaotas, see suri.
Kikimora pöörleb erinevalt inimestest mõnikord ainult Christmastide'il, jaanuari kaheteistkümnel päeval, mis määravad järgmise aasta kulgu. Ilmselt on see maja ja selle elanike "saatuse niitide" keerutamine. Ta kehastab saatust, saatust. Kikimora-saatuse ja mitte ainult pöörleva tegevusega seletati karjahaigusi ja kanade erinevaid haigusi, samuti õnnetusi, talitlushäireid majas ja talus, mille põhjused olid omanikele arusaamatud.
Traditsiooniliste veendumuste kohaselt võib see olend toimida perekonna halbade sündmuste ennustajana. Paljudes Venemaa põhjapoolsetes paikades usuti: kui kikimora koos pöörleva rattaga esipingil, tähendab see ühe leibkonnaliikme surma. Kui ta maa alt välja tuleb või nutab - kahjuks ka. Vologda külades levis veendumus, et katastroofi ajal hakkas tütarlaps-pitsimees kikimora pitside valmistamiseks spetsiaalsele padjale riputatud pooli klatšima. Rahvas uskus, et kui sa püüad kikimora kinni ja lõikad tal pea võrale ristikujuliselt juuksed, saab temast küll mees, kuid talle jäävad eluks ajaks mõned puudused: kumerus, kogelemine, nõrk meel jne.
Kuid aeg-ajalt on kikimora või talle lähedased mütoloogilised tegelased oma välimusega head. Näiteks Arhangelski provintsis arvati, et kui kikimorale sarnane koduperenaine näib kangastelgedel istuvat, siis on see kasum. Selle kohta räägib järgmine lugu:
"Ükskord tahtsin öösel välja minna, tõusin püsti, vaatasin - kuu paistis ja akna juures pingil istus koduperenaine ja keerutas kõike ning oli kuulda, kuidas niit läks:" dzi "da dzi, ja nägi mind, aga ei lahkunud. Ja ma jäin magama, kummardasin tema poole ja ütlesin: "Jumal päästku mind, ema!" Ja siis meenus mulle, kuidas mu ema mind õpetas. Ta võttis väikese šanchka ja pani selle enda kõrvale. Kuid ta ei keera midagi - ta keerutab kõike. Ja meil oli sel aastal palju villa!"
Kikimora-saatus on üsna ettearvamatu olend, seetõttu on uskumustes vähe võimalusi teda rahustada või sõlmida temaga lepingulisi suhteid. "Kanajumala" kivi, katkise kannu kael, vana kingajalats ja kanakuutu riputatud punase lapiga klapp aitasid tema pidalitõbi. Kariloomi kikimora eest kaitstes pandi talli (puukooli alla) "seapulk". Majas "ennetamiseks" panid nad ahjuvarda alla viirukiga kaamelivilla, ei jätnud keelamata lõnga, spindleid, ketrusrattaid, pooli.
Sageli, kui see kuri vaim ilmus majja, kutsuti kohale ravitsejad, kes said selle välja saata. Sel päeval asus ravitseja hommikul tühja majja, uuris kõiki nurki, pühkis ahju ja luges krunte. Õhtul teatas ta, et kurjad vaimud saadeti majast kogu aeg välja.
Kikkimora oli võimalik iseseisvalt välja tõrjuda maja püha veega piserdades ja jällegi spetsiaalseid vandenõusid lugedes. Mõnes Venemaa provintsis eskorditi kikimora majast välja 17. märtsil (vana stiili järgi), Gerasim Grachevniku päeval. Väljasaatmisega kaasnesid laused nagu: "Oh, sa goy sind, kikimora brownie, tule varem majahoidjast välja, muidu teevad nad sulle kuuma vardaga haiget, põletavad sind tulega ja valavad musta tõrva".
Usuti, et nagu teiste salapäraste olendite puhul, saab ka ennast selle eest kaitsta palve, Jumala nime või vastupidi vandumisega. Üks kikimorast vabanemise viise oli perekonnas kasutatava soola raputaja sidumine kadakaga: legendide kohaselt ei saa kikimora sel juhul sellelt soola võtta ja leiba oma abikaasale soolata. Et ta kanu ei piina, tuleks ühe 18. sajandi meditsiinilise raamatu järgi masti alla panna kaamelivill ja viiruk.
Siin on veel üks retsept kahjulikest üürnikest, sealhulgas kikimorast, vabanemiseks: „Keskpäeval rakendage palke, kuid ärge vaadake seda suve. Tooge palgid sissepääsule, levitage neile kasukas karv üleval. Võtke vana harja ja pühkige sellega onn, laes, katuse all ja öelge kuni kolm korda: „Aus kodu, pühad nurgad! Pühi teid lendamisest, hõljumisest, kõndimisest, roomamisest, igast vaenlasest, päevade ja ööde kaupa, igal tunnil, igal ajal, lõputute aastate jooksul, nüüdsest igavikku. Seal, neetud! "Viska peotäis maad kolm korda üle õla palkide sissepääsu juurde ja sülitage kolm korda; pärast seda viige palgid ja kasukas metsa."
Igal ajal peeti kulunud kingi jalatseid kaitseks kikimori vastu. See riputati maja, aida või kanakuudi seinale: diversandid, nähes sellist kaitset, läksid sellest kohast võimalikult kaugele. Nad purustasid ka muldkannu, kuid nii, et kael jäi terveks. Ta riputati nööri otsa nagu nast kinga.
Kaltsudest saab õmmelda ka nuku. Tema sümboliseerib üldiselt kahjutuid, kuid vallatuid kurje vaime. Siis peaksite paluma võõral inimesel peita nukk kuhugi maja või õue kõrvalhoonetesse. Inimene ei tohiks omanikele öelda, kus see koht asub. Nad peavad ohutult peidetud asja ise üles leidma. Otsing võib kesta päeva, nädala või kuu. Kuid niipea, kui nukk on leitud, tuleks see kohe põletada. Pärast seda kaob teispoolsuse üksus ja ei naase enam kunagi.
Pealtnägijad väidavad, et kikimorit võib aeg-ajalt näha ka tänapäeval. Kui läbi linna voolab jõgi või läheduses on järv, siis on seal kindlasti salapäraseid olendeid. Nad ilmuvad tänavatele mänguliste tüdrukute väikeste rühmadena. Nad jooksevad, naeravad, st käituvad nagu tavalised lapsed. Kikimori tunneb ära riiete järgi. Nende kleidid on sama stiiliga, ainult värv on erinev. Samad sussid on jalgadel ja juuksed on alati lahti. Talvel lühikesed kasukad, rohelised kootud mütsid ja tumedad saapad. Kõigi pikkus on sama, nende näod on nagu kaksikud. Nad naeravad pidevalt valjusti ja kõnnivad kiiresti, peaaegu jooksu pealt.
Pärast kõndimist lähevad nad vette ja hüppavad järsult kaldalt. Samal ajal pole mingit pritsimist ega laineid. Üks või kaks sekundit - ja "tüdrukud" kaovad sügavusse. Järgmine kord võivad need ilmuda kuu, aasta või isegi 10 aasta pärast.
Pernatjev Juri Sergeevitš. Pruunid, näkid ja muud salapärased olendid
