Ajaloolaste tähelepanu köidavad üha enam ebatavalised süžeed - kaugel kesksetest sündmustest, kuid näitavad inimeste ja ühiskonna elu uues valguses. Ühest sellisest krundist sai hiljuti Briti eksootiline hukkamine: kurjategija riputamine raudpuuri kõrgele postile. Miks oli sellist julmust vaja? Miks korraldati rahvafestivale võltside lähedal? Ja mida on sellega seotud meditsiini areng ja ka Inglise maastikud? Seda on kirjeldatud ajakirja Landscape History ühes viimases numbris.
Raudpuuris või võre riputamine (inglise keeles - gibbet) oli levinud keskaegses Inglismaal ja seejärel kolooniates. Kõige sagedamini mõisteti selleks röövlid, piraadid, mõrvarid ja kariloomade röövijad. Pärast 16. sajandit lõpetasid nad Inglismaal ise elus rippumise - selline karistus, rist piinamise ja hukkamise vahel, jäi Kariibi mere ja Ameerika kolooniatesse, kus orjad sellele allutati.
Kõrgest (10 meetrit ja enam) puidust postist rippus lühike kett, mille peal oli põikpuu. Selle külge kinnitati raudvõre või puur. Need olid väga erinevad - alates lihtsast kraega ahelast kuni keerukate antropomorfsete struktuurideni, mis fikseerivad kõiki kehaosi. Arvutus oli see, et laib kõikus tuules, tekitades iseloomulikke hääli, meelitades kärbseid ja linde.
Nad hukati Inglismaal kas selleks spetsiaalselt määratud kohtades (tavaliselt asumite äärelinnas) või kiirustades kohe kuriteo toimumiskohas - nii, et kohalikud rõõmustaksid kostja üle. Puuris rippumise eest viidi surnukeha pärast spetsiaalse säilitusainega töötlemist teise kohta - valve alla, et mitte lasta hukatud inimese kaaslastel või lähedastel laipa tagasi võtta.
Hirmutamine ja teadus
Nagu arheoloogid hästi teavad, viitab matmise ebatavaline olemus enamasti vägivaldsele surmale - nagu näiteks rauaaja Põhja-Euroopa rabarahva seas (kurjategijad või sohu visatud veriste rituaalide ohvrid) või nõiduses ja vampirismis kahtlustatavate seas. Ja tänapäeval (XVI-XIX sajandil) ei maetud seadust rikkujaid nagu kõiki teisi - nad maeti teeserva või spetsiaalsele kalmistule, nad läbistasid surnukeha vaiaga jms.
On uudishimulik, et piisavalt kiiresti lisandub teaduslik huvi soovile kätte maksta kurjategijate ja maausuliste hirmude eest: hukatud muutuvad peamiseks, kui mitte ainsaks bioloogilise materjali allikaks üha arvukamate arstide ja meditsiinipedagoogide korpuse jaoks. Inglismaal ilmnes selline keskaegse soovi karistada kuritegeliku ja haridusalase teadusvajaduste pärast muretsemise üksmeel ühes 1752. aasta mõrvaseaduses.
Reklaamvideo:
"Mees kappab mööda gibbetti" (litograaf William Clerk)
Pilt: Wellcome'i raamatukogu, London
Mässav kuritegevus riigis, pidevad mõrvad, eriti uues metropolis - Londonis … Nende kuritegude nimekiri, mille eest 18. sajandil surmanuhtlus määrati, laienes 50 positsioonilt 220-le ja selle tulemusel ei hirmutanud ka võlts ise kedagi. Seadusandjad pidid karistust pikendama ka surmast kaugemale: kõik hukatud käsutati kas andma lahkamiseks või peatama määramata ajaks puuris (ja tollaseid inimesi ehmatas palju rohkem väljavaade minna anatoomi noa alla).
Kohtunik valis surmanuhtluse - ja statistika põhjal otsustades kõige sagedamini anatoomia kasuks. Igal juhul tabas 79 protsenti 1152-st aastatel 1752–1832 hukatud 1151-st just sellise saatuse. Ajaloolaste sõnul olid mereröövlid, salakaubavedajad, postivagunite röövlid (st "isiklikud" riigivaenlased) tavaliselt määratud puuri riputama. Naiskurjategijaid see ei ohustanud: nende laibad olid liiga haruldased ja saadeti alati arstide juurde (nagu ka mustanahaliste ja ebatavaliste anatoomiliste tunnustega surnukehad).
Maaliline teostusmaastik
Kuid puuris peatamise kui karistamise hirmutamise ja "juhendamise" vormi peamine ülesanne oli piisav integreerumine kohalikku maastikku. Sageli nõudsid nad lausetes laibade riputamist ahelatesse kuriteokoha - mõrva või röövimise lähedal maanteel. Kui kurjategija majja pandi kimp, süvendas see vaatepilt lähedaste leina ja säilitas pikka aega perekonna häbimärgi. Seetõttu palus näiteks 1734. aastal Coventry lähedale poomine Thomas Wildey perekond šerifil puur koos laibaga eemaldada, kuna mälestus tema kuritegudest peletab naabreid ega luba neil oma käsitööd harrastada.
Sammas Berkshire'is Combe küla lähedal asuvast gibbetist
Foto: Pam Brophy / geograph.org.uk
Lisaks püüdsid võimud laiba nähtavust maksimeerida: puur mitte ainult ei riputanud kõrgel postil, vaid püüdis seda ka künkale või muule looduslikule kõrgusele panna, nii et seda oleks võimalik näha mitme kilomeetri kauguselt. Kui tiheda liiklusega teede ristmikul olevad kambrid olid röövlitele hoiatuseks, siis mererannal ehmatasid nad piraate ja salakaubavedajaid.
Admiraliteedi Gibbetteid nägid Thamesi suudmes kõik meritsi Londonisse saabunud. Näiteks Portsmouthi elanikud mäletavad hästi terroristi John Aitkenit, kes sooritas iseseisvuse eest võitlevate Ameerika osariikide nimel mereväe dokkidele rea süütamisrünnakuid. Puur Aitkeni laibaga (ta hukati 1777. aastal) seisis aastaid ja sai oluliseks rannamärgiks: näiteks 1779. aastal "riputati üles teatud kesklaevamees Murphy, tema laip lõigati tükkideks ja maeti tihendi alla, kus maalikunstnik ripub ahelates". …
Gibbetsid Thamesi kaldal (graveering William Hogarth)
Foto: Heritage-Images / Globallookpress.com
Laibad ja piparkoogid
Paradoksaalsel kombel on raudpuuris peatamisest saanud kohtumispaik kolme näiliselt nõrgalt ühilduva ülesande jaoks - moraalne haridus (õigusrikkumiste ennetamine), riigivõimu demonstreerimine ja avalikud pidustused. Kümned tuhanded inimesed kogunesid uue gibeti paigaldamiseks ja šerifid pidid rahva seas korra säilitamiseks eraldama palju inimesi ja raha.
Nii pandi 1770. aastal Londonis üles kahe mõrvari, Conoway ja Richardsoni laibad. "Nad panid samba lähedale püsti toidu ja joogiga telgid ning inimesed lõbutsesid otse laipade all. Keegi ronis kiivri otsa ja eemaldas hukatud hulgid. Üks kutt julges kopsu ülaosas karjuda - "Conoway, meie ja teie süütasime tihti piipu, nii et teeme siis uuesti" - ja ronis kahe valgustatud piibuga vardale, millest ühe pani mõrtsukale suhu, ja teise suitsetas ennast, istudes sappa. … Paraku ei teinud võimud sel päeval pingutusi,”kirjutas pealinna ajaleht.
Rippus piraadi William Kiddi puuris surnukehas
Foto: maailma ajalooarhiiv / Globallookpress.com
1806. aastal hukati Lincolnis Tom Otter, kes tappis pärast pulmi oma naise (kellega võimud sundisid teda abielluma, kuna ta võrgutas teda ja tüdrukul sündis laps). Pidutsemine saarma puuri ümber jätkus mitu nädalat, õlu ja džinn voolasid nagu vesi.
See kõik vihastas aristokraate, kuid aitas kaasa sellele, et kohutavate kuritegude lood jäid rahva mällu pikaks ajaks. Palju aastaid hiljem tulid puuriga postile osutades meelde kohalikud elanikud bandiidi tabamist ja hukkamist. Kuid lisaks moraalsetele õppetundidele, mida tema õnnetust saatusest võis järeldada, köitis inimesi närve kõditav "kohutav" lugu. Meenutagem, et just siis, 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses, algas kuritegevuse “glamuurimine” ajakirjanduses ja kirjanduses - avalikkust kandsid “šokeerivad ja sensatsioonilised” lood ebatavalistest kuritegudest.
Karneval ei kestnud kaua, kuid puuriga sambad kaunistasid aastaid Inglise maastikke - 1752. aasta seadus ei täpsustanud nende lammutamise aega. Arvukad linnud, kes pesitsesid luude vahel, räägivad konstruktsioonide vastupidavusest. Aja jooksul muutusid mõned objektid piirimärkideks (näiteks Buckinghami hertsogi mõrtsuka John Feltoni näpp), teistest aga said osa kohalikud kohanimed. Inglismaal on loetud kümneid teid, künkaid, metsi, talusid ja pubisid, mille nimedes on sõna gibbet. Tavaliselt ei mäleta kohalikud enam, millistele kurjategijatele need kohad oma nime võlgu on. Kuid mõnes kohas on mälestus vanadest mõrvadest säilinud ja lagunenud sammaste asemele püstitatakse regulaarselt uusi sambaid.
Loop ja Gibbeti pubi (Sheffield)
Foto: adsg-demo.co.uk
Avalike hukkamiste lõpp
Kõige ustavam puuris rippus Londoni admiraliteetsuskohus (asutatud võitlema piraatidega). Peaaegu 19. sajandi keskpaigani karistati sel viisil mereröövleid ja laevade mässu korraldajaid. Kuid selleks ajaks võitis vastumeelsus nii gibbeti verise vaatemängu vastu kui ka uute hügieeniideede dikteeritud hirm mädanevate laipade ees avalikkuse teadvuses õigluse näilise võidukäigu rahuldamise üle. Nii saatis londonlane 1824. aastal siseminister Robert Peelile kirja, milles nõudis viivitamatult Thamesi kaldalt surnukehadega puuride eemaldamist, mis hirmutab nii naisi kui ka välismaalasi: "see on seaduse tõrjuv, vastik, haletsusväärne, teotamatu seaduse jõud ja selle esinejaid diskrediteeriv vaatemäng".
Formaalselt oli 1834. aastal ahelates ja puurides hukkunute surnukehade eksponeerimine keelatud, kuid kaks aastat varem võeti vastu anatoomiaseadus, mis lubas üksikute vaeste inimeste laipade lahkamise meditsiinilistel eesmärkidel - ja kurjategijad ei olnud enam meditsiinitöötajate ainus "ressurss". Lõpuks, 19. sajandil, muutus riigi õiglusfilosoofia: distsipliini ja ümberkasvatamist peeti kuritegevuse vastu võitlemisel tõhusamaks kui hukkamiste hirmutamist.
Artem Kosmarsky
