Kes on piitsad? Lahk! - vastab kohe NSV Liidus üles kasvanud inimene. Kuid see sõna ei seleta midagi. Millesse nad usuvad? Kuidas nad teenivad? Noh, nad usuvad, et Jumal saab kehastuda kõigis meist, kes seda oma eluga väärivad. Nad kutsuvad sellist inimest "Kristuseks" ja kummardavad teda. Sellest "Kristusest" saab sektiliider ja talle antakse jumalikud autasud. Kirjanduses ja isegi kinos näidati meile nende "innukust" - peamisi rituaale. Mõned inimesed jooksevad spetsiaalsete valgete särkidega ringi, möllavad ja karjuvad …
EROOTILINE VÕI ASKETIK?
PEAL. Berdjajev kirjutab: „Khlstovism kui rahvamüstika ja religioosse mõtte tüüp on laiem kui selle nimega sekt. … esiteks otsib Khlystov rõõmu, õndsust. Khlysty on läbi ja lõhki erootiline …”Siin on koer maetud. Seda teemat kasutas üleeelmise sajandi vene intelligents ära. Kuid tegelikult pole kõik nii pikantne.
Piitsade esimene mainimine pärineb 17. sajandi lõpust - 18. sajandi algusest. Sekti nime päritolu kohta on erinevaid versioone: see on kas seotud enesepiitsutamise praktikaga või see juhtus sõna "Kristus" moonutamise tagajärjel - nii kutsuti Khlysti mentoreid. Selle liikumise tekkimise üle vaieldakse endiselt, kuid on kindlalt teada, et selle rajas Kostroma talupoeg Daniil Filippovich. Erinevalt teistest sektantidest ei murdnud Khlysty ametlikult õigeusust: nad käisid jätkuvalt kirikus, kuid osalesid samal ajal erilistel koosolekutel - innukus. Viimane kujutas endast erilist ekstaatilist tava: kogukonna liikmed, kellel oli prohvetite ja prohvetite staatus, keerutasid kurnatuseni ja hüüdsid oma ettekuulutusi välja. Teised kuulasid neid, kummardusid jalgade ees ja nuttis. Khlystovi innukus toimus salaja ja kõrvalisi inimesi neile ei lubatud:nii palju põhjendamatuid kuulujutte tekkis seal aset leidva patu ja veriste ohverduste kohta.
EI NII NAGU NAGU
Õudusjutte Khlysti praktikast on toodud 19. sajandi vene kirjaniku Melnikov-Pechersky raamatus, kes oli ametnik Siseministeeriumi eriesindustes ning valves ja õppis skismaatikuid: „Ma olen ise kuulnud Khlysti laevu hästi tundvatelt inimestelt lugu alatust kannibalismist, samuti isaste imikute tapmine. Vastupidiselt neile levinud stereotüüpidele kuulutas Khlysty askeesi ja tsölibaati. „Ärge jooge purjuspäi, ärge tehke lihalikku pattu, ärge abielluge, aga kes on abielus, elage oma naisega nagu õega; teie, kes te pole abielus, ärge abielluge nendega, kes on abielus,”- need käsud omistasid Khlysty Daniel Filippovichile.
Reklaamvideo:
Khlystid põhjendasid oma "ekstravagantset" jumalateenistust piiblile pöördumisega: "Te peate palvetama vanasti, nagu kuningas Taavet palvetas hingede päästmise eest" ja Taavet, nagu te teate, palvetas, "galoppis kogu oma jõuga Issanda ees". juhid on söötjad ja ristid. Mõnel juhul olid juhid naised - õed ja neitsi. Kristlikus traditsioonis on laev - analoogselt Noa laevaga - päästmise sümbol. Kogukonnajuhte ümbritses eriline aukartus: neile pandi küünlad ette, nad ristiti ja nad kinkisid omakorda kõigile vett või kvassi, leiba ja rosinaid.
19. sajandil ilmutasid müstika entusiasmi lainel ühiskonna ülemiste kihtide esindajad Khlysty vastu huvi; mõningate andmete kohaselt oli piitsadega seotud Grigory Rasputin. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses kirjeldati Khlysty ja Khlysty tavasid mitmetes kunstiteostes, näiteks Maxim Gorky Klim Samgini elus, Andrei Bely hõbetuvis ja Nikolai Klyuevi luules. Nõukogude perioodil, hoolimata võimude tagakiusamisest, eksisteerisid Khlysti kogukonnad veel mõnda aega ja kadusid alles 20. sajandi 50. – 60.
Inna Ševtšenko
