Seeba kuninganna on ainus antiikaja tegelane, keda mainitakse kolme peamise maailmareligiooni - kristluse, judaismi ja islami - pühades raamatutes. Lõuna-Araabias asuva Saba legendaarne valitseja - hämmastav riik, kus liiv on kallim kui kuld, kus kasvavad Eedeni aia puud ja inimesed pole sõjast teadlikud. Piibel ütleb, et ta tuli Jeruusalemma kuningas Saalomoni mõistatusi proovima ja oli tema tarkusest üllatunud.
Mõne legendi järgi olid Seeba kuningannal kitsed jalad (võimalik, et Lõuna-Araabia zoomorfse kuujumalanna iidse kultuse kaja). Moslemilegendides nimetatakse kuningannat Bilkiseks. Tema ja kuningas Saalomon, nagu müütides öeldakse, on Etioopia keisrite 3000-aastase dünastia esivanemad.
Piiblis tema nime ei nimetata, ta esineb selles lihtsalt Seeba ehk lõunamaa kuningannana ja on vastu neile, kes ei taha Jeesuse tarkust kuulata. Ta valitses Savjani, Palestiinast lõunas asuva "õnneliku Araabia" rahvast. Umbes 2000 km eraldas tema elukohta Jeruusalemmast.
Mis põhjusel kuninganna teele asus? Legendi järgi õppis Saalomon kõblast välismaise riigi ja selles valitseva võrreldamatu ilu ja tarkusega naise kohta. Kuningas saatis talle kirja, kutsudes teda Jeruusalemma külastama. Keeldumise korral lubas ta saata talle deemonid. (Saalomon ei olnud mitte ainult tark, vaid ka mustkunstnik.) Kuninganna vastas hirmuäratava naabri üleskutsele. Ta reisis Jeruusalemma, lootes lahendada palju küsimusi, mis puudutavad tema isiklikku elu, kuningriiki ja inimesi.
Ta oli palju kuulnud Saalomoni kohta, kelle au oli alati seotud Jumala nimega. See jumal tundus talle saavutatud jõukuse põhjusena. Keda saab nii tark kuningas kummardada? Seeba kuninganna on mõistlik ja intelligentne naine, kuid ta teab oma teadlikkuse piire ja tahab targemaks saada. Selleks ohverdab ta aega, rahalisi vahendeid ja mugavusi.
Saalomon oli oma ilust šokeeritud. Kuid koos sellega soovis ta kontrollida, millised jalad tal on … Halba lugu on kirjeldatud ühes Talmudi raamatus. Muistsete semiitide veendumuse kohaselt on kuradile üks iseloomulikke jooni kitse kabjad. Kuningas oli ettevaatlik selle eest, et ebapuhas ise peitis end kauni naise varjus. Testimiseks ehitas ta klaaspõrandaga paviljoni ja lasi sinna kala.
Valitseja pidi selle saali läbima, kuid niipea, kui ta läve ületas, tõstis ta vaistlikult oma kleidi üles. Saalomonil õnnestus näha, et kuninganna jalad olid küll inimlikud, kuid kaetud paksude juustega. Sama lugu võib leida ka moslemiallikatest. Kuid legendi islami versioon ütleb: Bilkise jalad olid tegelikult kitsed - villaga kaetud ja jalgade asemel kabjadega …
Etioopia legendid suudavad mõlema versiooni ühitada. Seal nimetatakse Seeba kuningannat Makedaks ehk Atiya-Azebiks. Arvatakse, et ta oli pärit hõimust, kes tegi draakonile ohvreid. Ja nüüd oli Atiya-Azebi kord: tüdruk oli seotud puu võra külge, kus draakon lendas … Selle puu varjus istusid 7 pühakut puhkama. Nad otsustasid aidata ja tapsid draakoni.
Reklaamvideo:
Tüdruku kanna suunas aga üks veretilk ja jalg muutus kabjaks. Külarahvas valis juhiks Makeda. Kord kuulis ta, et Jeruusalemmas valitseb kuningas Saalomon, kes ravib inimesi kõigi haiguste eest. Olles raskest rajast üle saanud, ületas liider kuninga palee künnise ja tema jalg muutus kohe selliseks, nagu ta oli varem.
Tsaari ja Seeba kuninganna vaheline armastus kestis kuus kuud. Kui selgus, et kaunis lõunamaine naine oli rase, lahkus ta Jeruusalemmast ja naasis Sabasse, kus sünnitas poisi, kellest sai Abessiinia valitsejate esivanem. Etiooplased kutsuvad teda Bane Hekemiks ("kuninga poeg") või Menelikiks. Küpseks saanud Menelik läks isa juurde külla. Ja naasnud noorte juutide saatel kodumaale, tõi ta Etioopiasse piibelliku lepingulava reliikviatega. Aksumi linna elanikud on kindlad, et Ark on peidetud linna suurima kiriku kivikabelisse ja on kodumaad valvanud juba ligi kolm 3000 aastat.
Kas Seeba kuninganna on tõeline ajalooline tegelane?
Seda tähelepanuväärset lugu varjutavad mõnevõrra kaks küsimust: kus oli Sabaea kuningriik? Ja üldse, kas Seeba kuninganna oli tõesti olemas? Araabia poolsaare lõunaosa ja Pärsia lahe rannikut koos Mesopotaamia ja Niiluse oruga peetakse kõige iidsemateks tsivilisatsiooni keskusteks. Juba IV aastatuhandel eKr. e. seal elasid araablased, kes olid peamiselt semiidid ja rääkisid Palestiina ja Süüria rahvale lähedasi ja arusaadavaid keeli.
II ja I aastatuhande vahetusel eKr. e. Araabia edelaosas tekkisid Hadhramauti, Katabani, Saba, Manni osariigid. Umbes 1. aastatuhande keskel eKr. e. siin sai kõige suurema kaalu Saba kuningriik, mis lõi kontrolli Araabia poolsaare peamise kaubandusarteri - "viiruki tee" - üle.
See eksisteeris erinevate nimede all poolteist tuhat aastat. Legendaarse kuninganna kohta on väga vähe autentset teavet. Moslemid kutsuvad teda Bilkiseks. On teada, et ta oli Ophiri salapärase kuningriigi "peaministri" tütar. Suure tõenäosusega sai Bilkis kuninganna volitused ainult ajaks, mil ta sõitis Iisraeli-Juudamaa kuningriiki, kuhu ta läks, et pidada läbirääkimisi viirukikaravanide vaba läbipääsu üle tema vasalliga kaetud alade kaudu.
Aastal 711 eKr. e. Assüüria kuningas Tiglathpalasar mainis Araabia poolsaare lõunaosas asuvat riiki. Ajaloolane Flavius uskus, et päästjate riik asub Aafrika kirdeosas - Etioopias. Mõned piibliloo uurijad usuvad, et Dilmuni osariik (või Sabaea kuningriik) asus Pärsia lahes Bahreini saarel. Selline väide võib tunduda alusetu - Vanas Testamendis on märgitud ainult Araabia lõunaosa -, kui poleks Vana-Kreeka legendi, mis viitaks ebatavalistele mõtetele Seeba kuninganna päritolust.
Kreeklased uskusid amatsoone, kellest vanimaid peeti Liibüa elanikeks, kus kunagi oli palju sõjakate ja vaprate naiste hõimusid. Nende ühe hõimu esivanemate koduks oli Etioopia ranniku lähedal asuv Hesperi saar (Bahrein). Selle valitseja Mirina vallutas kunagi paljud naaberrahvad, sealhulgas atlantid, ja seejärel läks Egiptuse, Araabia ja Süüria kaudu Väike-Aasiasse, kus asutas hulga linnu.
Muidugi ei saa öelda, et Seeba kuninganna ja Myrina oleksid üks inimene. Kuid ka seda eeldust ei tohiks unarusse jätta. Esiteks asub saar otse Etioopia ja Araabia vahel. Teiseks Kreeka legend, mis tekkis umbes 5. - 4. sajandil. EKr e., räägib "möödunud päevadest", nii et Mirina oleks võinud elada 500 aastat varem.
Selle kasuks, et Seeba kuninganna on tõeline ajalooline isik, võivad arheoloogilised väljakaevamised Lõuna-Jeemeni territooriumil anda tunnistust. Palee varemete uurimine näitas, et umbes 1000–950 aasta jooksul. EKr e. seal elas kuninganna, kes reisis põhja poole Al-Qudsi (araabiakeelne nimi Jeruusalemm).
Islamoloog M. Piostrovsky usub, et Šeba oli Vana-Jeemeni kuninganna, kelle kultuuri iseloomustavad monumentaalsed, hoonetaolised valitsejate kivitroonid, mida muistendites mainitakse. Lisaks oli päikesejumalusel Šamsil selle riigi usundis väga oluline roll. (Legendide järgi kummardasid Saba elanikud päikest ja kuud.) Araablased seostavad kuninganna nime Jeemeni Maribi linnaga, mille lähedal asuvad Abvami iidse templi (Bilkise tempel) majesteetlikud varemed, mis on kaetud liivaga. Paljud usuvad, et just seal oli Eedeni maapealne paradiisiaed 1. Moosese raamatust.
Etioopia versioon Seeba kuninganna päritolust on ka mõistlik, pealegi näivad paljud teadlased olevat väga mõistlikud. Ehkki Etioopia ise asub Aafrikas, eraldab teda Sabast kitsas veeriba. Sabeanid, kes valdasid mereteed Indiasse, said sellest kergesti üle. Võib-olla olid iidsetel aegadel need kaks territooriumi omavahel tihedalt seotud, moodustades ühe osariigi. Etioopia elanikkond usub, et Seeba kuninganna elas Aksumi linnas, mitte kaugel mererannikust.
Selle kohta leiame sarnase loo rahvuseeposest, mis räägib valitsevatest dünastiatest, mis pärinevad nende päritolust kuulsalt rändurilt. Tõestades, et Makeda (Seeba kuninganna) lahkus Aksumist Saalomoni, viitavad etiooplased Psalmiraamatule, kus öeldakse otse Makeda Jeruusalemma visiidi kohta. Lisaks on Etioopias palju religioosseid rituaale, mis sarnanevad semiidi rituaalidega: tõenäoliselt ei suuda need riigis juurduda ilma kõrgeima võimu toeta. Tähelepanuväärne on hingamispäeva järgimine, loomade jagamine puhasteks ja rüvedateks, religioosseteks tantsudeks. Lisaks sellele nimetatakse Etioopia keisrit "Siioni kuningaks".
Kohalikud elanikud ütlevad, et seaduste väljatöötamise ja nende tõlgendamise õiguse andis leviitide juudi hõimu järeltulijatele Seeba kuninganna poeg: ta ise oli pooleldi juut! Siiani on väike, isoleeritud religioosne rühm Abessiinia juute, kes peavad end Jeruusalemmast Makeda pojaga saabunute järeltulijateks. Nad nimetavad end "Falashiks", mis tähendab "väljarändajaid". See ajalooline nimi kinnitab nende mitte-Etioopia päritolu. Aksumis on mitmeid vaatamisväärsusi, mis on seotud legendaarse kuningannaga.
Esiteks on see keskväljakul asuv obelisk ja Makeda enda kalm. Mitmed 5 × 1,5 meetri suurused obeliskitega graniitplaadid asuvad linnast väljas nisupõllul. Neist ühe all leidis see salapärane naine väidetavalt rahu. Kahe teise all on veel kahe Aksumi kuninga tuhk ja Menelik on maetud silmapiiri lähedale mäele.
Seeba kuninganna Etioopia päritolu pooldajad toovad mitmesuguseid ajaloolisi fakte ja viiteid võimudele, et tõestada, et piibellik valitseja siin elas. Samuti teatavad nad, et Makeda oli Jeruusalemma minnes 50-aastane ja suri 986. aastal eKr. e. Seebakuninganna ja kuninga Saalomoni järeltulijad on arvatavasti valitsenud riiki kuni 1974. aastani, mil keiser Haile Selassie kukutati.
Paljud teadlased kaaluvad väidet, et Etioopia valitsejate dünastia sai alguse legendaarsest kuningannast, riigipropagandast, müütist, mille abil kohalikud monarhid üritasid oma võimu legitiimsust kinnitada. Fakt on see, et üheski väljaspool Etioopiat asuvas ametlikus dokumendis pole mainitud, et paki laegas oleks kunagi Jeruusalemma piiridest lahkunud. Esimene Etioopia kuningriik ilmus üldiselt alles 800–900 aastat pärast perioodi, mis oli märgitud Saalomoni oletatava elu kuupäevaks (965–928 eKr). Lisaks toimus targa kuninga valitsemisajal ainult Sabaea kuningriigi moodustumine. Järelikult ei saanud see veel olla valitsev riik ei Lõuna-Araabias ega Etioopias.
Selle valdkonna üks autoriteetsemaid spetsialiste on arheoloog R. Eichmann. Ta on ajalooskeptikute nimekirjas. Lähtudes teaduslikust lähenemisviisist Seeba kuninganna piibellikule jutule, väidab ta, et pole leidnud ühtegi teaduslikku tõendit tema olemasolu kohta ja usub, et naine pole midagi muud kui müüt. Eichmann pole kaugeltki ainus skeptik, kes on legendaarse kuninganna olemasolu suhtes kahtlusi avaldanud. Kuid võib-olla esitas ta selle skoori kohta esimest korda puhtalt teaduslikke kaalutlusi.
Saksa arheoloog usub, et väljakaevamiste käigus ei leitud ühtegi tõendit, mis võiks saada teaduslikuks argumendiks selle kasuks, et Šeba kuninganna oli tõeline ajalooline isik. Kirjeldatud sündmused toimusid vastavalt tunnustatud kronoloogiale umbes 10. sajandil eKr. e. Eichmann juhib tähelepanu sellele, et Koraani sõnul oli Saalomoni visiidi ajal Sabea kuninganna monoteismist nii rabatud, et ta pöördus islamiks. Kuid aastal 900 eKr. e. Islamit polnud veel olemas. Seetõttu pole see ajalooline, vaid väljamõeldud fakt. Ettevaatlik teadlane lisas aga kohe: „Ma ei ütle, et Seeba kuningannat poleks olnud. Ma lihtsalt ütlen, et selle olemasolu kohta pole materiaalset ega teaduslikku tõendit."
Kahtlusi tugevdavad arheoloogide üksikasjalikud uuringud. Olles uurinud Maribis leiduvaid pealdisi ja kivitöid, kinnitavad eksperdid, et kuulus Abvami tempel, mille rajajaks võis olla eeldatavasti Šeba kuninganna, ehitati 7. sajandi teisel poolel eKr. e. See tähendab, et tal pole midagi pistmist salapärase valitsejaga, kes elas 10. sajandi keskel eKr. e. Eichmanni sõnul räägivad mitmed teised punktid selle kasuks, et Seeba kuninganna lugu pole tegelik fakt, vaid väljamõeldis.
Näiteks pole teada, kas sabealased lasid naistel nii kõrgel positsioonil olla? Sellele aga märgivad mõned eksperdid õigustatult, et mõned kaudsed ajalooallikad ütlevad, et selle aja Sabas valitses matriarhaat. Tõestuseks tuuakse Assurist leitud kiilkirjatekste: need räägivad "araablaste kuningannadest" Zabibist ja Samsist. Kuid peale nende ülestähenduste pole ühtegi teist Assüüria allikat, mis pärineksid 700 eKr. e., mis sisaldaks viiteid troonil olevatele naistele. Eichmannil ja teistel skeptikutel on kahtlemata õigus, kui nad ütlevad, et ilma täiendavate uuringuteta jääb inimkond alati müütide vangistusse.
Niisiis, kes oli kuulsa piiblilegendi kangelanna, milles põimusid ajaloolised faktid, idamaine folkloor ja fantastilised legendid? Kas see oli tõesti olemas? Kas ta elas Araabia Maribis? Kas Etioopia Aksumi valitseja oli? Või oli ta pärit uhkest naissõdalaste hõimust? Teadlased pole seda saladust tänaseni lahendanud. Ja kas see on tänapäeva inimese jaoks tõesti nii oluline? Tõepoolest, raamatute raamatus eksisteerib see tänaseni …
I. Vagman, O. Kuzmenko
