Tõde pole, on seisukohad. Ja siin on kõik lihtne - teabevahetuse meetod on piltide tasemel. Need on materiaalse maailma piirangud. Me ei saa vahetada ja tajuda teavet otse - ainult piltide kaudu. Ja pildid on nii sõnad kui kujundid. Kõik on pildid.
Ja kujundeid arendatakse kõigi jaoks erineval viisil. Igaüks tõlgendab omamoodi. Ja piltide kaudu teabe edastamise meetodi osas pole vaja patustada - see on täiuslik. Me pole täiuslikud.
Siin on näide teile, mida paljud ei näe lähedalt, mida ma pole näinud palju-palju aastaid.
Venemaa, 17. sajand:
Isegi madalama klassi inimesed ripsivad terveid mütse ja terveid kasukaid koos sooblitega … ja mida saab arvata absurdsemaks kui see, et isegi mustanahalised ja talupojad kannavad kulla ja pärlitega tikitud särke? …
Mütsid, üheread ja kraed on kaunistatud triipude ja kahekesi, pallide, lipsude, pärl nööride, kulla ja siidiga …
Tavainimestel oleks pidanud olema keelatud siidi, kuldlõnga ja kallite punaste kangaste kasutamine, et bojaariklass oleks tavalistest inimestest erinev. Sest ebaolulisel kirjatundjal pole hea kanda ühte kleiti ülla bojaariga … Sellist häbi pole kuskil Euroopas.
Reklaamvideo:
Vaesemad mustanahalised inimesed kannavad siidkleite. Nende naisi ei saa eristada esimestest bojaaridest. (Horvaatia teoloog ja filosoof Juri Krizhanich, kes saabus Venemaale 1659. aastal. 1661. aastal saadeti ta eksiili Tobolskisse, kus ta elas 16 aastat)
Noore naise pidulik kostüüm. "Kuldvööga" särk. Х1Х lõpp - XX sajandi algus. S. Afanasjevka Birjutšenski rajoon. VOKMi kollektsioonist.
pidulik kostüüm. 19. saj - 20. sajandi algus. S. Rossosh Nižnedevitski rajoonist. VOKMi kogust.
Noore naise pidulik kostüüm. "Kuldvööga" särk. Hiline Х1Х-XX sajandi algus. alates. Afanasjevka Birjutšenski rajoon. VOKMi kogust.
evichi ülikond. XX sajandi algus. S. Lipovka Bobrovsky rajoon. VOKMi kogust.
Ja see võtab arvesse genotsiidi, mille Peeter Suur korraldas Vene kultuuri ja tavade hävitamiseks!
Õuetüdruku müük kunstnik Nikolai Neverevi maalil “Läbirääkimised. Stseen pärisorja elust. Lähiminevikust”(1866; Moskva, Tretjakovi galerii).
Lähim minevik, nagu ma nüüd aru saan, on see, kus prantslased ja Napoleon võitsid ja mitte ei kaotanud, kuid teised tart-aria.info uurijad räägivad sellest teile.
Niisiis, kuidas sulle meeldib kullas pärisorja tüdruk? Jah, nad peavad töötama päeval ja öösel ning palun meistrile, kust tuleb tikkimise aeg? Öösel, tõrviku lähedal?
Praegu tahan öelda järgmist:
Ühelt poolt on siuke Venemaa, mille kuvand meisse nii usinalt haamati, teiselt poolt brokaadi-, kulla-, igivana traditsioonid. Õmblustehnikad, mustrid, mille sümboolika ulatub antiikaega.
Kuidas see kokku sobib? Öelge mulle, kui teate, minu jaoks see ei sobi.
Muidugi näib, mis on ainulaadset ja üllatavat?
Jah, isegi praegu Indias ja kõikjal nad õmblevad sellist ilu - te ei saa silmi ära võtta!
Ja teil on seal traditsioonid ja tähenduslikud mustrid - osake lihtsalt kirjutada oma lõputöid.
Ja Jaapanis.
Jah, igal pool! Veelgi enam, samas Indias peidab iga kerjus erilise sündmuse jaoks kuldse kokoshniku.
Ja kui see on pulm, siis justkui elaksid seal ainult maharadžad. Igas augus on kümme kuldsõrmust.
Ma ütlen teile seda, muidugi on see tõsi. Ja Araabia riikides ja Indias Aasias, kus iganes, pole traditsioone ja kleite keeruline leida.
Nii et avame silmad! Kas te ei näe nendel piltidel ühte juurt?
Ma isegi ei ütle, et Venemaa on siin muust maailmast ees, anna, Aaria, hurraa!
Ei, ma ei hakka midagi ütlema, aga võib-olla piisab sellest, kui öelda, et meil polnud midagi? Et me oleme juba aegade algusest orjade maa olnud?
Kas tõesti pole juba ainuüksi selle pildi, rahvarõiva järgi selge, et kõik on täiesti erinev?
Ja need pildid on võti. Neist võtmetest, mis avavad tee ainsa õige teabe aktsepteerimiseks. Mis juhtus tegelikkuses, kuidas kõik juhtus, kes me oleme ja kust me tuleme ja kuhu läheme.
Kas inimene seda pilti näeb, kas ta saab aru, et me ei räägi värvilistest kaltsudest, sõltub kõik temast endast.
Kuid peaaegu et jalatsid, pole pesemata vaja, jah?
Autor: Sil2
