Teine kunagine Hiina arheoloogia sensatsioon on Tiibetist leitud jaspisest (selle kivi teine nimi on jade) valmistatud "kosmosekettad". 1978. aastal avaldas üks David Agamon raamatu "Päikesejumalad paguluses", viidates oma hiljuti surnud Oxfordi ülemuse professor Caryl Robin-Evansi märkmetele, kes rääkis 1947. aasta ekspeditsioonist Tiibetisse, kus ta reisis läbi Bayan Khari mägede ja sattus salapärase rahva ette. nimetatakse tilgaks (või booriks). Väidetavalt tuli ta Maalt alla kukkunud tulnukate juurest, mida kinnitavad nende pisikeste inimeste, nende "kuninga" ja "kuninganna" fotod ning pühad kivikettad koos planeetide ja maaväliste sõnumitega.
Uurime, mis see tegelikult on …
Selgus, et teatud tulnukate kosmoselaev nimega dropa (või dzopa) kukkus Tiibeti platool 12 000 aastat tagasi alla. Ootamatult piibelliku nimega "sink" kohalikud elanikud ei hakanud tulnukate jaoks plaati kinnitama ja nemad, kellel polnud midagi teha, kohanesid kuidagi Maa eluga ja võtsid naiseks mõned kiuslikud naised. Vahepeal tapsid lühikesed boorid, kes ei olnud selle sündmuste käiguga rahul, suurema osa tulnukatest ja mattsid koobastesse, kus väidetavalt leiti kirjeldatud kettad luustike jalamilt. Kivid tundusid tõesti intrigeerivad: nendesse olid vahele segatud planeedid, orbiidid ja hieroglüüfid, mis jutustasid Dropa hõimu tähtkodumaast. Kuid sensatsioon, mida ufoloogid pole veel täielikult maha pannud, kadus iseenesest 17 aastat pärast "Päikesejumalate" ilmumist: tunnistas britt David Gamon,et ta kirjutas pseudonüümi Aga-mon raamatu, olles kadestanud Erich von Danikeni iidsete astronautide teoste - "Naasmine tähtede juurde" ja "Jumalate kuld" - ülemaailmset kuulsust. Fantaasia allikaks oli 1960. aasta artikkel Lääne ajakirjas "Russian Digest" ja … Daniel Pireti Prantsuse populaarteaduslik romaan "Biem-Kara kettad"; Muidugi leiutas ka professor Caryl Robin-Evans Gamon.
Kuid kõige huvitavam on see, et kettad kui sellised pole väljamõeldised. Neoliitikumiga Hiinas olid bi jaspise kettad levinud ja arheoloogidele hästi teada. Varasemad kuuluvad Liangzhu kultuuri (3400–250 eKr), hilisemad dünastia perioodi - Shang, Zhou ja Han - ning need olid ka klaasist nikerdatud. Bi on lame jaspise ketas, mille keskel on ümmargune auk, neid ei kaunistatud kiviajal kuidagi, kuid näiteks Zhou perioodil (1046–256 eKr) kaunistati neid oktaeedriliste sälgude mustriga. Dekooritaju on tõepoolest kosmoloogiline: ketas märkis nelja suuna olemasolu ruumis, andis omanikule taeva soosingut jne. Artefaktide kõrge kvaliteet annab tunnistust nende erakordsest väärtusest ja vastavalt omaniku silmapaistvast sotsiaalsest staatusest (kettad pandi tõesti matustele). Bi sümboliseeris taevast, samal ajal kui maa jaoks olid rituaalsed esemed, tsun - jaspise õõnsad silindrid, mis olid kaunistatud süvenditega. Kõik on kujunemas: ajaloolased teavad, et iidses Hiinas säilitati bi ja tsuni kosmoloogiline kontseptsioon üsna pikka aega: "taevast kattev", gaityan (tema mudel on lihtsalt bi) pöörles ümber maailma kesktelje (tema mudel on tsun), seega on vaja auku ketas ja selle üldine sarnasus lendava taldriku ikonograafiaga. Toonased šamaanid - Liangzhu kultuuri võtmeisikud ja iidsete inimeste tõeliste kosmoloogiliste ideede hoidjad - kasutasid “kaane” (bi) ja “anumaid” (tsun). Zhou ajastul andis vallutatud valduste juht võitjale allumise märgiks oma ketta ja valitseja matmisel pandi kettad hauda surnu rinnale või kõhule, justkui ühendaks taevaga.kui eksisteerisid ka maa jaoks mõeldud rituaalobjektid, siis tsun on lohkudega kaunistatud õõnsad jaspise silindrid. Kõik on kujunemas: ajaloolased teavad, et iidses Hiinas säilitati bi ja tsuni kosmoloogiline kontseptsioon üsna pikka aega: "taevast kattev", gaityan (tema mudel on lihtsalt bi) pöörles ümber maailma kesktelje (tema mudel on tsun), seega on vaja auku ketas ja selle üldine sarnasus lendava taldriku ikonograafiaga. Toonased šamaanid - Liangzhu kultuuri võtmeisikud ja iidsete inimeste tõeliste kosmoloogiliste ideede hoidjad - kasutasid “kaane” (bi) ja “anumat” (tsun). Zhou ajastul andis vallutatud valduste juht võitjale allumise märgiks oma ketta ja valitseja matmisel pandi kettad hauda surnu rinnale või kõhule, justkui ühendaks taevaga.kui eksisteerisid ka maa jaoks mõeldud rituaalobjektid, siis tsun on lohkudega kaunistatud õõnsad jaspise silindrid. Kõik on kujunemas: ajaloolased teavad, et iidses Hiinas säilitati bi ja tsuni kosmoloogiline kontseptsioon üsna pikka aega: "taevast kattev", gaityan (tema mudel on lihtsalt bi) pöörles ümber maailma kesktelje (tema mudel on tsun), seega on vaja auku ketas ja selle üldine sarnasus lendava taldriku ikonograafiaga. Toonased šamaanid - Liangzhu kultuuri võtmeisikud ja iidsete inimeste tõeliste kosmoloogiliste ideede hoidjad - kasutasid “kaane” (bi) ja “anumat” (tsun). Zhou ajastul andis vallutatud valduste juht võitjale allumise märgiks oma ketta ja valitseja matmisel pandi kettad hauda surnu rinnale või kõhule, justkui ühendaks taevaga.tsun - jaspise õõnes silindrid, kaunistatud lohkudega. Kõik on kujunemas: ajaloolased teavad, et iidses Hiinas säilitati bi ja tsuni kosmoloogiline kontseptsioon üsna pikka aega: "taevast kattev", gaityan (tema mudel on lihtsalt bi) pöörles ümber maailma kesktelje (tema mudel on tsun), seega on vaja auku ketas ja selle üldine sarnasus lendava taldriku ikonograafiaga. Toonased šamaanid - Liangzhu kultuuri võtmeisikud ja iidsete inimeste tõeliste kosmoloogiliste ideede hoidjad - kasutasid “kaane” (bi) ja “anumaid” (tsun). Zhou ajastul andis vallutatud valduste juht võitjale allumise märgiks oma ketta ja valitseja maetuna pandi kettad hauda lahkunu rinnale või kõhule, justkui ühendaks taevaga.tsun - jaspise õõnes silindrid, kaunistatud lohkudega. Kõik on kujunemas: ajaloolased teavad, et iidses Hiinas säilitati bi ja tsuni kosmoloogiline kontseptsioon üsna pikka aega: "taevast kattev", gaityan (tema mudel on lihtsalt bi) pöörles ümber maailma kesktelje (tema mudel on tsun), seega on vaja auku ketas ja selle üldine sarnasus lendava taldriku ikonograafiaga. Toonased šamaanid - Liangzhu kultuuri võtmeisikud ja iidsete inimeste tõeliste kosmoloogiliste ideede hoidjad - kasutasid “kaane” (bi) ja “anumaid” (tsun). Zhou ajastul andis vallutatud valduste juht võitjale allumise märgiks oma ketta ja valitseja maetuna pandi kettad hauda lahkunu rinnale või kõhule, justkui ühendaks taevaga.et bi ja tsuni kosmoloogiline kontseptsioon oli Vana-Hiinas pikka aega säilinud: "taevast kattev", gaityan (tema mudel on lihtsalt bi) pöörles ümber maailma kesktelje (tema mudel on tsun), seega on vaja kettale auku ja selle üldine sarnasus lendava taldriku ikonograafia. Toonased šamaanid - Liangzhu kultuuri võtmeisikud ja iidsete inimeste tõeliste kosmoloogiliste ideede hoidjad - kasutasid “kaane” (bi) ja “anumaid” (tsun). Zhou ajastul andis vallutatud valduste juht võitjale allumise märgiks oma ketta ja valitseja matmisel pandi kettad hauda lahkunu rinnale või kõhule, justkui ühendaks taevaga.et iidses Hiinas oli pikka aega säilinud kosmoloogiline kontseptsioon bi ja tsun: "taevast kattev", gaasian (tema mudel on lihtsalt bi), pöörles ümber maailma kesktelje (tema mudel on tsun), seega on vaja kettas olevat auku ja selle üldist sarnasust lendava taldriku ikonograafia. Toonased šamaanid - Liangzhu kultuuri võtmeisikud ja iidsete inimeste tõeliste kosmoloogiliste ideede hoidjad - kasutasid “kaane” (bi) ja “anumat” (tsun). Zhou ajastul andis vallutatud valduste juht võitjale allumise märgiks oma ketta ja valitseja matmisel pandi kettad hauda surnu rinnale või kõhule, justkui ühendaks taevaga.sellest tuleneb vajadus plaadi augu järele ja selle üldine sarnasus lendava taldriku ikonograafiaga. Toonased šamaanid - Liangzhu kultuuri võtmeisikud ja iidsete inimeste tõeliste kosmoloogiliste ideede hoidjad - kasutasid “kaane” (bi) ja “anumat” (tsun). Zhou ajastul andis vallutatud valduste juht võitjale allumise märgiks oma ketta ja valitseja maetuna pandi kettad hauda surnu rinnale või kõhule, justkui ühendaks taevaga.sellest tuleneb vajadus plaadi augu järele ja selle üldine sarnasus lendava taldriku ikonograafiaga. Toonased šamaanid - Liangzhu kultuuri võtmetegelased ja iidsete inimeste tõeliste kosmoloogiliste ideede hoidjad - kasutasid “kaane” (bi) ja “anumat” (tsun). Zhou ajastul andis vallutatud valduste juht võitjale allumise märgiks oma ketta ja valitseja maetuna pandi kettad hauda lahkunu rinnale või kõhule, justkui ühendaks taevaga.nagu ühendaks taevaga.nagu ühendaks taevaga.
Vana-Hiinas, umbes 5000 eKr, pandi kohaliku aadli haudadele suured jadast valmistatud kivikettad. Nende eesmärk ja ka valmistamismeetod jäävad teadlaste jaoks endiselt mõistatuseks, sest nefriit on väga vastupidav kivi.
Nefriit on kallis silikaatmineraal, mida kasutatakse sageli vaaside, ehete ja muude ehete valmistamiseks. Tavaliselt on see värvitu, kuid kroomi või muude lisandite sisaldus annab nefriidile smaragdrohelise tooni. See on väga raske ja raskesti kasutatav materjal, mistõttu Vana-Hiina elanike hilisneoliitikumi lõpus selle konkreetse kivi valimine ketaste valmistamiseks tekitab teadlastes hämmeldust.
Reklaamvideo:
Nefriit või nagu neid ka nimetatakse - bi-kettad on ümmargused lamedad rõngad, mille keskel on auk, mis kuulus Liangzhu kultuuri. Ilmselt oli neil oluline kultuslik väärtus, kuna neid leiti surnud Hiina aristokraatide surnukehadelt haudadest Hongshani kultuuri õitsengu ajal (3800–2700 eKr) ja seejärel Liangzhu kultuuris (3000–2000 eKr). … Kivid pandi surnutele mao või rinna lähedusse taeva sümbolina, mis oli mõeldud nende saatmiseks teispoolsusse või "taevasse". Hiinlased ise nimetasid jade "yu", mis tähendab "vääris", "üllas", "puhas".
Kuna sellest perioodist pole leitud ühtegi metallitööriista, oletavad arheoloogid, et kõige tõenäolisemalt valmistati kettad jootmise ja poleerimise teel. Seetõttu on teadlastel mõistlik küsimus: miks kulutasid meie esivanemad nii harva ja kõva kivi töötlemiseks nii palju aega ja vaeva?
Mõned usuvad, et bi-ketaste tähtsus on Hiina kultuuris otseselt seotud religiooni ja jumalatega; teised - et kettad sümboliseerivad päikest või ratast, peegeldades elu ja surma tsüklilisust. Sõja ajal pidi kaotaja vallutajale alistumise märgiks loovutama jadadeketta. See tõestab, et kettad ei olnud lihtsalt dekoratsioon, vaid neil oli eriline tähendus.
Müstikud on hüpoteesinud, et bi-plaadid on seotud nn "tilgakividega". Need väidetavalt 12 000 aastat vanad kettakujulised kivid avastati väidetavalt koopast Bayan-Khara-Ula mägedes Tiibeti ja Hiina piiril maavälise humanoidirassi matmispaigast.
Smithsoniani instituut (USA) on alati näidanud üles suurt huvi jade-ketaste päritolu vastu ja andnud märkimisväärse panuse nende uuringusse. Praegu on instituudi kollektsioonis üle 150 bi-plaadi Janet Douglas kunstigaleriidest. Smithsoniani instituudi Freer ja Arthur Sackler, olles plaate mikroskoobi all üksikasjalikult uurinud, soovitasid iidsetel käsitöölistel lihvida naharibadest "saagidega" tükk nefriiti (jäme liiv toimis abrasiivina) ja sai tasase ja õhukese "tüki". Siis anti talle ümmargune kuju. Keskmine auk (ka täiesti ümmargune) lõigati bi abil pöörates teritatud tööriista külge, mis meenutas moodsat puurit.
Olgu see kuidas on, kuid paljud küsimused jade-ketaste selliste täiuslike vormide loomise eesmärgi ja meetodite kohta on endiselt vastuseta.
Neoliitikum on kirjutamata kultuur ega saa enda eest seista. Ainuke hieroglüüfiliste kirjadega tilga ketas, mida kirjanduses nimetatakse teise professori nimega (seekord - poola keeles: Lolladoff plate - Loladofi plaat), mis väidetavalt leiti Nepaalist ja osteti Indiast, rändab ühest ufoloogilisest väljaandest teise. Kuid see on sama Gamoni labane part, kes tunnistas, et tilgad olid tema elu parim jant.
Kuid hiinlaste jaoks on jaspisketaste sümboolika nii oluline, et isegi 2008. aasta olümpiamedalite tagaküljed kopeeriti bi-st. Ja ei tulnukaid!
