Maailmas kümnetes miljonites eksemplarides levitatava raamatu „Da Vinci kood“ennekuulmatu populaarsus on tekitanud järsu kõrgendatud huvi kristluse ajaloo vastu. Lugejate tähelepanu pakutav materjal on austusavaldus sellele moele. Kuid erinevalt Dan Browni pseudoajaloolistest, ehkki äärmiselt lõbusatest uuringutest ei põhine see mitte spekulatsioonidel, vaid tuntud faktidel.
Ajaloos on sündmusi, mis pakuvad selgelt salapära, mida on raske seletada peale mõnede varjatud tegurite toimimise. Selliste seletamatute sündmuste seas võib muidugi seostada protestantliku reformatsiooni ennekuulmatut edu. Selle algusest teatati 1517. aastal haamri koputamise abil, millega Saksa ordulaste St. Augustine Martin Luther naelutas oma kuulsad "95 teesi" Wittenbergi kiriku ukse juurde, vihane filipiin indulgentsikaubanduse vastu.
Luther oli kahtlemata geenius; kahtlemata segunesid paljude protestantide usulise tulega teised maised kaalutlused ja üsna paljud Saksa vürstid haarasid Wittenbergi munga ideed, püüdes saavutada poliitilist kasu; kahtlemata oli Inglismaa kuningal Henry VIII-l Roomaga katkestamiseks häid poliitilisi, rahalisi ja tohutuid põhjuseid; kahtlemata on häbitu indulgentsidega kauplemine jätnud katoliku kiriku mainele tumeda pleki …
See kõik on tõsi. Kuid ärgem unustagem, et 16. sajandi alguseks oli katoliku kirik seisnud 1500 aastat, läbinud rohkem kui ühe kriisi ja kogunud tohutuid kogemusi oma karja haldamisel. Ja ärge liialdage järeleandmisskandaali olulisusega. Selles taevaste sissepääsupiletitega kauplemise meetodis polnud midagi kvalitatiivselt uut. Rikkad ja aadlikud on sajandeid ostnud endale elu jooksul ja tahtel koguduse kingitustega põrgupõlengust vabanemise.
Ja mitte ainult rikkad: enamik usklikke võis endale lubada ühe või teise hingerahu eest palve eest tasumist. Mis see on, kui mitte sama indulgents, ehkki riietatud kahtlemata korralikumasse vormi? Lisaks oli indulgentsidega kauplemise tava mõnevõrra õigustatud: see võeti kasutusele Vatikani riigikassa täiendamiseks, mis oli ammendatud uue Püha katedraali ehitamise ülisuurtest kuludest. Peeter on lõppude lõpuks jumalakartus.
Lühidalt öeldes ei seleta minu arvates kõik ülaltoodud argumendid, miks protestantlik ketserlus nii kiiresti meelt köitis. Ei, siin on midagi valesti. Protestantismi ideed levisid kogu Euroopas teatud arusaamatu kergusega, praktiliselt vastupanu osutamata. Mis on saksa reformaatori ideede sellise kõikvõimsuse põhjus? Miks kõikvõimana näiv kirik nii loiult tagasi võitles? See küsimus piinas mind mitu aastat, kuni lõpuks, üsna hiljuti, sain sellele vastuse.
Kristluse esimestel sajanditel ei olnud kirikut tsentraliseeritud. Igal piiskopil oli täielik autonoomia, teoreetiliselt olid kõik piiskopkonnad võrdsed. Võrdõiguslikkuse põhimõte on aga vastuolus inimloomusega: hierarhia on igas ühiskonnas loomulik enesekorrastamise põhimõte. Ja aastate jooksul hakati mõnda suurimat ja võimsamat kirikut ülendama võrdsete seas esimeste rolli.
Apostlite peamine misjonitegevus oli koondunud Rooma impeeriumi peamistesse linnadesse, selle poliitilistesse, demograafilistesse, majanduslikesse ja kultuurilistesse keskustesse. 4. sajandiks eristati sarnaselt nelja kristliku maailma linna - Rooma, Aleksandria, Antiookia ja Jeruusalemm -, millega peagi ühines idakristluse keskus Konstantinoopol.
Reklaamvideo:
Need linnad võlgnesid oma tõusu ka selle eest, et apostlid olid otseselt oma kirikute päritolu. Kuidas ei saaks tunnustada Rooma ülempreestri erilist autoriteeti, kui tema volitused läksid ordinatsiooniriituse kaudu otse Rooma esimesele piiskopile - apostel Peetrusele, keda katoliiklased pidasid pealegi alati Jeesuse Kristuse 12 jüngriks?
5. sajandi keskel tugevdati Rooma piiskopi positsioone, keda selleks ajaks hakati nimetama paavstiks, pärast “imet Mincios” veelgi. Aastal 451 toimus Lääne-tsivilisatsiooni ajaloos üks olulisemaid lahinguid praegusel Prantsusmaal. "Jumala nuhtluse" hordid - Attila hunnide juht - põrkasid Marnes Chalonis kokku Lääne-Rooma impeeriumi armeega, mida juhtis silmapaistev komandör Aetius, kes pälvis oma sõjalise võimekuse ja tsiviilsete voorustega hüüdnime "viimane roomlane".
Terve päeva kestnud lahingu tulemus on endiselt ebaselge. Ajaloolased nõustuvad siiski, et ülekaalus olid roomlased ja kui nad järgmisel päeval oma edu kindlustaksid, oleksid hunnid täielikult lüüa saanud. Kuid mingil põhjusel ei jälitanud Aetius taganevat vaenlast ja andis ise käsu taanduda - kas või seetõttu, et roomlaste peamine liitlane, Visigothi juht Theodoric langes lahingus ning tema poeg ja pärija Forismond läksid vastupidiselt isa poliitikale Aetiusega lahku ja võtsid oma salga või seetõttu, et olles kaugelenägelik poliitik, ei tahtnud Aetius hunte liiga nõrgestada, et takistada teiste barbarite hõimude liigset tugevdamist. Igal juhul on üks asi vaieldamatu: Attila armee sai põhjalikult peksa.
Püüdes taastada oma ebakindlat mainet hõimukaaslaste silmis, kolis Attila Rooma. Paavst Leo I. asus kohtuma tohutu metslasega. Läbirääkimised toimusid Mantua lähedal Mincio jõel ja lõppesid hunide juhi helde nõusolekuga Igavese linna säästmiseks. On selge, et see pole ainult Chrysostom-pontiffi kõnekus. Attila oli nii nõrgenenud, et jääb oodata, kas tal oleks olnud piisavalt jõudu Rooma tormamiseks. Ja isa ei tulnud tema juurde tühjade kätega: kõige rikkamad kingitused tugevdasid veenmise veenvust. Olgu kuidas on, aga hunid taandusid, tragöödia õnnestus ära hoida.
Kirik kuulutas kohe, et Rooma võlgneb päästmise jumaliku sekkumise eest. Kõigeväeline kuulis nende sõnul oma armastatud poja, maa peal asuva Jeesuse Kristuse valitseja palveid, sirutas Rooma käe ja tõrjus igavese linna löögi. Nõid-paavst ülistati sajandite vältel kui Suur Leo ja katoliku kirik kuulutas selle pühakuks. See episood tugevdas oluliselt Vatikani prestiiži.
Kuid nagu vanas vanasõnas öeldud, usaldage Jumalat ja ärge tehke ise viga. Tuginedes mitte ainult ülaltpoolt tulnud eestpalvele, töötas Vatikan sajandeid kõvasti, tugevdades oma autoriteeti ja nihutades samm-sammult Rooma mõju piire. VIII-IX sajandil tehti rida otsustavaid samme: paavsti kantselei valmistas mitmeid dokumente, mis paljude sajandite jooksul olid Rooma ülempreestrite vaimse ja ilmaliku võimu aluseks.
Esimene võlts oli nn “Konstantini kingitus”. Selles dokumendis öeldi, et Rooma keiser Constantinus, kelle ristis paavst Sylvester aastal 324 pKr, esitas paavstile tänutäheks Lateraani palee, tunnustas Rooma piiskopi ametlikult Kristuse vikaarina ning andis talle keisrivõimu Rooma ja kogu Itaalia üle, mille paavst heldelt tagastas selle keisrile.
Keisrinna Faustale kuulunud Lateraani palee Roomas kingiti tõepoolest paavst Constantinusele, kui impeeriumi pealinn Konstantinoopolile üle anti. Ja kõik muu selles dokumendis on puhas väljamõeldis, mis on mõeldud Vatikani võimunõuete toetuseks, mille väidetavalt kinnitas esimene ristitud Rooma keiser isiklikult. Tuginedes "Konstantini kingitusele", tõstis Vatikan endale õiguse sekkuda poliitikasse ja kinkis end lisaks vaimulikule, vaid ka ilmalikule võimule.
Teine võltsimine puudutas järjekordset võlts-kingitust - seekord Frankide kuninga käest. Aastal 751 läks paavst Stephen Galliasse ja kroonis Frangi juht Pepini, hüüdnimega Lühike, kes rajas uue Karolingide dünastia. Lühikese aja pärast liikusid pandimajad lõuna poole ja vallutasid Bütsantsi territooriumi Ravenna, mis oli Ida-Rooma impeeriumi eelpost Itaalias. Rooma kohal on surmav oht.
Rooma ülempreester pöördus abi saamiseks äsja vermitud frankide kuninga poole, viidates oma õiguste toetusele “Konstantiinide kingitusele” ja tuletades talle meelde tänuvõlga. "Konstantini annetuse" autentseks teinud Pepin Lühike tegi kaks reisi Itaaliasse, vallutas Ravenna pandimajadelt tagasi ja andis 756. aastal selle paavstile igaveseks valdamiseks, vabastades seeläbi Rooma Bütsantsi kontrolli alt. Sellest sai alguse paavstiriik, mis eksisteeris kuni 1929. aastani.
Varsti pärast Pepin Lühikese surma tuli ilmsiks võltsitud kiri - testament, kus Frangi kuningas tunnustas Rooma ülempreestri eesõigusi. Selles dokumendis on eriti oluline kinnitada kiriku õigust kuningatele kroonida, mis muutis radikaalselt krisatsioonirituaali olemust. Kui varem tähendas see tseremoonia ainult uue ilmaliku valitseja lihtsat tunnustamist, selle kinnitamist kiriku poolt, siis nüüd paavst arrogeeris endale Kristuse nimel õiguse kuningaid troonida ja ametist vabastada, olles kõrgeima vahendajana ilmaliku võimu ja Jumala vahel.
Võltsitud kirjas viis Pepin Korotkiy väidetavalt ka kogu Itaalia paavsti ilmaliku administratsiooni kätte. Vatikan kindlustas lõpuks oma võimu, 800. aastal, kroonides imperaatoriks oma heategija poja Karl Suure poja, kes tunnistas oma isa tahet, ehkki temast kilomeetri kaugusel vaevles võlts.
Kuid paavsti kantselei võltsimistegevuse krooniks tuleks muidugi pidada nn "võltsdekretsioone", mis koostati 7. sajandil elanud Sevilla piiskop Isidore nimel. See kuni sajast dokumendist koosnev kogumik sisaldab 60 Rooma piiskoppide põlvkondade 60 kirja ja dekreedit, millest 58 on täielikult väljamõeldud, samuti originaalseid esseed varakiriku kohta ja muid dokumente, sealhulgas paavsti kirju, mis on enamasti autentsed. Kuid isegi originaaldokumentides on palju võltsitud tendentslikku laadi lisandeid.
"Võltsdekretsioonid", otsustades mitmete 9. sajandi keskel välja töötatud märkide järgi, olid mõeldud veelgi tugevdama paavsti võimu ja põhjendama tema väiteid ülimuslikkusele kogu kristliku maailma üle. See võltsimine sillutas teed paavst Hildebrandi (11. sajandi lõpupoole) epohhiloovale katsele purustada kogu Euroopa, muutes selle ühtseks teokraatiaks iseenda ees.
Võltsdokumendid jäid kogu nende tõhususega siiski vaid hajutatud allikate kogumikuks. Vatikan teadis, kui palju tõhusamad nad oleksid, kui neisse kinnitatud ideed ehitataks ühtsesse süsteemi. Selle ülesande võttis üle Gratianuse Bologna munk. Aastal 1150 koostas ta dekreediks nimetatud kaanonõiguse koodeksi, mis andis teoreetilise aluse paavsti absolutismi ja eksimatuse doktriinile.
Gratian mitte ainult ei võtnud aluseks varasemaid võltsinguid, vaid töötas ka ise võltsimise alal viljakalt. On kindlaks tehtud, et Gratianuse dekreedis tsiteeritud 325 kirikuisade ja varajaste pühakute ütlustest on ainult 13 ehtsad ja kõik ülejäänud on puhtad leiutised. Bolognese munga töö, kirjutab ajaloolane Draper, „viis kogu kristliku maailma Itaalia vaimulike võimu alla … Ta põhjendas preestrite õigust hoida oma karja jõuga vooruse teel, piinata ja hukata ketsereid, võõrandada nende vara ja tegeleda karistamatult kommunikeeritud patustega.
Gratianus kuulutas tegelikult, et paavst on mõõtmatult kõrgemal seadusest, et ta on absoluutselt eksimatu ja tegelikult jumalaga võrdne. Sajand hiljem oli St. Assisi Franciscus toetas oma vaieldamatu autoriteediga Gratianuse järeldusi ja sanktsioneeris seeläbi põhimõtted, mille alusel samal XIII sajandil püha inkvisitsioon loodi.
Sellest, et Rooma piiskopid oma vaimsete ja ilmalike väidete toetuseks viitasid, tehti juttu juba algusest peale. Neis oli liiga palju ajaloolisi ja kronoloogilisi absurde. Näiteks varakristliku kiriku hierarhid arutavad oma "kirjades" hilisemate sajandite sündmusi; esimese kolme sajandi kirjanikud tsiteerivad Piiblit alles neljanda sajandi lõpus tehtud tõlkest; Teisel sajandil elanud paavst Victor räägib ülestõusmispühade tähistamisest kaks sajandit hiljem sündinud Aleksandria peapiiskop Theophilosega.
Ühesõnaga, need ei olnud lihtsalt võltsingud, vaid võltsingud, mis olid välja töötatud äärmiselt jämedalt, mis ei suutnud ühegi asjatundliku inimese pilku püüda. Kuid selliseid inimesi oli vaid vähe ja nende häält ei kuulnud. Varase keskaja ajastul, kui ainult mungad olid kirjaoskajad ja kuningas oskas harva alla kirjutada, kui ideed levisid teotempos, oli kirikul absoluutne teabe monopol.
Vatikani positsiooni Lääne-Euroopas ei kõigutanud isegi Rooma jagunemine Konstantinoopoliga 1054. aastal, mille põhjustas suuresti paavsti katse kinnitada oma ülemvõimu kogu kristlikus maailmas. Oma väidete toetuseks viitas paavst valedokumentidele, peamiselt "valediktatuurile". Kuid sattusin valede inimestega kokku.
Suurem osa varakristliku ajastu kirikuisadest ja pühakutest olid ajaloolistel põhjustel pärit Rooma impeeriumi idapoolsetest provintsidest ning Konstantinoopolis olid nende teod ja kirjutised muidugi tunduvalt paremad kui Roomas. Konstantinoopoli patriarhil ei olnud keeruline paljastada Rooma väidete alusetust. Pontiff oli solvunud ja ristiusu kahe haru vahel asus endiselt ületamatu kuristik.
Kuid siis tuli renessanss, mis tekitas ühiskonnas tohutu teadmisjanu, ja katoliku monoliit rabeles. Aastal 1440 avaldas Firenze maadeavastaja Lorenzo Valla traktaadi nimega Declamatio, milles ta vaieldamatult tõestas, et "Konstantini annetus" oli võlts. Ja 10 aastat hiljem leidis Saksamaa linnas Mainzis aset sündmus, mis kõlas Vatikani prestiiži jaoks surmanuhtlusena: Johann Gutenberg leiutas trükipressi.
Nagu vananev kokett, kes loodab kortsude varjamiseks hämarusele, oli keskaja pimeduses kontroll katoliku kiriku käes. Kuid valgustatuse valguses muutus tõe varjamine võimatuks. Juba mõnekümne aasta pärast kinnistus raamatute trükkimine Euroopa elus kindlalt ja Valla traktaat hakkas tuhandetes eksemplarides laiali levima kogu mandril.
Paavsti absolutismi ideed, Rooma paavsti eksimatuse kontseptsioon õõnestati surmavalt. Kas olete seda kunagi näinud: kui paavst Sixtus IV ekskommuniseeris Toskaana 1478. aastal, kutsus Toskaana vaimulik kokku oma volikogu ja vastuseks ekskommuniseeris paavsti enda! Veelgi enam, see trükkis ja levitas oma käsku ka kogu Euroopas.
Selleks ajaks, kui Martin Luther ajaloolisele lavale ilmus, teadsid kõik juba, et Vatikani maine on õmmeldud valgete niitidega. Katoliku kiriku autoriteet langes katastroofiliselt, selle hoone oli läbi ja läbi mädanenud ning piisas kergest tõukest, et see maani raputada, kui mitte üldse hävitada. Luther andis selle tõuke.
Hinnates Firenze eksponeerija teenet, kirjutas inglise ajaloolane Hodgkin eelmise sajandi alguses: „… Siis ilmus aga Lorenzo Valla. Ta lausus paar surmavat sõna … ja läbistas seebimulli, mida kogu maailm seitse sajandit oli lolliks ajanud. Gene puges tagasi oma pudelisse ja maeti igaveseks meresügavusse”.
See viitab paralleelile Nõukogude Liiduga. Gorbatšovi reformaatorite võimuletuleku ajaks oli Nõukogude süsteemi päästmiseks liiga hilja. Ta oli nii haige, et ükski kompress ei saanud teda enam aidata. Seetõttu kukkus kommunistlik monoliit sellise arusaamatu kergusega kokku - nagu kinnisidee, sulas see lihtsalt õhku. Teine asi on see, et sama diskrediteeritud katoliku kirik osutus tugevamaks, targemaks ja kogenumaks kui kommunistid. Saadetud sügavasse koputusse, leidis ta endiselt jõudu platvormilt tõusta ja vastu panna.
Surma äärel keeras kirik varrukad üles ja asus jõuliselt isepuhastuma. Algas kontrreformatsioon, jesuiidid tõusid katoliikluse kaitseks, mendikantide - frantsiskaani ja dominiiklaste - mungad kandsid usku taas rahva ette, inspireerides usklikke nende isikliku eeskujuga ennastsalgavusest ja maistest hüvedest loobumisest. Ja 16. sajandi lõpuks õnnestus Vatikanil taastada oma autoriteet ja taanduda kuristiku servalt. Kuid selle loo õppetund on ilmne: nagu Püha Pühakiri ütleb, tuleb varem või hiljem saladus alati ilmsiks.
