Arheoloogia andmetel toimus lähimas eelajaloolises perioodis tsivilisatsioonide areng mitmes keskuses. Need on Sumer, Egiptus, Anatoolia, Induse org, Shan Hiinas, Kesk-Ameerika ja Peruu. Tsivilisatsiooni definitsiooni täitmiseks peab ühiskonnal olema vähemalt kaks kolmest tunnusest: linnad, kus elab üle 5000 elaniku, kirjutamissüsteem ja hästi arenenud tseremooniakeskused. Loode-Euroopa megaliidi nn perioodil märgiti ainult viimast komponenti. Kindlasti ei olnud ühtegi linna, kus oleks 5000 või enam elanikku, ja teadaolevalt polnud ka kirjakeelt. Ja siiski, kui tõlgendada õigesti Suurbritannia (ja Prantsusmaa) kivist tseremooniakeskuste olemust ja eesmärki, on meil funktsionaalsed tsiviliseeritud kogukonnad,kelle intellektuaalsete võimete tase erines vaid veidi moodsamate ühiskondade omast.
Suurbritannia megaliitkultuuri ajalugu algab Suurbritannia esimese koloniseerimisega neoliitikumi (kivi kasutavate) põllumeeste poolt enne –4000. Kuni viimase ajani oli ajaloolaste seas tavaks kirjutada meie neoliitikumi esivanematest kui barbaritest ja metslastest. Suur Euroopa ajaloolane Gordon Child viitas pidevalt Rooma-eelsetele põhja- ja lääne-eurooplastele, keda nimetatakse barbariteks, toetades seeläbi müüti, mille esitasid keiserliku Rooma apologeedid, kes eirasid rauaaja rikka ja keeruka kohaliku kultuuri. Sarnane piiratud arvamus valitses Ameerika uue maailma asunike seas Ameerikas.
Viiendal aastatuhandel Suurbritannia koloniseerinud neoliitikumi põllumehed olid vähemalt kolme miljoni aasta taguse inimkonna pika arengu suhteliselt keeruline toode. Richard Lyceuse poolt nn "1470" mehe avastamine ning Põhja-Etioopias toimunud Prantsuse-Ameerika ühise ekspeditsiooni avastused lükkasid inimese päritolu tagasi juba ammu enne pleistotseeni jääaega.
Pleistotseeni ajastu, mille jooksul inimene arenes oma paleoliitikumi kultuuri raames, hõlmas Maa geoloogilise ajaloo perioodi, mil vaheldumisi edenesid ja taandusid vähemalt neli tohutut liustikku. Mõnikord hõlmasid need liustikud kuni kolmandikku praegusest maa-alast. Hilisel pleistotseenil, viimase Euroopa jäätumise ajal, saavutas kiviaja inimkultuur kõrge taseme. Ülem-paleoliitikumi kultuuri arengutipp jääb vahemikku –30 000–10 000, kus leidub kõige varasemaid teadaolevaid eelajaloolise inimese kunsti näiteid. Vaatamata märkimisväärse hulga andmete puudumisele inimese eelajaloolise mineviku kohta, on tema kunst klassikaliselt lihtne ja esteetiline,viskab kindla kultuurisilla minevikust tänapäeva ja pakub materjali tänapäeva inimesele oma ajalooliste juurte otsimiseks.
Inimese eelajaloolise mineviku kronoloogia põhines 19. sajandil kivi-, pronksi- ja rauaaja lihtsal kolmekordsel süsteemil, võttes arvesse nende materjalide järjepidevat kasutamist relvade ja tööriistade valmistamiseks. Kiviaeg jagunes kolmeks osaks: paleoliitikum, mesoliitikum ja neoliitikum ehk vana kivi, keskmine kivi ja uus kiviaeg. Alates hilisviktoriaanlikest aegadest, kui ülemine paleoliitikum lisati üldisesse muinasajalukku, pakkusid need kultuuriosad mugavaid kronoloogilisi kuupäevi, millega erinevaid ideid ja teooriaid saaks siduda.
On üldtunnustatud, et Suurbritannia ülemine paleoliit kestis s. -50 - 30 000 kuni s. –12 000; Mesoliitikum s. –12 000 kuni –4000 ja neoliitikum aastast s. –4000 kuni s. –2000. Muudel juhtudel võib mesoliitikumi ja neoliitikumi vahelist piirjoont lükata mitu aastatuhandet tagasi.
Arheoloogia edasised edusammud on aga näidanud selle lihtsustatud kultuurijärjestuse ebatäiuslikkust. Aja jooksul on see kolme sajandi süsteem ümber töötatud keerukaks ja omavahel seotud kronoloogiaks, mis muudab iidse Euroopa ajaloo panoraami vähem fokuseerituks. Õnneks võime korrelatiivse kronoloogia kehtestamiseks siiski naasta ülemise paleoliitikumi ja mesoliitikumi kultuuride häguse ja selge pildi juurde, jälgides seda Loode-Prantsusmaa koobaste ja kivist eluruumide iseloomulike tunnustega (vt allpool).
Reklaamvideo:
Veelgi lihtsustatud kujul väljendub inimese ajalugu topeltpildina, kus inimene ilmub meie ette kõigepealt jahimehe ja korilisena ning seejärel lk. -10 000, karjakasvataja ja talupidaja. Mõnikord nimetatakse neid kahte perioodi paleoliitikumi toidukogumise etapiks ja neoliitikumi toidukasvamise etapiks. Astroloogilise vaatluse jaoks oli suur tähtsus jahipidamise ja kogumise juurest põlluharimisele üleminekul. Just põllumajanduse levik ja põllukultuuride kasvatamine põhjustasid vajaduse täpsete kalenderseadmete järele, mis ütlevad inimestele, millal on kõige parem külvata ja saaki koristada.
Sageli tekib küsimus: kas iidsel inimesel oli kaasasündinud võime kasutada taevakehi orienteerumiseks, nagu mõnda loomaliiki?
Mõned linnuliigid on eksimatult tähejuhitavad, kuid näib, et selle loomupärase võime on kujundanud paljunemise ja hooajalise toidu kättesaadavusega seotud evolutsioonilised tegurid. Paljud linnud rändavad tuhandeid kilomeetreid ja mõned isegi subarktikast subantarktika piirkondadesse ja tagasi. Tuvidel, nagu selgus, on kaasasündinud võime nii kauguse kui ka sihtmärgi orienteerumiseks. Selleks saavad nad kasutada kas tähti öises taevas või päikest või Maa magnetvälja jooni, sõltuvalt sellest, milline mehhanism on neile konkreetses olukorras kasulikum.
Bioloogilises mõttes on orienteerumine vajalik kõigi elusolendite jaoks, kuid muistsetel inimestel ei tundunud olevat erilisi evolutsioonilisi stiimuleid pikkade vahemaade navigeerimise võime arendamiseks, nagu lindude, kalade ja mereimetajate puhul, kuna inimeste ränne oli geograafiliselt väga piiratud. meel. Kuid samal ajal oli ürgsel inimesel teatud oskused õige suuna määramiseks [3].
Uueprimitiivsete ühiskondade, näiteks Austraalia aborigeenide ja eriti polüneeslaste uurimine on võimaldanud mõista, kuidas need rahvad kasutavad päikest, kuud ja tähti praktilistel eesmärkidel. Kirjutamise, tööriistade või kaartide puudumisel lõid polüneeslased keeruka navigeerimissüsteemi, mis ületas nendega esmakordselt kokku puutunud eurooplaste omi. See polnud sugugi intuitiivne orienteerumiskunst, see oli katse-eksituse meetodil loodud süsteem, mida kasutati ookeanitaguseks navigeerimiseks, kuna nende esivanemad läksid esimest korda Vaikse ookeani äärde rändama esimese aastatuhande eKr. e.
Kapten Cook, kes on ise suurepärane navigeerija, oli aborigeenide oskusest vaimustuses ja kirjutas oma sõidupäevikusse: „Need inimesed seilavad nendes meredes saarelt saarele mitusada liigat, päike on päeval kompass, öösel aga kuu ja tähed. Nad teavad kõigi tähtede nimesid ja millises taevaosas nad silmapiiril ilmuvad, samuti teavad nad oma iga-aastase ilmumise ja kadumise aega nii täpselt, et Euroopa astronoomidel on seda isegi raske uskuda."
Kasulik on meeles pidada seda primitiivse inimese tõestatud võimet ja olla valmis seisma silmitsi võimalusega, et Euroopa neoliitikumi kogukonnad (ja isegi varase ülemise paleoliidi kogukonnad) võisid kasutada ka Päikest, Kuud ja tähti.
Võib arvata, et Homo sapiens säilitas Kuu loodetega seotud rütmi bioloogilised jäljed. Ta on selle pärinud oma kaugetelt esivanematelt - kaladelt. Maa revolutsioon Kuu suhtes toimub 24 tunni ja 50 minutiga. Kuu tiirleb ümber maa, pakkudes muutuvaid valgustus- ja loodetingimusi, 29,5 päevaga, samal ajal kui maa ja kuu tiirlevad ümber päikese umbes 365 1/4 päevaga. Nende erinevate mõjude tõttu järgis inimeste ja loomade areng igapäevaseid ja hooajalisi (lühi- ja pikaajalisi) muutusi ning bioloogiliselt kohanesid inimesed nende rütmiliste kosmiliste mõjudega ammu enne, kui ta jõudis astuda esimesi samme nende tähendusliku mõistmise poole.
Vaevalt saab pidada pelgaks kokkusattumuseks, et naissoost menstruatsioon langeb kokku kuutsükli igakuiste intervallidega. Tuleb siiski tunnistada, et see menstruaaltsükkel on nüüd laienenud intervalli mõlemale poolele (äärmuslikel juhtudel 20 päevalt 120 päevale) ja naistsükkel kui selline ei lange enam kokku kuu faasidega, kuid see ei eita kuidagi selle evolutsioonilise algupära ja antud ajalise struktuuri vahelise seose tõenäosus.
Mõne mereeluka edukas paljunemine sõltub loodete rütmidest ja öövalgustuse variatsioonidest. Atlandi tuletõrje emased munevad ja isased viljastavad neid Kuu dikteeritud 18-tunnise perioodi jooksul. See juhtub üks kord kuus enne kuu viimast veerandit. Väga tähelepanelik Aristoteles märkis mere orhideede munasarjade turset täiskuu ajal. Maaloomade hulgas reguleeritakse jäneste seksuaaltsüklit, mida mütoloogias on pikka aega seostatud Kuuga, Kuu faasid. Nõukogude bioloogide tööd on näidanud, et kui jäneste sünnipärane seksuaaltsükkel langeb kokku uue kuu perioodiga (pimedad ööd), siis võib see radikaalselt häirida nende seksuaalprotsessi ja oluliselt mõjutada steriilsust.
Asjaolu, et psüühikahäirete all kannataval inimesel on mingisugune seos Kuu perioodiliste liikumistega, peegeldub endiselt täiskuu ajal psühhiaatriahaiglate patsientide sissevoolus. 18. ja 19. sajandil räägiti meditsiiniloengutes mõnikord palju haiguste seosest kuumuutustega. Sellele žanrile oli tüüpiline Richard Meadi aruanne "Päikese ja Kuu mõjust loomade kehale", kus selliseid juhtumeid kirjeldati üsna ilmekalt: "… Normaalse, terve kehaehitusega tüdruk tundis end mitu päeva hästi, kuid täiskuu ajal oli ta jälle raske krambihoog, mille järel haigus süvenes pidevalt ja korrapäraselt vastavalt mere loodetele. Ta magas kogu mõõna perioodil alati vaikselt ja tõusis mõõna ajal.
Ehkki arheoloogid ja astronoomid on põhimõtteliselt valmis nõustuma paavsti väitega, et inimkonna sügav uurimine hõlmab inimest ennast, algab arheoloogias ühiskonna rekonstrueerimine esemetega. Need on põhimaterjalid, kuid nendel esemetel on potentsiaalne oht, et näeme neis midagi enamat, kui need tegelikult sisaldavad ja mida need peaksid tähendama. Artefaktide spekulatiivne tõlgendamine viib sageli arvamuste terava jagunemiseni nende vahel, kes neis teaduslikult olulist sisu otsivad, ja nende vahel, kes näevad samades esemetes ainult rituaalseid ja abstraktseid sümboleid või pragmaatilisemat sotsiaalmajanduslikku teavet.
Varased esemed, mis arvatavasti võivad sisaldada inimese tsükliliste protsesside fikseerimist looduses, pärinevad ülemisest paleoliitikumist, perioodist, kus koopakunst õitses paljudes piirkondades, sealhulgas Loode-Euroopas. Hoolikalt uurides ülemise paleoliitikumi kunsti, otsisid paljud teadlased selles mütoloogilisi ja hooajalisi pilte. Laialdaselt on tunnustatud kahte tüüpi kunsti: esinduslik ja mitte-esinduslik. Esinduskunsti peetakse üheselt mõistetavaks ja kergesti mõistetavaks. Koopamaalingutel on loomad selgelt esindatud: siin saab näha pühvleid, mammuteid, ninasarvikuid, lõvisid, hobuseid, kitsi, hirvi, karusid, vaalu, kalu, madusid ja linde. Lisaks jäädvustasid joonised lilli, puid ja muid taimi. Mitteesindusliku kunsti tõlgendamine tekitab raskemaid probleemekuna see sisaldab müstika elemente - antropoloogilised kujundid sarnanevad metsaruutudega - ja antropomorfseid kujundeid ning mitmesuguseid märke ja "dekoratiivseid" sümboleid. Lisaks esinduslikule koobas- ja seinakunstile on meil olemas see, mida teadlased on 19. sajandil ühendanud "viljakuse sümbolite" nime all, mille tüüpiliseks näiteks on Ülem-paleoliitikumi täisrinnaliste Veenuse jumalannade kujukesed. Neid aktsepteeritakse hilisemate arheoloogiliste perioodide taevase-maise ema-jumalanna või meditsiiniõe prototüübina.mille tüüpiliseks näiteks on ülemise paleoliitikumi täisrinnaliste Veenuse jumalannade kujukesed. Neid aktsepteeritakse hilisemate arheoloogiliste perioodide taevase-maise ema-jumalanna või meditsiiniõe prototüübina.mille tüüpiliseks näiteks on ülemise paleoliitikumi täisrinnaliste Veenuse jumalannade kujukesed. Neid aktsepteeritakse hilisemate arheoloogiliste perioodide taevase-maise ema-jumalanna või meditsiiniõe prototüübina.
Loomade joonistusi seostatakse peamiselt jahinduse ja viljakuse maagiaga seotud kultustega, ehkki taimede joonistused võivad tähendada ka viljakust. Liikide tuvastamine morfoloogiliste tähemärkide järgi on spetsialistide jaoks huvitav äraarvamismäng, kuid selline elukutse ei vii reeglina ülemise paleoliitikumi inimese sügavamale mõistmisele, välja arvatud need juhtumid, kui need liigid on kaasatud hooajalisse esitusse ja võimaldavad määrata aastaaegu, millel on kalender tähendus, eriti tuntud rändavate isikute kujutamisel.
Ülemise paleoliitikumi kunsti uurimine ja tõlgendamine on oluline selle tõenäolise mõju väljaselgitamisel hilisemate perioodide astronoomilisele ja mütoloogilisele "kunstile", mida kajastavad Sumeri pitserid ja Babüloni nn piirikivid (kudurra), samuti polükroomseid mosaiike ja legende kajastavaid vaase. müüdi ja minose tsivilisatsioonide müüdid. Chatal Huyuki, Kreeta ja Mithra pullid, samuti lehmapeaga Egiptuse jumalanna Hathor, pärinevad suure tõenäosusega nende ülemisest paleoliitikumist pärit prototüüpidest, mida esindavad Lascauxi groti kaunid koopajoonised. Neid 1940. aastal avastatud joonistusi kajastati ajakirjanduses laialdaselt ja seda õigustatult, kuna need esindavad ülemise paleoliitikumi tippu selle hooajalise jahimaagia kujul. Need seinamaalid loomadest ülemise paleoliitikumi koobastes,eelkõige pullid ja piisonid võivad olla ka taevapiltide prototüübid, mis hiljem muutusid Lähis-Ida sodiaagimärkideks. Võib-olla on veelgi olulisemad põhjapõtrade sarvesaiad.
Põhjapõtrade sarvesaiad on alati olnud salapärased esemed ja tekitanud palju poleemikat. Siiani pole keegi suutnud kindlalt öelda, kas nende põhifunktsioon oli praktiline või tseremoniaalne. Soovitused nende kasutamiseks hõlmavad tropi sangasid, nööpe, telkvardasid, rõivasklambreid, hobusepabereid, nahaõmblustööriistu, maagilisi skepte või tseremoonia- või nõiakunsti või noolte ja odade reegleid. Pikka aega olid nad arheoloogilises kirjanduses tuntud kui batons de commandement. Võib-olla on oluline asjaolu, et hirvesarves aukude puurimine oli tavaliselt selle eseme tootmise viimane etapp, kuna need rikuvad mõnikord osaliselt üldist dekoratiivset mustrit.
Joonis: 1. Batons de commandement (foto põhjal).
Nende kasutamine riiete kinnitusvahendina on üsna ebamugav. Kui neil polnud praktilist rakendust, kuid neil oli pidulik eesmärk, siis miks on paljudel neist üks ots katki? Pigem võib eeldada, et neid kasutati noolte või odade rusikareeglina, kuna puuritud augud näitavad ilmset hõõrdumist. Seda ideed toetavad võrdlused sarnaste esemetega, mida kaasaegsed eskimod noolte sirgendamiseks kasutavad.
Üks huvitavamaid kompositsioone on nikerdatud Lorte grottist (Hautes-Pyrenees, Prantsusmaa) leitud purustatud vardale. Selles kompositsioonis on näha kolme hirve, kellest kaks on isased, ületamas jõge, kus pritsib mitu kala. See pilt klassifitseeriti hooajaliseks, kuna see võis teadlikult viidata lõhe suvisele või sügisesele liikumisele (suvel), kui isased lahkuvad emastelt. Kuid kõige huvitavam on selle kompositsiooni puhul ühe hirve selja kohale trükitud teemandikujulised esemed.
Kõigi kontode järgi on mõlemad objektid skemaatilised kujutised, kuid mida nad peaksid tähendama, on teine asi. Arvamused ulatuvad päikesest ja kuust - "taeva kahest silmast" - erinevate tähe-päikese kombinatsioonide ja viljakuse sümboliteni emajumalanna häbeme või rindade skemaatiliste kujutistena.
Astronoom-vaatleja jaoks võib seda tüüpi sümboolika tähendada ka kahe üksteise lähedal asuva heleda tähe (või kõige lähemal lähenemisel kahe planeedi) konfiguratsiooni. Sellise tähenäite pakuvad taevased kaksikud Castor ja Pollux (Alpha ja Beta Geminorum), kes võivad asuda kõnealusel perioodil suveõhtule. Castori ja Polluxi valik on tõenäoliselt seotud viljakuse sümbolitega, kuna kaksikuid on selle ideega seostatud juba iidsetest aegadest. Tähekaksikute pilte leitakse sageli Babüloonia hilisematelt piirikividelt ja iidsematel aegadel peeti kaksikutähti sageli "öö silmadeks", mitte Päikeseks ja Kuuks - "päeva silmadeks". Kuid need ideed on vaid oletused. Astronoomilisest vaatenurgast võivad nad kujutada kahe ereda meteoriidi või kuulvälgu lendu,ja argisemas mõttes - tähendada ainult jämeda tulekiviga otstega noolte või odade kujutamist jahimees-kunstniku poolt. Samal ajal näib tähtkujusid olevat kujutatud joonistustes La Lileta (Hispaania) ja ka Fratel (Portugal) paaridena. Selgelt päikesepaistelist kujutist, mis sisaldab päikeseketta sümboolseid pilte (inimesest või taimedest), võib näha Los Buitresis ja Pala Pinta de Carlaos on tähistaustal kujutatud kahte päikest.saab näha Los Buitresis ja Pala Pinta de Carlaos on tähistaustal kujutatud kahte päikest.saab näha Los Buitresis ja Pala Pinta de Carlaos on tähistaustal kujutatud kahte päikest.
"Rhomboid" pilte leidub ka mujal hilisemal perioodil. Näiteks on neid kujutatud selgelt koos kahesilmsete okulitega ja see on tüüpiline dekoratiivne motiiv Iirimaal Newgrange'is asuvas megaliitses kambrikalmes. Selliseid teemandikujulisi esemeid ja dekoratiivseid motiive leidub sageli nii neoliitikumi kontekstis kui ka Sumeri pitsatites.
Ülem-paleoliitikumi niinimetatud esindamatu kunst äratab oma võimaliku astronoomilise (kalendri) sisu tõttu palju tähelepanu. Ameerika kirjanik Alexander Marshak on selle küsimuse hiljuti väga populaarseks uurinud ja kogunud enda arvates positiivseid tõendeid selle kohta, et neoliitikumieelne inimene kasutas kuufaaside tsükli registreerimiseks märkimissüsteemi.
Marshak oli koolituse tõttu professionaalne ajakirjanik ja reisis palju Aasias ja Euroopas. Ta ise ütles, et töötas reporteri, kirjandus- ja draamatööde kriitiku, kunstikolumnisti, fotograafi, stsenaristi, näidendite produtsendi ja lavastajana ning kirjutas teadusajakirjandust. Kõigist neist ausatest ülestunnistustest piisab paljude teadlaste usaldamatuse tekitamiseks.
Marshak tekkis eelajaloolise teaduse probleemide lahendamise vastu huvi, kui ta kirjutas populaarse raamatu teest, mis viis inimese esimese maandumisele Kuule. Oma hilisemas raamatus "Tsivilisatsiooni juured" (1972) kirjeldas ta oma jõupingutusi teaduse ja tsivilisatsiooni päritolu avastamiseks. See osutus palju keerulisemaks, kui ta oleks osanud arvata, kui taipas, et arheoloogilistes dokumentides on midagi puudu.
Marshak esitab oma argumendid kohati maalilises dokumentaalstiilis. Autor alustab oma lugu siis, kui ta luges 1963. aasta aprillis 1962. aasta juuni väljaande Scientific American, kus ilmus artikkel väikesest armistunud luust, mis leiti Niiluse ülemiselt mesoliitikumist pärit Ishangost. Belglase Jean de Heinselini artikkel kirjeldas luu ennast ja andis mitmesuguseid tõlgendusi sellele tehtud kriimustustest. Euroopa ülemise paleoliitikumi sarnased kriimustatud luud olid hästi teada ja kriimustused ise olid eeldatavasti dekoratiivsed joonised või suurema kujutlusvõimega mõni elementaarne digitaalne süsteem, näiteks jahitrofeede lugemine jne. Ishangost pärit luu dateeriti c. -6500,kaks või kolm tuhat aastat varem kui Egiptuse vaaraode 1. dünastia ja esimese teadaoleva hieroglüüfkirja ilmumine seal. Selles artiklis avaldas Heinzelin arvamust, et luu oli mingi joonistamise või tätoveerimise seadme käepide. Selle kõige huvitavam omadus oli aga kolmes selgelt nähtavas veerus paigutatud sälgude või kriimude rühm, mida autor esialgu ei arvestanud, kuid pidas hiljem aritmeetilist mängu, mille on loonud eelajaloolised inimesed, kellel võib olla kümnel põhinev digitaalne süsteem, samuti mõned kordused algarvud.paigutatud kolme selgelt nähtavasse veergu, mida autor esialgu ei arvestanud, kuid pidas seejärel aritmeetilist mängu, mille loovad eelajaloolised inimesed, kellel võiks olla kümnel põhinev arvsüsteem, samuti mõningaid algarvude kordusi.paigutatud kolme selgelt nähtavasse veergu, mida autor esialgu ei arvestanud, kuid pidas seejärel aritmeetilist mängu, mille loovad eelajaloolised inimesed, kellel võiks olla kümnel põhinev arvsüsteem, samuti mõningaid algarvude kordusi.
Sherlock Holmesi dramaatilises vormis jutustab Marshak, kuidas ta umbes tund aega selle luu fotosid ja joonistusi vahtis ning seejärel kohvipaus tegi. Tuhm, mustaks tõmbunud konditükk võlus teda lihtsalt. Tundus, et aktsepteeritud seletuses on midagi valesti. Sel ajal tegeles Marshak tihedalt oma populaarse kuu teemalise raamatu kirjutamisega, mis tema mõtted täielikult hõivas. Ta kirjutab: "Püüdsin ära arvata" ja viisteist minutit hiljem õnnestus tema väitel nende sisselõigete kood luu külge murda. Ta tundis, et piilub Kuu tähistust, süsteemi, mille lugemisega saab täpselt kindlaks määrata Kuu faaside ja perioodide tsükli
Kas see oli ootamatu sissevaade, läbimurre teaduses, nagu sellised suured teadussündmused nagu gravitatsiooni avastamine Newtoni poolt apokrüüfilise õuna kukkumist jälgides või Kekulé ootamatu arusaam, kes kamina ees tukastades mõistis benseeni molekuli struktuuri? Kohtunik ise.
Pärast sellist ootamatut taipamist hakkas Marshak ringi rändama Euroopas, et otsida muid ülemise paleoliitikumi esemeid. Ta tegi oma esimese peatuse Pariisi lähedal asuvas rahvusmuuseumides, et kontrollida selle umbes 20 näitusesaali ülemise paleoliitikumi materjalidega, samuti kaks korda rohkem selliseid esemeid erinevates võlvides ja kastides.
Marshak räägib oma kerges dramaatilises vormis meile, kuidas ta kõndis läbi eelajaloolise perioodi peamise müügisalongi ja tundis äkitselt “mahajäetud kalmistule ootamatult tunginud mehe värinat. Kõrgete lagedega kivisaali räämas õhus valitses täielik vaikus ….
Paljude erinevatest ajaloolistest silmapiiridest pärit objektide uurimise käigus avastas ta mitu luud, mis tema arvates sisaldasid samu Kuu tähistusi kui Ishangost pärit luu. Joonised olid erinevad, kuid mitte juhuslikud, nagu varem arvati. Ta oli veendunud, et kõik need kriimustused tehti kindlas järjestuses. Kuu märkimise standardmudeliga võrreldes näitasid nad mõistlikku nõusolekut.
Joonis: 2: a) Ishangost pärit luuinstrumendi kolmele tasapinnale kantud märgid c. –6500 (foto põhjal); b) Ishangost pärit luu jäljed (ülalt) Alexander Marshaki tehtud võrdluses kuufaaside võimaliku tähistamise mudeliga (lihtsustatud) (vastavalt A. Marshakile).
Oma töö hõlbustamiseks ja erinevate esemete väikeste kriimustuste ja soonte lugemiseks relvas Marshak end taskurikroskoobiga. Pikki päevi vaevles ta kulmude higistamises, uurides peeneid punktide ja sälgude ridu, püüdes iga rida sobitada kindla kuufaasiga. Mikroskoobi all nägi ta mõnede luuesemete sälkudes süvendites säilinud punase ookri jääkjälgi. Marshak mõtles, kas seda punast oksiidi on lisatud selliste sälgude või süvendite igasse alamhulka nagu trükivärv ja seejärel värskele, üleni valgele kondile. Kuid ta polnud selles täielikult veendunud, kuna teadis, et iidne inimene maalis punase ookriga ka laibad, hauad ja nende kodud. Austraalia põliselanikud kasutavad ookerist kehamaalinguid tseremoniaalsel eesmärgil.
Nende jooniste olulisuse mõistmiseks ja hindamiseks ülemise paleoliitikumi luudel peate täpselt teadma Kuu põhilisi liikumisi aja suhtes. Kuu kuul pole aastaga midagi pistmist ja see ei vasta sellele täpselt. Astronoomiline kuu - ajavahemik, mille jooksul kuu jõuab tähttausta suhtes samasse taevapunkti - on 27 päeva, 7 tundi, 43 minutit ja 11,42 sekundit. See periood ei vasta kuu faasidele ja seetõttu pole sellel kalendri jaoks mingit tähendust. Sünoodiline kuu on kahe noore kuu vahe ja keskmiselt 29 päeva, 12 tundi, 44 minutit ja 2,98 sekundit. See on tõeline kuukuu. Seega on 12 kuukuud (12x29 1/2) võrdne umbes 355 päevaga ja jääb veidi alla täisaastale (väljendatuna ajaintervalliga,mille jaoks Maa teeb oma orbiidil Päikese ümber pöörde) vaid 10 - 11 päeva.
Isegi iidne mees mõistis, et kuude ja aasta võrdsustamine ilma üksteise kohandamiseta on võimatu. Kuid hoolimata sellest ammu tunnustatud ebaproportsionaalsusest on kuust saanud aasta üldtunnustatud komponent. Samal ajal on "kuu" kuust täiesti sõltumatu, kuigi selle päritolu meeldetuletuseks säilitatakse nimi "kuu".
Muistsete ja ürgsete rahvaste jaoks pakkus Kuu aja pikkuse ainsa lühikese, kindla mõõtme, mis ületas selliseid väga lühikesi mõõtmeid nagu päev ja öö. Seejärel üritasid need inimesed aasta kohandada vastavalt Kuule ja seda sai teha ainult siis, kui võeti vastavalt kaheteistkümne ja kolmeteistkümne kuu jooksul erineva pikkusega aastad. Kuid nad mõistsid varsti, et nii aastaaegade kui ka kuude täpsemaks jäädvustamiseks on kõige parem kasutada tähtede "faase", kuna olles Päikesest sõltuvad, pidasid nad sammu loodusliku aastaga. Samuti osutus võimalikuks korreleerida päikese-aastat Päikese aastase rajaga, eriti pööripunktide kasutamisel.
Kuuvaatlus on siiski vanim aja mõõtmise vorm. Selle suhteliselt kiire pöörlemine tagab hõlpsasti meeldejääva ajaperioodi ja loomuliku ülemineku “lühikeselt” päevalt “pikale” aastale.
Kuid Kuu aja mõõtmiseks kasutamise probleem on seotud vajadusega seda visuaalselt jälgida. Esimene raskus on uue poolkuu määramine õhtutaevas pärast päikeseloojangut ja võime seda teha sõltub paljudest muutuvatest teguritest. Esiteks on need tavalised meteoroloogilised tingimused, näiteks pilved või udu, seejärel Maa laiuskraadi mõju vaatleja asukoha punktis, kuna ekliptika (Päikese nähtav tee) kaldenurk horisondini horisondi suhtes varieerub sõltuvalt aastaajast - madalaim talvel ja kõrgeim suvel. … Lisaks on selline oluline tegur nagu kuu taevane laiuskraad (deklinatsioon). Kui näiteks ekliptika on horisondi suhtes peaaegu vertikaalne, mis toimub kevadise pööripäeva ajal, siis on taevase laiuskraadi mõju tühine. Samal ajal avaldab see laiuskraad sügisesel (sügisel) pööripäeval oma suurimat mõju, tuues Kuu silmapiirile lähemale või nihutades selle sellest eemale.
Vaatleja jaoks eraldavad meteoroloogilistest mõjudest hoolimata kaks järjestikust poolkuu järjestikust ilmumist pärast seda, kui Päike peitis Kuu, alati üle 30-päevaste või vähem kui 29-päevaste perioodidega. Tänu paaritu perioodile 29 1/2 päeva leiab vaatamisväärsuste vaatleja, et nad saavad iga kuukuu jaoks erinevad numbrid. Lisaks on Kuu igal kuul (lähim lähenemine) Päikeses "kadunud". Seega saab kalkuleeriv vaatleja, olles pärast päikeseloojangut näinud esimest õrnat poolkuu läänes (esimene veerand), panna alla 27 või 28 märki, kuni õhuke poolkuu (viimane veerand) kaob idahommikusse taevasse. Kui kõik asjad on võrdsed, toob järgmine arveldusperiood talle 29 või 30 marka. Kuid arvestades tegelikke ilmastikutingimusi,selliste märkide tegelik arv järgnevatel vaatlustel võib oluliselt erineda. Kui vaatleja ei näe Kuud pärast kõige lähemat näilist lähenemist ja jätkab päevade loendamist, jättes viimase poolkuu vahele ja liikudes järgmisele esimesele, võib tema tsükli arvutustes märkide arv mõnikord isegi ulatuda 33-ni.
Marshaki kuumärgistuse mõistmiseks tuleb meeles pidada ka täiskuu perioode, mõõdetuna päevades. On üldtunnustatud, et neid on kolm. Just märkimisperioodide ebavõrdsus, mis on põhjustatud praktilise vaatluse raskustest, muudab Marshaki ideed üsna raputatuks. Kui kuufaaside perioode oleks võimalik täpselt kindlaks määrata, võimaldaks see teha täpsemaid järeldusi nn märkimisperioodide kohta, mille ta enda sõnul leidis paljude esemete kohta. Selles olukorras on selliste tõlgenduste uurimine paratamatult seotud meelevaldse numbrimänguga - üsna tavaline amet paljudes astroarcheoloogia valdkondades, kuna lugeja ise suudab end hiljem veenda. Kahe kuukuu ehk viiekümne üheksa päeva jooksul saab selliseid lahknevusi kuidagi siluda. Marshak näitas, et mõned luuesemed,millega ta tegeles, sisaldab mitu kuud kestvaid järjestusi ning arvutused ise on eraldatud tühikute, kaldus joonte ja muude märkidega. Nende aritmeetiliste jadade lahendamiseks ehitas Marshak endale kuukuu standardmudeli, millega ta siis võrdles oma uurimistöö tulemusi digitaalse kontrollkaaluga.
Siinkohal võib nimetada mõningaid näiteid kuukalendripulkade tänapäevasemast kasutamisest. Need olid teada ammu enne seda, kui Marshak asus uurima Ülem-paleoliitikumi materjale. Ta juhtis neile tähelepanu ka seoses omaenda ideedega, eriti Nicobari saartelt pärit moodsate kuukalendriga. Need sälkudega valged puupulgad on nagu nuga või scimitar ning sälgud asuvad serval ja tasapinnal. Kuud tähistatakse kaldus sümbolitega ja kui kogu ruum on täis, märgitakse järgnevad kuud kogu minevikus, mille tulemuseks on ristkooremuster (joonis 3). Nende pulkade märgid näitavad selgelt kasvava ja kahaneva kuu päevi.
Põhja-Ameerika Pawnee ja Biloxi indiaanlastel oli sarnane süsteem ja nad kasutasid pulga peal sälki, et lugeda ööd ja isegi kuud ning aastaid. Sarnast süsteemi kasutatakse ka Balaki hõimu kalendris, millel on 12 ja mõnikord 13x30 ruutu. Kronoloogilise kontrolli eesmärgil kasutatakse piisoni ribi, milles tehakse 12x30 auku (jagatud nelja rühma). Iga päev keerutab ennustaja - kalendri hoidja - niidi läbi ühe augu. Uus-Guineas kasutati süsteemi, kus kuude loendamine viidi läbi puude sälkudega. Kalendripulkade kasutamisest pole kaugel ka sõlmedega köite kasutamine päevade lugemiseks. Seda meetodit kasutatakse primitiivsetes kultuurides, nagu Zambala Negritos, Saalomoni saared, Lääne-Nauru ja Gilberti saared. Peruulased rakendasid seda ideed ka oma kippa.
Joonis: 3. Osa kuukalendripulgast, mis pärineb Nicobari saartelt (foto põhjal).
Lisaks sellele, et neid oli kasutatud kuu- ja kalendermärkmete kinnitamiseks, oli neil pulgadel muidki kasutusviise. Austraalia aborigeenid kasutavad mitmesuguse teabe edastamiseks kirjutuspulki, teatades mõnikord isegi Kuude arvust. Loode-Austraalia põliselanike puidust esemetel, mis on kohandatud, näete mõnikord piirkonna skemaatilisi kaarte. Esmapilgul näevad need joonised välja nagu kohalike abstraktsete kujunduste näited, kuid lähemal vaatlusel võivad need osutuda piirkonna peamiste jõgede ja nende lisajõgede kaartideks. Loode- ja Kesk-Austraalias sisaldavad puidust churungid ka jooniseid astronoomilistest objektidest nagu meteoorilennud, tulekerad ja komeedid. Teatud määral erinevad neist puukoore tänapäevased põliselanike joonistused, kus on kujutatud tähtkujusid ja muid astronoomilisi objekte, samuti nendega seotud mütoloogiat.
Nende iidsete ideede kontekstis ei tundu Marshaki mõtted Ülem-paleoliitikumi kuumärgistustest enam nii alusetud eeldused. Muidugi ei tõenda oleviku minevikuga võrdlemise meetodi kasutamine veel idee õigsust, kuid toodud näited näitavad, et kirjaoskamatute ürgsete inimeste sisukad joonised ei piirdu ühegi konkreetse piirkonnaga. Vaatamata sellele kritiseeriti Marshaki avaldusi teravalt erinevatest suundadest, eriti arheoloogidelt ja antropoloogidelt (kuid mitte astronoomidelt), kes olid spetsialiseerunud Ülem-paleoliitikumi esindamata kunsti valdkonnale ja pidasid seetõttu õigust teda konstruktiivselt kritiseerida. Mõned on vaidlustanud idee, et sellised sälgud tähistavad märkimist. Uuringus Aurignacianus luu plaadi kohta Blanchard c.–27 000 (joonis 4) Marshak väitis, et erinevad eksperdid, kellega ta neid tõendeid arutas, olid peaaegu eranditult nõus, et need järjestused on tähistused. Nende spetsialistide arvamused hõlmasid selliseid erialasid nagu antropoloogia, etnoloogia, lingvistika, semantika, kognitiivne psühholoogia, aju neuroloogia ja loomulikult arheoloogia.
Marshaki üks karmilt kritiseeritud ideid oli see, et need märgistused luudel tehti järjest ühe käega ja samal ajal. Samuti kritiseeriti tema ideed, et külgnevad selliste märkide rühmad tehti erinevate tööriistadega ja pidid näitama üksikuid esemeid ja nende individuaalseid omadusi. Marshaki sõnul tehti see rühmadesse jaotamine meelega. Veel üks kõrgelt kritiseeritud punkt, mis oli seotud nn järjestikuste mikroskoopiliste märgistustega või "nähtamatute kriimustustega", nagu üks vaatleja neid nimetas, mida Marshak nägi ainult suurenduse all. Vastuseks sellele viimasele kriitikale teatas Marshak, et need luud on nüüd tuhmunud ja nende pind on osaliselt hävinud, nii et kunagi selgelt nähtavad märgidnüüd on seda ilma optika abita võimatu näha. Samas on üks peamisi argumente tema tõlgenduste vastu küsimus, kust tema arvates konkreetne märkide jada algab ja kuidas neid kokku lugeda. Mitmete tema ideede kriitikute sõnul võib peaaegu iga arv vastata igale kuufaasile, kuna märkide loendamine võib alata ükskõik kust, liikuda suvalises suunas ja teha üsna suvalisi otsuseid nende märkide jaotamise kohta teatud faasideks.kuna võite märke lugema hakata ükskõik kust, liikuda suvalises suunas ja teha nende märkide jagamiseks teatud faasideks üsna meelevaldseid otsuseid.kuna võite märkide lugemist alustada ükskõik kust, liikuda suvalises suunas ja teha nende märkide jagamiseks teatud faasideks üsna meelevaldseid otsuseid.
Joonis: 4: a) luuplaat koos Blanchardi koopa (Dordogne) joonistega (foto põhjal); b) Marshaki idee järgi Blanchardi luust jälitatava 2 1/4 kuukirja tähistuse skemaatiline esitus.
Marshak rõhutas, et tähistused, mille ta enda sõnul leidis ülemise paleoliitikumi objektidelt, ei saanud üldse olla aritmeetilised abstraktsioonid ja suure tõenäosusega olid need andmed Kuu faaside tegelike vaatluste kohta. Tema sõnul jäid öösel tehtud vaatluste tulemused pähe - mis tundub ebatõenäoline - või salvestati mingil kujul, mis meile ei tulnud (võib-olla puidust "päevikud") ning lõplikud kalendermärkmed või vastavad märkmerühmad tehti alles siis, kui rida selliseid vaatlusi on juba lõppenud [4].
Kõige vähem veenvad niinimetatud järjestikuste märgistustega esemed on ülemise paleoliidi luutorud, mida eelajaloolised koopamaalijad kasutasid värvi hoidmiseks, sarnaselt Grotto de Côtes'e (Vannes) leiduvatele, kus on endiselt punase ookri jäänuseid, ja seetõttu ei sea nende kasutamist kahtluse alla. …
Marshaki kuukestused jäävad vahemikku 27–33 päeva, esimene ja viimane kvartal vahemikku 5–8 päeva ning täiskuu ja noorkuu perioodid vahemikus 1–4 päeva, vaatlusvea puhul on lubatud hälve ± 1 päev. Sellistele paindlikele parameetritele tuginedes võib Marshaki kuumudel olla sobiv mis tahes arvu või arvude järjestuse jaoks 1–16 ja 26–34. Marshaki ideede aktsepteerimisega seotud raskused on seotud ka asjaoluga, et iga tema uuritud näide näib eeldavat „tumedate laikude” eeldamist. või muud muudatused seoses nende vastuoludega. Täiesti õigustatult kuulutasid kriitikud tema ideed liiga liikuvaks, võimaldades vabalt manööverdada või numbritega omavoliliselt žongleerida, kohandades neid vastavalt oludele.
Vaatamata mõnede arheoloogide ja antropoloogide negatiivsele suhtumisele Marshaki ideedesse moodustavad need siiski ülemise paleoliitikumi suurepärase murrangulise astroarheoloogilise uuringu. Samal ajal on võimatu anda lõplikku hinnangut selle kohta, kas Marshak tõepoolest tegi olulise avastuse, tehes läbimurde ülemise paleoliitikumi teaduspõhise kultuuri avastamisel, mida ta ise kaudselt väidab. Tema ideid tuleb toetada täiendavate tõenditega.
Tundub, et pole kahtlust, et ülemise paleoliitikumi inimesel oli piisavalt teadmisi Kuu 29–30-päevastest liikumistest, samuti üsna sügavad teadmised aastaaegadest. Samal ajal tekib küsimus, miks ta otsustas selle kõik nii mitmetähenduslikult konditükkidele kirjutada. Oletame, et luu on tugevam kui puit, kuid puidust võlukepp oleks praktilisem loendurite igapäevaseks kirjutamiseks. Kui mõned Marshaki uuritud konditükid pidid olema prognoosides täpsemad standardid, siis praktikas polnud need nii täpsed kui päevade loendamise võrdlusalus.
Marshak jagas ülemise paleoliitikumi kunsti kahte põhikategooriasse. Ühe, mis sisaldas nn Kuu arvutusi ja hooajalisi elemente, määratles ta kui "ajafaktori" kunsti. Samamoodi nimetas ta müüdi ja muistendi elemente sisaldavat ülemise paleoliitikumi kunsti "narratiiviks".
Marshaki uurimistöö keskendus peamiselt ülemise paleoliitikumi mitte-esinduslikule kunstile, kuid samal ajal pööras ta piisavalt tähelepanu seinale kinnitatud koobaste esinduskunstile. Koobaste seintel olevate jooniste kunstiline tõlgendamine on juba laialt tunnustatud ja täiesti iseseisev distsipliin.
Artefaktide seast, mida paljud peavad viljakuse sümboliteks, võib nimetada ülemise paleoliitikumi Veenuse kuulsaid kujukesi "emajumalanna" või "õde", mis äratasid suurt tähelepanu ja said kirjelduse objektiks arvukates kirjandustes. Arheoloogilises mõttes on need tuntud Aurignacia kultuuri varajastest silmapiiridest ja neid leidub kuni Madeleine'i lõpuni. Veenuse kujundeid on leitud Suurbritanniast, Prantsusmaalt, Itaaliast, Hispaaniast, Austriast, Saksamaalt, Tšehhoslovakkiast, Ukrainast ja idast kuni Baikali järveni.
Need Veenused on leitud koos esindamatute luuesemetega (sealhulgas nendega, mida Marshak kirjeldas arvutatud kujul). Välimuselt on nad lihavad väikesed olendid, kellel on liialdatud naiselikud jooned: suured rinnad, puusad ja tuharad. Paljud on nikerdatud mammut elevandiluust, kuid üks on valmistatud lubjakivist ja on tuntud kui Willendorfi Veenus, pärast seda, kui selle avastas 1908. aastal üks teed ehitanud töötaja. Kujukene ei tohi olla üle 100 mm (4 tolli) pikk ja kujutab naist, kellel on tohutud rinnad ja puusad, käsivarred ja veider vormitu nägu.
Paljude kuulsate Veenuste proportsioonid on nii groteskselt moonutatud, et see viitab loomulikult sellele, et need polnud realistlikud skulptuurid, vaid mingisuguse viljakuskultuse objektid, kuna nad liialdasid just nende kehaosadega, mis vastutavad sünnituse eest. Mõnel juhul meenutavad need Veenused võlukeppe ja nende kujundid koosnevad ainult paarist rinnast, neil on vertikaalne kuju ja need on tähistatud ikoonirühmadega.
Inimese ja looma sünd pidi olema ülemise paleoliitikumi ajal inimese jaoks suurim mõistatus. Võib-olla kehastavad Veenuse naiselikud kujundid seda bioloogilist sündimise imet. Samuti on võimatu mitte tähele panna, et kuu- ja menstruaaltsükkel on sarnase ajaraamiga. On mõistlik eeldada, et neis Veenuse kujukestes võib näha hooajaliste kuu- ja päikeserituaalidega seotud sünni ja taassünni sümboolset tähendust, mis kujunesid järk-järgult ja omandasid hiljem suure tähtsuse neoliitikumi aegade kultustes.
Marshaki sõnul on Charentest pärit Kesk-Ladeni kultuuri sälkvitsal kuu tähistusmärgid, mis võivad viidata ka menstruaaltsükli päevade arvutamisele (joonis 5). Peaaegu analoogne Veenuse kujukestega on Lusseli tuntud bareljeef, kus kujutatakse alasti naist, kelle nägu pole paremas käes ja millel on kaheteistkümne joonega piisonisarve. See Veenuse skulptuurne kujutis, mis on raiutud ühest paekivist, oli algselt maalitud punaseks. Sälke, millele on määratud kindel tähendus, nimetatakse marques de chasse. Arvatakse, et need esindavad jahil tapetud loomade arvu. Astroarcheoloogia seisukohalt saab seda leevendust tõlgendada erinevalt. Kuna arv 13 vastab kuuaastale, võib see olla Kuu kalendri arvutamine. See võib olla ka pool kuud - uus täiskuu või täiskuu. Siiani võib aga ainult spekuleerida, kas see sarv kehastab poolkuu või midagi maapealsemat.
Joonis: 5. Charente luu põhitasapinnale tõmmatud märkide skemaatiline esitus, mis esindavad kuufaaside lihtsustatud mudelit (Marshaki järel). Eeldatavasti võivad need "kuumärgid" tähendada ka menstruatsiooni- või rasedusperioodide või initsiatsioonitseremooniate aja salvestamist.
Astroarheoloogiat tehes on raske mitte kiusata numbritega mängu mängida. Juba iidsetest aegadest on numbrid inimese jaoks teatud maagiat kehastanud ja need maagilised numbrid on meid saatnud juba Sumeri savitahvlitele kirjutamise algusest peale. Eelkõige tundusid ka Nõukogude teadlased (arvutite abil) olevat valmis neid digitaalseid mänge mängima, dešifreerides iidse maailma keelestruktuure. Nõukogude teadlane Boris Frolov tegi oma artiklis "Kiviaja astronoomid" ettepaneku, et numbri seitse ajalugu, mida ta nimetab "eelistatuks", võib ulatuda väga iidsetesse aegadesse. Paljud kirjanikud ja teadlased on uurinud numbrit seitse eelkõige seetõttu, et paljud teadaolevad tähtkujud sisaldavad seitset märkimisväärset liiget, nimelt Ursa Major, Orion ja Pleiades. Iidsete inimeste jaoks esindasid viis planeeti ning Päike ja Kuu kõige olulisemat kosmilist seitset. Seda sama numbrit seitse leidub sageli Sumeri astromütoloogias lk. –3000. Hilisematele babüloonlastele oli Barsipkis asuv Naboo siksurat tuntud kui "Taeva ja Maa seitsme seotaja maja" ning arvatakse, et see on maalitud seitsmes erinevas värvitoonis.
Sumerite ja babüloonlaste jaoks kehastavad Päike, Kuu, planeedid ja tähed kõik taevajumalaid ja jumalannasid. Sumeri kirjanduses tähtkujutis tähistas - "taevast" ja sama märk tähendas dingerit - "jumalat". Sarnased ideed olid laialt levinud Egiptuses, Anatoolias, Induse orus, Sangi dünastias Hiinas, Kesk-Ameerikas ja Peruus. Kuid juba ammu enne seda, kui need tsivilisatsioonid oma arengu said, oli ülemise paleoliitikumi inimesel juba taevase isa kultus, mis oli põimunud Maaema kultustega. Veenuse kujukesed, võlukepidekoor ja koopakunst seinal esindavad aastaaegade kontseptsiooni - Maaema viljakust. Taevase isa ideid võib eraldi kujutada Päike, Kuu, planeedid või tähed või kõik need kokku. Päikesesümbolid on sageli antropomorfsed kujutised. Nendel kujunditel on ebaproportsionaalselt suured käed ja nende sõrmed on hajutatud nagu kiired. Petroglüüfid "sõrmuste ja tasside" kujul, samuti ringi mega ja spiraali motiivid, mis on iseloomulikud Euroopa megaliitikunstile, sümboliseerivad ilmselt ka päikesejumalat ja teisi taevajumalaid.
Taevase isa, maavälise kõrgeima jumaluse heli oli Austraalia aborigeenidele ja Ameerika indiaanlastele hästi teada. Nad reprodutseerisid seda selliste tööriistadega nagu pullimöök ja churinga. Härjahüüdja müstilise seadmena pöörles üle pea trossi otsas ja tegi salapärase koriseva heli, mida tajuti kõrgeima jumaluse ühe ilminguna. Aborigeenid tegid pulli möirgama puidust, luust või kivist. Kujult üllatavalt sarnased on luu- ja kiviesemeid leitud mitmetelt ülemise paleoliitikumi väljakaevamistelt, näiteks Inglismaal Derbyshire'is asuvas Pin Hole'i koopas koos Mousteri tüüpi objektidega ning Lodge Bassis ja Lodge Haute'is Les Eyesi lähedal. Dordonis.
Härjahääle seos kõrgema jumaluse või jumalatega on näide sellest, kuidas ürgsed inimesed püüdsid mõista looduse nähtusi. Kui meteoriit taevast alla kukub, kuulevad selle nähtuse tunnistajad mõnikord peaaegu samu helisid. Selle heli nähtust seletatakse meteoriidi suure kosmilise kiiruse aeglustumisega, kui see Maa atmosfääri kukkudes sellist häält teeb. Sarnast poppi saab kuulda, kui ülehelikiirusega lennuk lõhub helibarjääri. Lisaks sellele helilisele hüppelisele helinale saadavad meteoriidi lendu ka mitmed helid alates aplausipuhangust, raudteeväljendi müristamisest ja mesilase sülemist kuni rahuliku, kuid hirmutava vileni (tuntud kui elektrofoonilised helid), mida saab võrrelda telegraafijuhtmetes mängiva tuule heliga. Mõnda neist ülalkirjeldatud helidest saab taasesitadapulli möirgajat keerutamas.
Vaevalt on mingit kahtlust, et iidsetel aegadel avaldas meteoriidi saabumine ja selle langemine koos kõigi sellega kaasnevate hirmutavate ereda valguse ja õõvastavate helide välkudega selle nähtuse tunnistajatele sügava mulje (nagu ka tänapäeval). Meteoriidikivi või palju harvemini meteoriidiraua leidmist, mis tõi endaga kaasa ülima jumaluse kõla, peetaks kindlasti väga austatud fetišiks. Jääb vaid selle objektiga (ja hiljem seda asendava sarnast tüüpi eseme) köis siduda, nii et seda üle pea keerutades saaksite taastada sama heli - tõendid kosmilise jumaluse olemasolu kohta.
Kirjeldatud ajaloolistel aegadel on palju tõendeid meteoriitide universaalse austamise idee kohta. Efesoses oli kivimeteoriit Väike-Aasia suure ema-jumalanna sümboliks ja arvatavasti ütles püha apostel Paulus, et see oli täht, mis langes taevast Jupiterilt. Kaabas, Suures mošees, kagunurka varjatud Mekas on endiselt 7. sajandil langenud must kivimeteoriit. See hõbedaga kaetud kivi on endiselt peamine kummardamise objekt, kuna arvatakse, et see oli peaingel Gabrieli kingitus.
18. sajandil Jaapanis kukkunud kivimeteoriidile antakse iga-aastane pakkumine Ogi pühakojas. 19. sajandil Indias kukkunud kivimeteoriiti kaunistatakse iga päev värskete lilledega ja õlitatud vedelaga ning selle langemiskohta säilitatakse altarina.
Cortez rääkis veel üks tuntud näide kärnkonnakujulisest meteoriidist, mis langes Cholula püramiidile. Asteegid pidasid seda kosmiliste jumalate märgiks, kes olid püramiidi ehitamise peale vihased.
Isegi tänapäeval segatakse meteoriitide müra sageli äikesega ja on loomulik eeldada, et iidses maailmas peeti neid sama nähtuse osaks. Seda tõendab üheselt Egiptuse äikese ja meteoriidi hieroglüüf, mis sisaldab tähte. Samamoodi olid meteoriitide ja äikesega seotud ka Euroopa taevajumalad Zeus, Thor ja Dyaus-Pitar.
Haruldasemaid rauast meteoriite koos nikli seguga peetakse tõeliselt märkimisväärseteks objektideks ning paljud iidsed ja kaasaegsed rahvad valmistasid neist tööriistu ja relvi. Paljude võistluste jaoks olid nad ainsa tõeliselt kättesaadava metalliallikana. Varasematel aegadel kasutati kivimeteoriite oma kohati ainulaadse pirnikujulise kuju tõttu (mis oli omandatud atmosfääri läbilennu tagajärjel) kirves ja seetõttu nimetati neid "äikesetormideks". Kuna tulekivisid kasutati samal eesmärgil, anti neile (nagu ka fossiilidele) sarnane segane nimi. Iidsed kirve- ja topeltpoleksakultuurid on selgelt seotud meteoriitidega. Kirvesümbolit võib sageli leida kivide ja seinte joonistelt ning neoliitikumi perioodil Lääne-Euroopas oli see selgelt taevajumala sümbol, kehastades "äikest ja välku",mis see jumal oli metall.
Hiinas on kaks hämmastavat iidset rauakirvest, mis pärinevad c. –1000, ligi pool aastatuhandet enne Hiinas metallitööde algust, tuvastati lõpuks meteoor-nikkel-raua toodetena. Vana-Mehhikos valmistati India sahad meteoorrauast ja Gröönimaa eskimod on juba pikka aega kasutanud meteoorset rauda harpuunide materjalina.
Ilmselt kasutati Vana-Egiptuses surnud inimese "suu lahti tegemise" rituaalis meteoriidirauast nuga, kuna taevalikku rauda peeti maagiliseks. Selle noa hieroglüüf sisaldab jällegi tähte. Assüürias nimetati meteoriite otseselt "taevametalliks". Püramiidtekstides öeldi ühemõtteliselt, et surnud inimene muutub kosmiliseks rauaks ja lendab tagasi tähtede poole. Samuti on Egiptuse kosmiline seos raua ja Horuse laste vahel, mis moodustavad Mes-tähtkuju neli nurgatähte (alfa, beeta, gamma ja delta), mida sageli kujutatakse pulli esijalana. Püramiidtekstides öeldakse ka, et taeva topeltuksed, millest surnud inimene läbib, on rauast.
Seega võime aja loori kaudu näha inimese tihedat seost ruumi ja taeva ideedega. See sai alguse ajast, mil ta lõi oma esimese härjapõgeniku, ammu enne seda, kui inimene leiutas kirjutamise ja kirjeldas savitahvlitel, papüürusel, kivil või prohvetlikul luul oma esimesi müüte kosmosest ja maailma loomisest.
Vana-Egiptuse tekstid pakuvad selgeid näiteid selle kohta, kuidas neoliitikum inimene jumalatesse ja kosmosesse suhtus. Osiris oli kõrgeim jumal. Tema poeg Ra, päikesejumal, võiks käskida pimedust, mis võrdub võimuga elu ja surma üle. Mõnikord arvati, et Osiris eksisteerib iga-aastaste viljasaagide või Niiluse üleujutuste korral, mis kehastab maa viljakust. Ta oli ka Kuu ehk Orioni tähtkuju, mis oli tema märk.
Osirist seostati ka teispoolsusega ja surnud inimese suurim unistus oli sulanduda universumi suurima rütmiga kas igavese reisijana päikesejumala Ra paadil või tsirkumpolaartähtede seas või oodata taassündi koos oma paadis oleva Kuuga, mis nagu Ra paatki, hõljus taeva suure jumalanna Pähkli taevases seljas.
Pärastjärgne elu oli üldiselt nähtamatu, kuid mõnikord nimetati seda ka roostikuväljaks, kohaks, kus Ra igal õhtul pimedusega võitles. Püramiidtekstide järgi otsustades oli pilliroopõld sünonüümiks kosmiline paradiis, kaunite teede paik, kus surnud kuningas saadab Orionit, kellele tähekoer Sirius teed näitab. Sarkofaagi pealdises on kirjas:
Kõnnin läbi taeva, käin läbi pähkli, Minu elukoht on Pilliroo väli, Minu rikkus on kingituste valdkonnas.
Egiptuse tekstid on täis kosmilist luulet, mida hiljem kajastas Egiptuse astronoom Ptolemaios (lk +150), kui ta kirjutas: „Ma tean, et ma olen surelik, ma tean, et mu päevad on loendatud, aga kui ma mõtetes käin väsimatult ja innukalt tähtede radu, siis Ma ei puutu jalgadega maad: Zeusi pühal naudin ambrosiat, jumalate toitu."
Egiptuse tekstidest saame teada, kui sügavalt oli iidne inimene looduslike protsessidega emotsionaalselt seotud. Päikese tee, tähtede tõus ja loojumine ning kuu liikumine olid talupidaja teoloogia osana ja kõigutamatu usuna kindlalt tema peas kinnitatud.
Raamatust: “Stonehenge. Megaliitide müsteeriumid”. Autor: Brown Peter
