Järv asub Tšeljabinski oblasti põhjas Verkhniy Ufaley linna lähedal. Itkul pole mitte ainult Lõuna-Uurali üks ilusamaid kohti, vaid ka üks salapärasemaid järvi. Järv kogus kuulsust tänu peamisele vaatamisväärsusele - Shaitani kiviks kutsutud kivisele väljapoole, mis üksi tõuseb veepinnast peaaegu 10 meetrit kõrgemale. Sellega on seotud palju legende ja müüte, millest mõned pärinevad iidsetest aegadest. Baškiiri legendi järgi peidab kivi lähedal hiiglasliku mao kujul kuri vaim nimega Azhdaha …
Kuid järve ümbrust ei huvita mitte ainult müüdisõbrad. Itkuli kaldalt leidsid arheoloogid siin mitu aastatuhandet tagasi eksisteerinud suure etnilise rühma esemeid, mis levisid seejärel üle Uurali harja.
Toponüümia ja etümoloogia
Arvatakse, et baškiiri keelest on Itukul tõlgitud kui "Lihajärv", sõna etümoloogia näib olevat korrelatsioonis nime lihaga. Põhjuse, miks järve nimetati lihaks, mainis P. P. Bazhov oma "Demidovi kohvikutes":
"Ja itkul-järv kõrgel kohal pidi. Kaldad on liivast ja kivist, kuivad, kuivad ja ümberringi tulemänd. Kuidas küünlad seatakse. Armastab vaadata. Vesi on nagu klaas - loe kõik kivid põhjas kokku. Ainult natuke punane. Kuidas täpselt liha selles loputati. Põhi, näete, on lihuniku liiv, see valab justkui sinna sisse. Sellepärast kutsutakse järve Itkuliks ja seda nimetatakse. Baškiiris kutsutakse veiseliha seda ja nende keeles kulit järveks ja nii on lihajärv - Itkul”. Teise legendi järgi sai järv oma "lihanime" ainuüksi tänu Demidovi tehaste administratsiooni tegevusele, kes soovis baškiirid oma elamiskohtadest välja tõrjuda ja oma elu järve kaldal võimatuks muuta, tapetud sigade korjused ja rups visati paatidest vette.
Siiski on ka teisi versioone, näiteks varem kõlas järve nimi Yiykkul, mis tähendab "püha järv". Tuleb märkida, et sellel versioonil on väga tõsine põhjendus. Itkuli järve kaldal on kaks küla - Itkul ja Dautova. Pealegi hakati küla Itkuliks kutsuma suhteliselt hiljuti, vanaaegsed inimesed kutsuvad oma küla mõnikord ikka vana mälu järgi Yyikkuliks. Noh, neljanda versiooni järgi on järv oma nime saanud türgi meessoost nimest Itkol (Etkol), kui see oli kunagi levinud baškiiride seas. Võimalik, et kogu järv sai nime mõne silmapaistva Itkoli järgi.
Reklaamvideo:
Kuid vaevalt on kunagi võimalik teada saada, kumb legendidest vastab tõele, kuid kumbki võib osutuda reaalsuseks.
Vana legendi iidsed juured
Iidsetest aegadest on Itkuli järv inimesi oma kallastele meelitanud. Arheoloogid on avastanud mälestusmärke, eri ajastute jälgi: neoliitikumist varase rauaajani. Artefaktide rohkus võimaldas teadlastel iidsete itkuli inimeste eluviise täpselt rekonstrueerida. Lisaks elamutele mitmes Itkuli asulas leiti jälgi metallitöötlemiseks mõeldud tööstusobjektide olemasolust. Toormaterjale (oksüdeeritud ja sulfiidimaake) tarniti pidevalt, kuna asulad asusid maagimaardlates. Itkuli sepad mitte ainult ei sulatanud metalli, vaid tegid ka mitmesuguseid tooteid.
Samal ajal kasutati metalli sulatamiseks mitmesuguse kujundusega ahjusid, sealhulgas ka kunstpuhuriga ahjusid, mis nende jaoks oli omamoodi uuendus.
Metallitöötlustehnoloogias oli põhitehnikaks valamine, millele järgnes sepistamine. Muistse asula asukohast, mis ei asu rannikust kaugel, leidsid arheoloogid jälgi kolmest tosinast metallurgiaahjust, pealegi korraga ühest kohast, samuti kuhjaga räbu, töötlemata maaki, tiigleid ja valuvorme. Kõik see viitab sellele, et juba sel ajal oli Lõuna-Uural raskemetallurgia maa.
Muide, šamaanide kasutatavad kultuseartefaktid on linnulaadsed ebajumalad, mille kujutisest on saanud omamoodi sümbol Uurali mägede iidsetest elanikest Itkuli asundustest. Lisaks linnupüüdjatele valmistasid Itkuli sepad ka pronksrelvi. Uurimisprotsessi käigus on arheoloogid kindlaks teinud, et itkuli rahva iidsete relvade proovid on sarnased Uurali lõunapoolsete piirkondade stepirändurite relvadega. Omakorda leiti itkulaste asustuskohtadest hobuste jäänuseid tohutul hulgal, mis on Uurali keskel elanud inimeste jaoks harjumatu. Selline leidude keeristorm ajendas teadlasi arvama, et iidsete hõimude vahel käis aktiivne kaubandus. Seega oleks kohane öelda, et järve ümbrus oli kunagi piirkonna tõeline majanduskeskus, kus lõunast ja põhjast kaubavood koondusid.
Leidude rohkus ja arenenud süsteem ühiskondlikus struktuuris, mis levis hiljem kogu piirkonnas, võimaldas Itkuli kogukonna isoleerida varase rauaaja (7. - 3. sajand eKr) iseseisvaks kultuuriks. Kultuuri nime pani K. V. Salnikov oli esimene arheoloog, kes uuris asulat Itkuli kallastel. Itkuli asulate ulatus oli ulatuslik. Enamik alasid asuvad Uurali mägede idanõlval, alates Rezhi jõe ülemjooksust kuni Chebarkuli järveni. Nende leviku idapiir kulgeb ligikaudu mööda Sinara jõe suudet. Tänapäeval on teada kindlustatud asulad, kindlustamata asulad ja iidsete metallurgide pühakojad.
Siiani jääb mõistatuseks, kuhu itkulased kadusid. Mitu sajandit eksisteerinud ja arengus teatud kõrgustesse jõudnud antiikse kultuuri asukad paistsid olevat aurustunud kõigil oma territooriumidel. Asustatud asulad jäeti maha, ahjud kustutati, kõik tööd peatati, isegi maagikaevandused jäeti maha. Mis pani iidseid inimesi oma kodukandist lahkuma ja teistelt maadelt õnne otsima, on tänaseni mõistatus.
Šaitani kivi: legend kurjade vaimude kivist ja Azhdahhi pelgupaigast
Itkuli lõunarannik on enamasti järsk ja kohati on kaljud üsna kõrged. Ühe sellise järsu veesektsiooni vastas asub üksik kivi nimega "Šaitani kivi" (türgi šaitanist - "kuri vaim", "kurat"). Tõenäoliselt sai kivi kurja vaimuga seotud nime põhjusel, et selle lähedal surid sageli inimesed, kes läksid salapärase kivi juurde ujuma. Kahjuks tuleb ka tänapäeval Itkuli järvest igal aastal kurb teade järgmise tragöödia kohta ja mitteametliku statistika kohaselt upuvad inimesed kõige sagedamini Šaitani kivi lähedal. Inimeste sagedane surm vee peal on tekitanud tänapäevase legendi, et kalju lähedal asuv veeala on täidetud parasiitide ussidega, mida nimetatakse "hobuse karvadeks".
Internetist leiate loo ühest Itkuli järve suplejast, kellel õnnestus imekombel põgeneda. Selle loo olemus seisneb selles, et Šaitani kivi lähedal ujudes tundis mees teravat valu, mis oleks võrreldav sellega, justkui oleks temast läbi viidud õhuke pael, mille järel keha krampi abil köideti, kuid siiski suutis ta kaldale ujuda. Hoolimata selle loo värvist, on ebatõenäoline, et see toimus tegelikkuses, ainukesel põhjusel, et "hobusejõhv" pole inimestele ohtlik, on selle ohvrid eranditult putukad.
Uurides kohalike baškiiride legende, võite leida üsna huvitavaid lugusid selle kohta, kuidas inimesed kivi kummardasid. Itkuli küla vanameelsete sõnul olid nende esivanemad nooruses sageli vanemate poolt läbi viidud riituse tunnistajad, mille põhiolemus oli järgmine: kui suvi on vihmane ja taevas on pilvedega kaetud, tuleb Shaitani kivil tappa valge oinas ja päike avaneb; Kui on põud ja on vaja vihma kerjata, tuleks seal tappa must oinas. Pöörates tähelepanu asjaolule, et baškiiri elanikkonna seas on üsna sageli mägede, metsade ja jõgede vaimudele suunatud ohverdustega rituaale, siis põhimõtteliselt võib seda legendi uskuda.
Teine mitte vähem huvitav, osaliselt ohverdustega seotud legend on õuduslugu, et Azhdaha-nimeline kuri vaim elab kivi lähedal, kuskil veealuses koopas.
Azhdaha (Baškiiri Azhdaһa) on baškiiri mütoloogia tegelane, kuri deemon koletu mao kujul. Selle juured ulatuvad Iraani Azhi-Dakhaki. Enamasti on seda kujutatud mitmepeaga hiiglasliku maduna, kellel on tule hingamine. Rahvajuttudes võib olla 3, 5, 7, 9 ja 12 peatükki. Baškiiride sõnul muutub tavaline madu ashdahaks, mis on elanud sada aastat, olles elanud veel üheksasada, saab sellest deemon nimega Yukha. Azhdaha, nagu kõik müütilised olendid, võib esineda erinevates piltides, näiteks kauni naise kujutisena. Näiteks baškiiri legendides abiellub azhdaha neiu khaaniga, kes ta hiljem paljastas. Kuri vaim elab jõgedes, järvedes ja soodes. Selleks, et saada kurja vaimu heakskiit allikast pärineva vee kasutamiseks, pidid inimesed legendide kohaselt ohverdama talle tüdruku.
Muide, Pavel Bazhov kirjutas sarnasest koopast, mis oli seotud teise legendaarse madu - Suure Ussiga:
Dedko Owl ütleb siis:
- Ma ütlen teile usaldusväärse märkuse. Jookse, heitke pilk järvedele ja vaadake - ühes keskel on kivi nagu liumägi. Ühel küljel on männid ja kolmel - paljad, nagu seinad on vooderdatud. See on see koht. Kes selle kullaga kivi juurde jõuab, avab tee alla, järve alla. Polozit ei saa siia viia. " (PP Bazhov. "Kuldsed juuksed").
Üllataval kombel leidis legend pool sajandit pärast avaldamist oma kinnituse. Seitsmekümnendatel aastatel ehitati järve kaldale, mitte kaugele salapärasest kivist, pumpla. Jaama põhiülesanne on järvest vee pumpamine teiste jõgede täitmiseks. Ühel hetkel pumbati välja nii palju vett, et järves langes tase 2,5 meetrit ja siis avastati Shaitani kivi alt koobas. Miks mitte Azhdakhi kurja vaimu pesa rahvuseeposest.
Väidetavalt nendes osades elava hiidmao teema oli 19. sajandil populaarne loodusteadlaste rändurite seas. Täpsemalt siinse hiidmao võimaliku olemasolu uurimiseks tuli tuntud loodusteadlane-zooloog L. P. Sabaneev. Muidugi, nagu me juba aru saame, ei õnnestunud tal selle legendi tõesuse kohta tõendeid hankida, kuid loodusteadlane kirjutas Polozi kohta järgmist: „Näib, et Itkuli peal elab praegu ainult Poloz, nagu ütlesid mulle ülestõusmispetsialistid ja Itkul Bashkirs. Kõigist Polozi elustiili puudutavatest lugudest võime järeldada, et ta elab pidevalt soodes, järve lähedal ja ujub sageli vee peal, jättes madalasse kohta oma keha jälje. Madu teema väärib aga eraldi ülevaateartiklit, kus on võimalik rääkida kõigist materjalidest, mille teadlased on legendaarse mao jälitamisel hankinud.
Sellised huvitavad legendid ümbritsevad üksinda vees seisvat kivimit salapärase nimega - Shaitan.
Kokkuvõtteks tuleb öelda, et Itkul pole lihtsalt üks Lõuna-Uurali territooriumil asuvatest sadadest teistest järvedest, kõik siin on küllastunud müstikast, legendidest ja ajaloost. Ja kes teab, milliseid muid saladusi Itkul oma saladuste ja müütide tulevastele uurijatele avaldab.
LYUBUSHKIN Andrey
