Skoptsy ja Khlysty on ehk kõige kuulsamad sektid, mis eksisteerisid Venemaal revolutsioonieelsel ajal. Mida on teada nende kogukondade harrastatavate rituaalide kohta?
Päästmine patust
Skoptsy nimetas end ka "vaimseteks kristlasteks", "Jumala talledeks" ja "valgeteks tuvideks". Sekti asutas 18. sajandil tagaotsitav pärisorja Kondraty Selivanov, kes kuulus varem Khlystysse.
Eunuhhid uskusid, et inimese hinge on võimalik päästa üksnes lihaga võideldes, ja ainus viis selleks oli kastreerida, jätta inimeselt "patused" elundid.
Kuna eunuhhide kogukondades sündivus peaaegu arusaadavatel põhjustel puudus, oli tava kaasata sekti uusi liikmeid, näiteks vallandades kogukonna liikmete noori sugulasi. Skoptsy lunastas pärisorjad mõnikord ka vastusena nende nõusolekule vallutada. Mõni kiusati lihtsalt rahaga.
Alguses eemaldasid eunuhhid ainult munandid ja osa munandist, purustades need haamriga ja lõõmutades seejärel desinfitseerimiseks kuuma rauaga. Seda riitust nimetati "tule ristimiseks". Seejärel haamri asemel hakati kasutama erinevaid lõikevahendeid. Seejärel määriti haav erinevate salvidega või puistati pulbritega. Selle asemele, umbes kuu aega hiljem, moodustus arm, kõige sagedamini hobuseraua kuju. Nad nimetasid seda "väikeseks pitseriks".
Pärast sellist operatsiooni jätkus aga paljudel eunuhhidel vahekord ja nad hakkasid siis ise suguelundit eemaldama. Seda operatsiooni hakati nimetama "kuninglikuks pitseriks". See viidi läbi kas koos munandite amputeerimisega või mitu kuud pärast seda.
Reklaamvideo:
Seal oli ka "kolmas tihend" - nibude eemaldamine. Seal oli ka "neljas pitsat" - eunuhi küljel nikerdatud kolmnurk. Eeldatakse, et see märk tehti kohas, kus Jeesus oli läbi torgatud.
Naised olid ka kastreeritud ("valgendatud"). Neil oli labia eemaldatud, mõnikord lõigati ära kliitor ja rinnad. Pärast seda ei kaotanud nad aga võimalust lapsi kanda. Mõned kogukonnast lahkunud skopchikhadest isegi hiljem abiellusid ja said lapsi.
Lisaks emaskulatsioonile oli skopkoe kogukondade üheks peamiseks rituaaliks „innukus“. Reeglina korraldati neid kohtumisi suuremate õigeusu pühade või meeldejäävate päevade eelõhtul, mis olid seotud sekti asutaja Kondraty Selivanoviga. Innukuse ajal tehti õigeusklikke laulusid, samuti ulatusi "laulusid" või "luuletusi", sekti võeti uusi liikmeid ja korraldati spetsiaalseid tantse. Osalejad kandsid valget rüüd või pikki särke.
Püha vaim "lihas"
Khlysti sekt tekkis 17. sajandi keskel õigeusu talurahva seas. Sekti liikmed nimetasid end jumala rahvaks või Kristoferiks. Mõnevõrra hiljem ilmunud nimi “Khlysty” tuli ühe versiooni kohaselt sektis praktiseeritud eneselembamise rituaalist, teise järgi oli see modifitseeritud “Kristus”.
Sekti asutaja on Kostroma provintsi talupoeg Danila Filippovitš (Filippov). Legendi kohaselt astus vägede härra ise oma lihasse 1645. aastal, andes inimestele 12 uut käsku.
Khlysti kogukondi hakati nimetama "laevadeks". Iga "laeva" eesotsas oli "roolimees", keda hüüti ka "Kristuseks". Tal oli ka "tüürimees", keda hüüti "Jumala emaks", "emaks" või "prohvetiks".
Peamine erinevus Khlysti ja kristliku õpetuse vahel oli see, et Khlysty uskus: Jumal võib kehaneda inimeses lugematu arv kordi. Seda saab kehastada ainult nendes inimestes, kes juhivad askeetlikku eluviisi. Seetõttu kuulutati piitsatega toitu ja seksuaalset karskust. Ehkki nad ei tunnistanud kiriklikke rituaale, käisid nad vahel õigeusu kirikus vandenõu eesmärgil.
Orgiad varjul "rõõmu"
Khlysty pidas öösel oma jumalikke teenistusi ("innukust"). Rõõmu ajal tegelesid nad ise flagelimisega, näiteks piitsutasid end köite ja varrastega üle keha ning keerutasid ka ühes kohas, mis viis nad ekstaasi olekusse.
Piitsad saavad sageli endale tunnistatud "kassi patu" harjutamist. Fakt on see, et nad lükkasid tagasi kiriklikud abielud ja peresuhted, kuid neil oli mõiste "vaimne kooselu", mida tõlgendati väga laialt. Lihaset elevust, mis sektante innukuse käigus haaras, tõlgendati kui "Püha Vaimu laskumist". Seetõttu pole üllatav, et "innukus" muutus sageli tõelisteks orgiateks.
On selge, et nii khlystikat kui ka eunuhhi tabas nii tsaaririik kui ka Nõukogude võim igasuguseid tagakiusamisi. Sellegipoolest eksisteerisid üksikud kogukonnad Venemaal juba eelmise sajandi 20. aastatel.
