Lamiate, kummaliste pimeduseolendite kohta on palju legende. Kuid kas neid oli kunagi olemas või oli see lihtsalt öösel kartvate inimeste kujutlusvõime? Esimesed Lamia mainimised ilmusid kreeka mütoloogias.
Legendi järgi oli ta kunagi Liibüa kuninganna, kaunis naine, kellel oli Zeusist lapsi. Kuid kui Äikese naine Hera sellest teada sai, käskis ta kuningannal lapsi imeda. Lamia pidi kuuletuma, sest jumalatega on raske vaielda. Lisaks võttis Hera kadedusest kuninganna une.
Selle tagajärjel muutus ta süngesse kongi varjates tõeliseks koletiseks, kes toitub inimestest. Magamata, rändas ta öösiti ringi ja imes kohtatutelt verd ning enamasti said tema ohvriteks noored mehed.
Enne vere imemist rebis ta need küüniste sarnaste naeltega lahti. Magamiseks võttis Lamia silmad välja, muutudes sel ajal kõige haavatavamaks.
Pool emast ja pool madust sünnitas kuninganna õõvastava järglase, keda kutsuti lamiaseks. Olenditel on polümorfsed võimed, nad võivad tegutseda erinevates viisides, tavaliselt metsalise ja inimese hübriididena. Kuid sagedamini võrreldakse neid ilusate tüdrukutega, sest kergemeelseid mehi on niimoodi kergem köita. Lamiad imesid ohvritelt verd, ründasid relvastamata ja magavaid inimesi, jättes neilt elujõu.
Teise legendi järgi kandis Lamia nime algselt müütiline kuninganna, kes oli tuntud oma ilu ja julmuse poolest. Just tema metsikkuse pärast muutsid jumalad temast madu keha ja naise peaga koletise.
Sellest nimest on saanud üldnimi, seetõttu näeme iidsete kirjanike seas juba pöördumist lamiasse üksnes mitmuses - neist on saanud Vana-Kreeka kadeduse allegooria. Need on olendid nagu sireenid, kes elavad draakonitega koobastes ja kõrbetes. Nende atribuut on kuldne kamm, millega nad kammivad oma lopsakaid juukseid.
On veel üks legend. 17. sajandi inglise vaimulik, kirjanik ja teadlane Robert Burton tsiteeris Vana-Kreeka sofisti Philostratuse lugu oma raamatust Apolloniuse elust: „Üks kindel Menippe Lycia, noormees, teel Kanchrei ja Korintose vahel, kohtus sellise kummitusliku olendiga kauni noore naise varjus.
Reklaamvideo:
Haarates tema käest, viis ta noormehe Korintose äärelinnas asuvasse majja. Seal ütles ta, et on sünnilt foiniiklane ja kui Menippe elab temaga koos, kuuleks ta teda laulmas ja mängimas, kuidas ta magusa veiniga kostitas, ja mis kõige tähtsam, et ta teeniks teda ustavalt ja ustavalt kuni oma elu lõpuni. Üldiselt oli Lycius filosoof, ta elas rahulikult, tagasihoidlikult ja oskas oma kirgi tagasi hoida. Armastusekirele ei suutnud ta aga vastu panna.
Noormees elas selle naisega pikka aega suureks rõõmuks ja abiellus temaga lõpuks.
Peale teiste külaliste ilmus pulma Apollo ise, kes avastas, et see naine oli madu, lamia ja kogu tema vara ja rikkus olid illusoorsed.
Kui naine nägi, et ta on paljastatud, puhkes ta nutma ja palus Apollol vaikida, kuid see ei liigutanud teda vähimalgi määral. Samal hetkel kadusid ka tema hõbenõud, maja ja kõik, mis seal sees oli."
Nimi "lamia" on etümoloogiliselt tuletatud sõnast, mida Assüürias ja Babüloonias kasutati deemonite kutsumiseks imikute tapmiseks. Iidsete autorite sõnul on lamiad sireenidega sarnased olendid, kes elavad Aafrika kõrbetes. Vööst kõrgemal on neil ilusa naise kuju, alumine pool on aga madu. Mõni nimetas neid nõidadeks, teine - kurjad koletised, kes meelitavad kõrbes rändureid ja neelavad neid.
Esialgu elasid lamiad Aafrikas, kuid aja jooksul asustasid nad kogu maailma. Nad elasid koobastes, metsades, kuristikes, kui veab, vanades mahajäetud lossides; nad läksid öösel välja nagu kõik endast lugupidavad kurjad vaimud.
Lamia kuvandit võib näha kui õelas kirge ja illusiooni materiaalsest rikkusest. Kuid mõne legendi järgi on lamia kergesti paljastatav: kõik, mida peate tegema, on sundida teda häält andma. Kuna lamiadel on kahvlik keel, võetakse neilt kõnevõime ära, nad saavad ainult meloodiliselt vilistada.
Ida-Euroopas oli lamia seotud mara õudusunenäoga - vaim pika naise või vastupidi küürus vana naise, kuid peaaegu alati pikkade voogavate juustega. Lõunaslaavlaste seas on lamia madu keha ja koera peaga koletis: see laskub tumeda pilvena põldudele ja aedadesse, neelates põllumajandustöö vilju.
Ükskõik kui tugev usk nendesse koletistesse oli, kaotasid inimesed sajandite jooksul hirmu lamia ees. Juba iidsetel aegadel oli ta sõnakuulmatute laste vanemate poolt lihtsalt hirmutamise vahend. Sellest hoolimata on nende tõekspidamiste kajad endiselt elus: kui laps äkki sureb, ütlevad nad, et lamia kägistas teda.
Tänapäeval pole lamiad laialt levinud, sest inkvisitsioon ja aktivistid - vampiirikütid - hävitasid nad omal ajal kõikjal: kasutati hõbekuule ja püha vett ning haavapuud. Mõnda aega nad kadusid üldse, kuid 18. sajandil ilmusid need olendid uuesti Inglismaal, Prantsusmaal, Kreekas, Itaalias ja Hispaanias.
Toonased mustkunstnikud ei suutnud oma paljunemist õigeaegselt peatada ja seetõttu on meil, nagu müstikud ütlevad, tänapäeval üle maailma rohkem kui tuhat lamiat.
1577 ilmus Johann Vieeri traktaat "Lamiase elu". Selles märgitakse, et nende vampiiride peamine ja vaieldamatu omadus on kuldne hari.
Lamia on võimeline oma välimust muutma, muutudes poolmaost madu võrreldamatu iluga naiseks.
Tõsi, see ümberkujundamine pole täielik. Keel jääb kahvlina nagu serpentiin ja hääl on susisev ja sibliv. Seetõttu ei räägi lamiad kunagi täie häälega, eelistades dramaatilisi sosinaid. Lisaks puudub neil püsiv välimus, nad muudavad vanust, kuju, naha ja juuste värvi. Sellepärast on kord nähtud lamia hiljem väga raske ära tunda.
Vampiire kutsutakse ka Lamiaseks, kes hiliskreeklaste populaarse idee kohaselt meelitavad kaunite neitside varjus noori mehi ja imevad nende verd.
Sõna "lamia" kasutati Püha Pühakirja ladinakeelses tõlkes heebrea nime Lilith tähisena. Sõnal on rahvaluules ja muistendites arvukalt seoseid. Demonoloogide kirjutistes sümboliseeris lamia õudusunenägu. Lamiaid nimetati ka sellisteks olenditeks nagu sireenid või nereidid.
Lamia lähedane sugulane on empus. Kreeka müüdiloomes on see eesli jalgadega deemonlik olend, koletis, kes imeb öösel magavast inimesest verd.
Empusat peeti öövaimuks ja see kuulus nn mormoolikutele - nõia- ja maagiajumalanna Hecate'i jälgede olenditele. Jumalanna saatis inimesi, peamiselt naisi ja lapsi, hirmutama mitmesuguseid pilte teinud empusu.
Deemon võiks välja näha nagu koer, lehm, eesel, kohutav tuld leegitseva näoga või nagu ilus neiu. Lisaks armastas ta reisijaid hirmu tekitada. Tõsi, teda ennast sai hõlpsasti vandesõnaga ära ehmatada, kuulates, mis empsad kriuksudes muutusid lennuks.
Olemasolevate tõekspidamiste kohaselt viis ta tihti väikseid lapsi minema ja tänu oma kuulumisele mormolastele, olenditele, kes ei tundnud armastuse naudinguid, imes ta noorte meeste vere välja, ilmudes neile armsa naise kujul. Empusud olid seotud eriniaanide ja eumeniididega, kes said lisaks laialdasele levikule ka väga püsiva kultuse.
Empusat mainitakse Aristophanese komöödiates, kuid veidi teistmoodi. Suure koomiku sõnul on see Hadeses koletis, mis esindab koera, millel on üks vask jalg ja teine sõnnik.
Seega võime järeldada, et empus on allilma asukas, kes teab, kuidas oma välimust muuta, kuid millel on väljakujunenud tunnused - pronksjalg ja leegitsev nägu. Kui Aristophanese filmi "Konnad" episoodis ilmub empus koletisena, üks Hadese elanikest, siis teises osas näeme teda juba kauni võrgutajana.
Mõlemal juhul on ta õõvastav olend ja kindlasti ohtlik. Juba tema mainimine dramaatilistes töödes annab tunnistust tema kohta käivate legendide laialdasest levimusest, kuna teatrietendused olid mõeldud laiale massile ja vastavalt sellele pidi nende tegelikkus pöörduma traditsiooniliste, laialt levinud, "ühiskonna teadmiste jagatud" poole.
Seda tõendab Demosthenese poolt mainitud empousa mainimine oma "Kõnedes", mida hääldati ka suure rahvahulgaga.
Selliste pahatahtlike olendite vastu kasutati laialdaselt mitmesuguseid kaitsvaid amulette, vääriskive, millel arvati olevat mitmesuguseid imelisi omadusi.
2. sajandi autor Dionysius mainib, et jaspis on empi jaoks kohutav: "Meri esindab inimeste jaoks palju imelisi asju ning toodab ka kristalli ja tumedat jaspist, mis on kohutav empuse ja teiste vaimude jaoks."
Selle teine mainimine kuulub 3. sajandi autorile Flavius Philostratusele ja tema jutul on selgelt folkloorne iseloom. Seda lugu kasutas hiljem Jan Potocki Zaragozast leitud käsikirjas.
Philostratus kirjutas:
“Pange tähele, mida ma olen öelnud! See südamlik pruut on üks empus, keda paljud peavad ghoulideks ja libahuntideks. Nad armuvad ja on pühendunud himule ning armastavad inimliha veelgi - seepärast meelitavad nad himuratesse võrkudesse neid, keda nad tahavad õgida."
Siin laieneb emposa kujutis, mille tõttu selgub selle seos lamiaga.
Emulsioonide sageli viidatud suhe Hecatega ei pärine mitte antiikajast, vaid 10. sajandi bütsantsi sõnaraamatust Svida. Seal on see olend deemonlik kummitus, mille Hecate saatis inimestele või ta ise.
"Svida" mainib veel kahte empuude nime, esimene on Oinopol, kuna ta väljub pimedusest ja talle on antud võime oma välimust muuta. Teine nimi on Onoskelis ("eesli jalgadega"). Viimast olendit peetakse sageli iseseisvaks deemoniks, mis leiti Kreeka keeles kirjutatud juudi mälestusmärgist Saalomoni Testamentist.
Seal kirjeldatakse Onoskelist kui atraktiivset naist, kellel on eesli jalad, see tähendab, et väliselt pole see midagi muud kui naissatiir.