On ebatõenäoline, et kogu tsiviliseeritud maailmas on vähemalt üks inimene, kes ei oleks tundnud Egiptuse sfinksit, kes valvaks idateed Giza püramiidideni.
Sfinks on salapära sünonüüm. Kuni 1926. aastani maeti sfinks kurku maani ja külastajad spekuleerisid selle üle, mis võib allpool olla. Täna võivad arheoloogid meile kinnitada, et liivast vabanenud ja varemetest ümbritsetud sfinks pärineb teise püramiidi ehitaja Khafre valitsemisajast.
Kuid nad tunnistavad ka seda, et vaja on rohkem väljakaevamisi, enne kui nad saavad olla kindlad, et liiva all pole midagi muud peidus.
Üsna kurioosne on Sfinksi ajalugu, mille kohta saame teada kaevamistest, eriti aastatel 1926–1936 tehtud väljakaevamistest. Pole kahtlust, et see inimpeaga lõvi oli osa Khafra püramiidikompleksist, kuid see on ainulaadne tükk ja ükski teine vaarao ei saa nii suurejoonelise struktuuriga kiidelda. Me võime imestada, kust see tuli ja miks Khafra endale nii hiiglasliku "uudsuse" lubas. Vastus on skulptuuri asendis.
Egiptuse sfinks hõivab platoo idaservas suure kivise amfiteatri: see pole midagi muud kui tohutu karjäär, millest töötajad püramiidide ja eraisikute mõõtmete ehitamiseks kivi raiusid. Nad võtsid parima kõva kivi, nii et selle tagajärjel hakkas karjääri põhjast välja tulema pehmema kivimi mass. See tohutu mass, mis asus alumise templi lähedal, blokeeris vaate Teisele püramiidile ja selle juurde viivale teele ning ei paistnud ilmselt kuigi ilus välja.
Ehitajad seisid silmitsi ülesandega: kas see täielikult eemaldada või millekski muuta. Võib-olla võiksid selle looduslikud piirjooned kuidagi sarnaneda istuva lõviga. Olgu kuidas on, esitasid Khafra arhitektid seda suurejoonelise sfinksi kujul ja osavad müürsepad viisid visiooni reaalsusesse, luues koledast takistusest hämmastava monumendi oma kuninglikule valitsejale.
20 m kõrge ja 57 m pikkune Sfinks lõigati algselt kivist välja ilma täiendava müüritiseta. Kivi pehmuse tõttu söönud aeg ja pidevad liivatormid keha ja jalad ning kohati parandasid järgnevad vaaraod neid kiviplokkidega. Egiptuse sfinks on tõusva päikese ees. Selle kontuur on lihtne, rüht majesteetlik; nemeside kuningliku peakattega raamitud nägu on idealiseeritud portree Khafrast endast.
Siinkohal peame kummutama sageli korduva loo, et Napoleoni sõdurid murdsid Sfinksi nina, kasutades seda laskeharjutuste sihtmärgiks. Selle loo lükkab ümber araabia ajaloolase Makrizi (surn. 1436) tunnistus: „Meie ajal oli üks inimene. Tema nimi oli Saim el-Dahr ja ta oli sufi. See mees tahtis usku taastada ja läks püramiidide juurde ning moonutas Abu'l Kholi (üks sfinksi araabiakeelsetest nimedest) nägu ja ta on seda tänaseni. Alates selle moonutamisest on Giza haritud maadele tulnud liiva ja inimesed arvavad, et see on tingitud sellest, et Abu'l Khol on sandistatud."
Reklaamvideo:
Kui sfinks püstitati, sümboliseeris see kuningat ja tema nägu sarnanes Khafraga. Ehkki ükski teine vaarao pole proovinud Khafra mälestusmärki jäljendada, leidub paljude viienda ja kuuenda dünastia püramiidide poole viivate teede otsas reljeefe, mis kujutavad kuningat kui sfinksi, kes tallab Egiptuse kummardunud vaenlasi. Võib juhtuda, et nende reljeefide loojad said inspiratsiooni Giza sfinksist, sest see asub Khafra püramiidikompleksi suhtes samas kohas (tee alguses).
Uue Kuningriigi ajastuks olid Egiptuse sfinkside kontseptsioonid muutunud. Ehkki Sfinks sümboliseeris endiselt kuningat (ja Sfinksi naist - kuningannat), hakkas Egiptuse sfinks esindama päikesejumalat. Sellisena on sellest saanud eriti kummardamise keskus ja palverännakute koht. Kõigest hoolimata mattis kõrbest tulev liiv selle kohati poole võrra ja isegi meie ajal on vaja liiva vaba hoidmiseks pidevalt kaevetöid.
18. dünastia keskpaigaks maeti Sfinks tõenäoliselt kaelani. Püramiidide ümbruse kõrb oli täis ulukeid; vürstid ja aadlikud inimesed jahtisid seal mõnuga. Ühe iidse dokumendi kohaselt juhtus ühel päeval, et neis paigus jahtis noor prints Thutmose, Amenhotep II noorim poeg. Keskpäeval peatus ta puhkamiseks ja lõunatamiseks ning uinus sfinksi pea varjus - ainus kuju kuju, mis selleks ajaks liivast välja paistis. Ja vürstil oli unistus: Jumal hakkas temaga rääkima ja kurtis liiva uinumise üle, mis takistas tal hingamist. Ta lubas Thutmosele Egiptuse aujärge, kui prints liiva koristas.
Thutmose lubas talle seda ja täitis ärgates oma tõotuse. Kuid ta ei rääkinud kellelegi oma unistusest. Kuigi Thutmosel olid vanemad vennad, täitis ka Sfinks oma tehingu lõppemise ja prints tuli troonile kui Thutmose IV. Ta eemaldas liiva ja jälle oli sfinks vaba. Liiva edasise edasiliikumise vältimiseks ehitas Thutmose põhja, lääne ja lõuna poolt sfinksi ümber mitu Adobe'i seina; tellised on temaga tembeldatud. Lugu Thutmose unenäost ja tema kokkuleppest Jumalaga raiuti graniidist plaadile, mis oli paigutatud Sfinksi rinna juurde, kus see seisab tänaseni.
Võib-olla on see lugu omamoodi propaganda ja selle mõtles välja Thutmose, tõestamaks, et tema troonile astumine on tagajärg asjaolule, et ta valiti Jumala poolt. Tal ei olnud otsest õigust troonile, ta kuulutas end vaaraoks kas oma mõju tõttu või konfliktide tõttu kuninglikus perekonnas.
Tõenäoliselt võisid teda toetada Heliopolise ja Memphise preestrid, kes austasid väga jumalat Hor-Em-Akhet, keda sümboliseeris sfinks. Sellest lähtuvalt soovis Thutmose inimestele näidata, et päikesejumal valis ta Egiptuse valitsemiseks. (Selles võttis ta eeskuju oma esivanematest, kellest kuulsaim oli naisvaarao Hatshepsut. Ta väitis end olevat jumala Amun-Ra tütar, keda külastas tema ema, võttes oma abikaasa vaarao Thutmose I. Hatshepsuti eesmärk oli inimesi veenda. et tema trooninõue kaalub üles õepoja nõude.)
Viimased Sfinksi ümbruse väljakaevamised, mille antiigiosakond korraldas Selim Ghassani juhtimisel, on paljastanud palju huvitavaid stelasid ja mälestusmärke. Nad ütlevad, et Egiptuse sfinks oli kogu Uue Kuningriigi kuningate ja üksikisikute palverännakute sihtmärk. Kõige olulisem oli väikese Sfinksi templi avastamine, mis asus endast otse kirdes. Selle Adobe tellistest ehitatud templi, mille pealdiste uksed olid valmistatud kvaliteetsest valgest lubjakivist, püstitas vana suure sõdalase Thutmose III poeg Amenhotep II.
Vaarao rääkis templi rajamise loo suurel valgel paekivist steelil, mis asus templi tagaosas. Isegi lapsena jumaldas Amenhotep jahti ja sporti. Tal oli ainult hea meel, kui ta sai Memphises oma isa talli hiilida, et sõita kaarikuga ja õppida hobuste treenimist ja hooldamist. Üks õukondlane teatas sellest vaaraole, kuid Thutmose avaldas rõõmu, kui sai teada, et tema väike poeg käitus juba nagu tõeline mees.
Ta kutsus poja enda juurde ja küsis, mida ta saaks teha. Prints näitas uhkusega oma sõjavankrioskust ja Thutmose, olles rõõmus oma poja ande ja osavuse üle, käskis kõik Memphise tallid talle annetada. Siis, ütles Amenhotep, kasutas ta ühel päeval Memphises oma vankrit ja läks Giza nekropoli, kus ta viibis terve päeva, uurides monumente ja imestades püramiidide ja Sfinksi imesid. Siis ta lubas, et kui ta on troonile tõusnud, püstitab ta sfinksi auks templi ning paneb üles steeli, kus on kirjas visiit ja meeldiv päev, mille ta veetis püramiidides.
Järgmised valitsejad tegid Amenhotep II templisse täiendusi. Seti I XIX dünastia vaarao püstitas peasaali lähedale külgmisse kabelisse paekivistelli. Stelal on Setil näha metsloomi jahtimas ning kiri ütleb, et ta tuli sinna, kuhu inimesed palvetama tulevad. Seti lisas peasissekäigule ka moosid, millest ühel on kirjas tema poeg Merneptah.
Lisaks vaaraode ja vürstide steelidele on palju neid, mille püstitasid nende alamad. Mõned olid lihtsalt ühe või mitme inimkõrvaga lauad, mõnikord oli neile kirjutatud palve või doonori nimi.
On eeldus, et need kõrvad on Jumala kõrvad: kummardaja pani selle tahvli võimalikult lähedale jumaluse kuvandile, kus arvati, et tema palve ootab Jumala tähelepanu. Paljudes nendes kirjutistes paluvad inimesed vaimseid kingitusi, näiteks intelligentsust, mõistmist ja südamelähedast sisu.
Sfinksi enda kujutistega stelid on samuti väga uudishimulikud. Tavaliselt näitavad nad teda krooniga, haavasulgedega kaetud kehaga ja suures kaelakees: ta lebab kõrgel pjedestaalil, mis on sageli karniisiga ümbritsetud ja ustega varustatud. Need omadused vajavad selgitamist: lõppude lõpuks on pilte teinud nende aegade kunstnikud, kes teadsid täpselt, kuidas sfinks välja näeb. Krooni ja sulgi on lihtne seletada. Sfinksi ülaosas on sügav nelinurkne auk (nüüd täidetud), mis kahtlemata sisaldas võra ülaosale kinnitatud "okka". Tõenäoliselt lisati Sfinksile ornamendid suled ja kaelakeed.
Kuid pjedestaal sundis Masperot ja teisi teadlasi alustama ebaõnnestunud otsingutega. Iidsetest aegadest, võib-olla Ptolemaiose ajastust pärinev traditsioon on väitnud, et sfinksi all on salatuba või isegi haud ja tõenäoliselt ühendab kuju isegi teine püramiidiga isegi maa-alune käik. Maspero kulutas selle pjedestaali leidmiseks palju vaeva ja raha, millest tema arvates pärineb traditsioon. Ta puhastas monumendi esiosa kuni kivini, kuid ei leidnud jälgi.
Kogu monument puhastati 1926. aastal ja ilmnes, et Egiptuse sfinks asub vana karjääri tasasel pinnal ja moodustab sellega ühe terviku. Pjedestaali mõistatus jäi lahendamata. Kuid paar aastat hiljem sai ta oma selgituse juhuslikust fotost, mis tehti viimase väljakaevamise ajal. Kui vaadata sfinksi idast, siis tundub, et see lebab oma templi katusel ja kui tempel koos karniisi ja ustega valmis, pidanuks see piltidel täpselt sarnanema kõrge pjedestaaliga.
Me teame, et Uue Kuningriigi ajastul maeti Sfinksi tempel täielikult, sest Amenhotepi templi vundament ehitati silla kaudu selle ühest nurgast. Sellest kõigest hoolimata teadsid kunstnikud, et selline hoone on olemas, ja tundsid selle välimust. (See näitab, kui kindlalt saame tugineda iidsetele dokumentidele, ning viitab ka sellele, et egiptlased teadsid oma iidsete paikade ajaloost palju rohkem kui suudame ette kujutada.)
Uue Kuningriigi piltidel on ka kolossaalne vaarao kuju, mis seisab sfinksi rinna ees. Temast on nüüd alles vaid suur, ebaühtlane vertikaalne väljaulatuv osa sfinksi rinnast, mille kõik kuju ja tunnused on juba kustutatud.
Tema ümber avastatud sfinksi, lõvide ja pistrike steelid ja votiivkujukesed sisaldavad nimesid, mille järgi teda tunti ja austati. Sagedamini kutsuti teda Khor-Em-Akhetiks - "Mäed silmapiiril" või Khorakhti - "Horisondi mäed". Mõlemad nimed on üsna asjakohased, kuna iidset nekropoli kutsuti Akhet Khufuks - "Horisont Khufuks".
Mõnikord kutsuti sfinksi Hu ja Hol; teda samastati ka kaananlaste pistrikujumal Horuniga, kelle kultus oli Egiptuses populaarne 19. dünastia ajal. Uus-kuningriigi egiptlased hakkasid taas kasutama Sfinksist põhja pool asuvas kaljus asuvaid vana kuningriigi kalmeid. Mõned neist muutusid jälle matmisteks, teised - steliinide ja votiivkujukeste konteineriteks, mille andsid Sfinksi kultuse järgijad. Mõnel juhul raiuti uued hauad kõrgemal tasemel.
Sfinksi kultus jätkas õitsemist ka pärast Ramseside allakäiku ning lähedal asuva Isise templi graffitid mainivad selle preesterlust ja templit. Suur huvi Saissa perioodil Vana Kuningriigi mälestusmärkide vastu suurendas muidugi Sfinksi populaarsust. Mõni vaarao jättis maha votiivkujukesed ja olulised tegelased lõikasid nendes kohtades oma hauad. On kummaline, et Herodotos oma loos Giza püramiididest sfinksit ei maininud.
Ptolemaioside ajal oli sfinks ilmselt liivavaba, sest kuju hakkas erosiooni tõttu kuju kaotama. Ehitajad on taastanud oma esialgse kuju väikeste paekiviplokkidega, mida on endiselt näha selle jalgadel, külgedel ja sabas. Lisaks ilmus käppade vahele punane graniidist altar.
Rooma ajal ei lakanud Sfinks enam kunagi populaarsest, meelitades palverändureid ja turiste. Ehitati suur trepp, mis viis orust alla amfiteatrini ja läheduses asusid klassikalises stiilis mälestusmärgid, mis tuletasid meelde oluliste väliskülaliste külastusi. Lisaks kirjutasid rändurid oma nimed ja arvustused sfinksi käppadele ning paeplaatidele, mille nad selle kõrvale asetasid. Ükskõik, kuidas me sellist vandaalitsemist leiname, peame siiski andestama inimesele, kes kirjutas sellise kreeka luuletuse ühele sfinksi sõrmest:
… ja nad surid, Need Teeba seinad, mille musad ehitasid, Minu müür ei karda sõda
Ta ei tea ei laastamist ega nutmist, Ta rõõmustab alati pühade ja pidustuste üle, Ja noorte koorid, kes tulevad igalt poolt, Kuuleme flööte, mitte piibusid, Ja veri, mis niisutab maad, ohvripullid, Mitte inimesed, kes kurku lõikavad.
Meid kaunistavad pidulikud kleidid, mitte soomus, Meil pole käes pikka mõõka, Ja pidulik kauss pidustuste jaoks.
Terve öö, kuni põletame oma ohvreid
Laulame hümne Harmakhisele (Khor-Em-Akhet), Ja meie päid kroonivad pärjad.
Nende liinide lummav ilu loob mineviku elava reaalsuse. Puhkus Sfinksi ees, noored laulavad ja mängivad muusikariistu - neid võis siin näha igal suveööl täiskuu ajal. Rahulikus kõrbes, kui pehme kuuvalgus valgustas Sfinksi majesteetlikke piirjooni, kandsid mõtted rahu ja vaikust ning „sõda ja sõjajutud” tundusid kauged ja ebareaalsed.
Aastatuhanded on möödas, kuid Egiptuse sfinks vaatab endiselt nõrgalt, salapäraselt ja üleolevalt naeratades itta. Ta nägi Egiptuse hiilgeaega ja nägi võõraid vägesid tema käppade all laiutataval pühal maal. Ajad muutuvad, Egiptuse ajaloos on olnud nii tõusud kui ka mõõnad, kuid egiptlased otsisid inspiratsiooni pidevalt oma iidsest ajaloost. Nad vaatasid Egiptuse püramiide kui stabiilsuse ja uhkuse sümbolit, kuid peavad Sfinksit igavese tarkuse ja tulevikulootuse allikaks …
A. Fakhri
