Redskins Seattle'i ehk Siatli juht, kelle järgi USA linn on nimetatud, on tõeline ajalooline tegelane. Ja hoolimata asjaolust, et tema 1865. aastal USA presidendi poole pöördumise selle versiooni usaldusväärsus on Vikipeedias kahtluse alla seatud, on see tekst tänapäeva inimestele väga kasulik.
Washingtoni suur juht teatab, et soovib meie maad osta. Suur Juht saadab meile ka sõpruse ja heatahtlikkuse teateid.
Ta on väga lahke, sest me teame, et meie sõprus on tema soosingu eest liiga väike hind. Kuid me kaalume teie ettepanekut, sest me mõistame, et kui me ei müü seda maad, tuleb kahvatu näoga mees relvadega ja võtab selle jõuga.
Kuidas saab osta taevast või maa soojust? See mõte on meile arusaamatu.
Kui meil pole värsket õhku ja veepritsmeid kontrolli all, siis kuidas saate neid meilt osta?
Minu rahva jaoks on selle maa iga sentimeeter püha. Iga sädelev männikäbi, iga liivane kallas, iga udulaik pimedas metsas, iga hunnik ja iga sumisev kääbus - need kõik on minu rahva mälestuseks ja tunneteks pühad. Puude tüvedes voolav mahl kannab mäletamist punanahkadest.
Tähtede vahelisele teele astudes unustavad lahkunud kahvatu näoga oma sünniriigi. Meie lahkunud ei unusta kunagi seda kaunist maad, sest see on punanahkade ema. Oleme osa sellest maast ja see on osa iseendast. Lõhnavad lilled on meie õed, hirv, hobune, suur kotkas on meie vennad. Mäetipud, imalad niidud, mustangi ja inimese soe keha - nad kõik on üks perekond.
Kui Washingtoni suur juht ütleb, et tahab meilt maad osta, küsib ta meilt liiga palju. Suur juht teatab, et jätab meile mugavalt elamise. Temast saab meie isa ja temast saavad tema lapsed. Kuid kõik pole nii lihtne, sest meie jaoks on see maa püha.
Reklaamvideo:
See ojades ja jõgedes voolav kihisev vesi pole lihtsalt vesi, vaid meie esivanemate veri. Kui müüme teile maad, peate meeles pidama, et see on püha. Te peate õpetama oma lastele, et see on püha ja kõik kummituslikud järelemõtlemised järvede selgetes vetes räägivad minu rahva elu ja mälu tegudest. Vee mühin on minu rahva isa hääl. Jõed on meie vennad, need kustutavad meie janu. Jõed kannavad meie kanuusid ja toidavad lapsi. Kui müüme teile maad, peate meeles pidama ja õpetama oma lastele, et jõed on meie vennad ja teie vennad; ja edaspidi peate kohtlema jõgesid sama heatahtlikult, millega kohtlete oma venda.
Punanahaline mees taandus alati enne, kui kahvatunäoline mees kõndis edasi, kuna mäehägu taandus enne hommikupäikest. Kuid meie isade tuhk on püha. Nende hauad on pühad paigad ja seetõttu on need künkad, puud ja maa-alad muutunud meile pühaks. Me teame, et kahvatu inimene ei aktsepteeri meie mõtteid. Tema jaoks ei erine üks tükk maad teisest, sest ta on võõras, kes tuleb öösel ja võtab maalt kõik, mis tahab. Tema jaoks pole maa vend, vaid vaenlane ja ta läheb seda vallutades edasi. Ta jätab isade hauad maha, kuid see ei huvita teda. Ta unustab isade hauad ja oma laste õigused. Ta kohtleb oma emamaad ja venda taevast asjadena, mida saab osta, röövida ja müüa, nagu lammast või erksavärvilisi helmeid. Tema ahnus neelab maa ja jätab kõrbe maha.
Ma ei saa aru: meie mõtted erinevad teist. Teie linnade vaatepilt on punase mehe pilgule piin. Võimalik, et seda seetõttu, et punanahad on metslased ja nad ei saa palju aru. Kahvatu inimese linnades pole vaikust. Neis pole kohta, kus saaks kuulata, kuidas pungad kevadel avanevad, kuidas putukate tiivad kohisevad.
Võimalik, et ma olen lihtsalt metslane ega saa palju aru. Mulle tundub, et müra riivab ainult kõrva. Kas see on elu, kui inimene ei kuule tiiru ääres rändava valguse üksildast hüüdu ega konnade öist vaidlust? Olen punanahaline inimene, ma ei saa paljudest aru. Indiaanlased eelistavad tiigi vete kohal tuulevaiku, selle pärastlõunase vihma läbi pestud ja männivaigu lõhnast küllastunud tuule lõhna.
Punanahalise inimese jaoks on õhk aare, sest kõik elusolendid hingavad ühega (neist): metsaline ja puu ning inimene hingab sama hingega. Kahvatu näoga mees ei märka hingatavat õhku. Ta ei tunne haisu nagu päevade kaupa surnud mees. Kuid kui me teile oma maa müüme, peate meeles pidama, et meie jaoks on õhk aare, see õhk jagab oma vaimu kõigi elusolenditega. Meie vanaisade hingetõmmet hingav tuul võtab viimase hingamise. Ja seepärast peab tuul meie laste elu vaimuga täitma. Kui me oma maa teile müüme, peate sellest eemale hoidma ja kohtlema seda pühana nagu kohas, kuhu ka kahvatu näoga inimene võib tulla heinamaalillede magusat tuult maitsma.
Arvestame teie pakkumisega meie maa ostmiseks. Kui otsustame selle aktsepteerida, esitan ühe tingimuse: kahvatu peab selle maa loomi kohtlema oma vendadena. Olen metslane, ma ei saa teisiti mõelda. Nägin preerias tuhandeid surnud pühvleid, kelle jättis maha mööduva rongi tulistanud kahvatu näoga mees. Olen metslane ja ma ei saa aru, kuidas suitsetav raudhobune võib olla olulisem kui piison, mille me tapame alles siis, kui oleme surma äärel. Mis juhtub inimesega, kui loomi pole? Kui kõik loomad surevad, surevad inimesed vaimu täieliku üksinduse tõttu. Mis juhtub loomadega, see juhtub inimestega. Kõik on omavahel seotud.
Te peate õpetama oma lastele, et maa nende jalgade ees on meie esivanemate tolm. Siis nad puhkavad maad, meie tüüpi elud on varjatud. Õpeta oma lastele seda, mida me oma lastele õpetame, ja ütle neile, et maa on meie ema. Mis juhtub maaga, see juhtub ka tema lastega.
Kui inimene sülitab maa peale, sülitab ta iseenda peale.
Seda me teame: maa ei kuulu inimesele, aga inimene kuulub maale Seda me teame: kõik maailmas on omavahel seotud, nagu veri, mis ühendab kogu rassi. Kõik on omavahel seotud. Mis juhtub maaga, see juhtub ka tema lastega. Inimene ei koo eluvõrku, ta on selles vaid üks niit. Kui ta teeb midagi veebiga, siis ta teeb seda endale.
Ja siiski kaalume teie pakkumist minna broneeringule, mille olete minu inimestele ette valmistanud. Elame sinust eraldi, elame rahus. Pole vahet, kus me ülejäänud päevad veedame.
Meie lapsed on juba näinud oma isasid kaotusest alandatuna. Meie sõdalased olid juba häbi. Pärast kaotust muutus nende elu jõude ning nad rikuvad keha magusa toidu ja kangete jookidega. Pole vahet, kus me ülejäänud päevad veedame, neid pole palju jäänud. Ainult mõni tund, ainult paar talve ja ei leidu ühtegi suurte hõimude poega, kes kunagi seda maad nii armastas ja kes nüüd metsades väikestes rühmades hulkub. Keegi ei saa leinata inimesi, kes olid kunagi sama võimsad ja lootusrikkad kui teie. Miks peaksin leinama oma rahva surma? Hõim on lihtsalt inimesed, ei midagi muud. Inimesed tulevad ja lähevad nagu merelained.
Isegi kahvatu näoga, kelle Jumal kõnnib kõrval ja räägib temast kui sõbrast, ei pääse üldine saatus. Lõpuks ehk saame vennad - näeme. Kuid me teame midagi, mida kahvatu nägu kunagi teab: meil on üks Jumal teiega. Nüüd arvate, et omate oma Jumalat samamoodi, nagu soovite meie maa enda valdusesse võtta, kuid te ei ole seda. Ta on kõigi inimeste Jumal ja tunneb võrdselt kaastunnet punanahaliste ja kahvatu näoga. Tema jaoks on see maa aare ja selle maa kahjustamine tähendab käe tõstmist selle Looja vastu. Ka palefaces lahkuvad, ehkki hiljem kui ülejäänud hõimud. Pese oma voodit pidevalt ja ühel õhtul lämbud sa iseenda prügist. Kuid teie surma korral helendate eredalt, Jumala väe hõim on omaks võtnud, kes on toonud teile võimu selle maa ja punanahkade üle.
Meie jaoks on selline saatus mõistatus, sest me ei saa aru, miks peame pühvleid tapma, milleks metsikuid hobuseid taltsutada, miks häirida metsa salapäraseid mõtteid rahvahulga tugeva lõhnaga, miks määrida mäenõlvad rääkivate juhtmetega.
Kus on tihnikud? Neid pole. Kus on kotkas? Ta on kadunud. Miks jätta hüvasti kiirete ponide ja jahipidamisega? See on elu lõpp ja ellujäämise algus.
Arvestame teie pakkumisega meie maa ostmiseks. Kui nõustume, oleme teie lubatud broneeringuga turvalised. Seal saame elada lühikese ülejäänud päevad nii, nagu soovime. Kui viimane punanahaline mees siit maalt kaob ja tema mälestus on ainult preeria kohal hõljuva pilve vari, jääb minu rahva vaim nendesse kallastesse ja metsadesse, sest ta armastab seda maad nagu vastsündinu oma ema südamelööke. Kui me teile seda maad müüme, siis armastage seda nii nagu meie. Hoolitse tema eest nagu meie. Salvestage mõttes selle maa vaatepilt, nagu see oli siis, kui selle võtsite. Ja kogu oma jõu, kõigi oma mõtete ja kogu südamega päästa ta oma laste heaks - ja armasta teda nii, nagu Jumal armastab meid kõiki.
Me teame ühte: teil ja mul on üks Jumal. Tema jaoks on see maa aare.
Isegi kahvatu näoga inimesed ei pääse üldisest saatusest. Lõpuks võime ikkagi vendadeks saada. Eks me näe.
(avaldatud raamatus Theun Marez, "Toltecside õpetus., Kirjastus" Sofia ", 1998)
Ametlikud ajaloofaktid:
Ameerika avastamine Christopher Columbuse poolt 1492. aastal tähendas mandri koloniseerimise algust Euroopa suurriikide poolt. Euroopa kolonialistide asumisega Ameerikasse kaasnes põliselanike ümberasustamine ja hävitamine. Iseloomulikult ei olnud Ameerika põliselanike hävitamiseks ühtset plaani.
Aborigeenide genotsiid kestis vähemalt kolm sajandit erinevas ajaloolises kontekstis, omandades Ameerika eri piirkondades eri vorme: hävitamistehnika hõlmas tahtlikku veeallikate mürgitamist, sunnitööd ebainimlikes tingimustes, veresauna, aborigeenide väljasaatmist elamiskõlbmatutele aladele, hävitamist toiduvarud, alkoholi levitamine jne. Olulist rolli hävitamisel mängis muu hulgas inkvisitsioon, kes viis läbi kultuurilise genotsiidi. Kolonialistid hävitasid indiaanlaste kultuuripärandi - paljud unikaalsed keeled ja algsed kultuurid - peaaegu täielikult.
19. sajandil osales USA armee indiaanlaste hävitamises Põhja-Ameerikas. 1880. aastatel hakati Ameerika Ühendriikides ja Kanadas aktiivselt rakendama indiaanlaste assimileerimispoliitikat. Sel eesmärgil saadeti indiaanlaste lapsed sunniviisiliselt spetsiaalsetesse riiklikesse internaatkoolidesse. Vanematel ja sugulastel keelati nendes koolides käia, lapsi karistati, kui nad julgesid oma emakeelt rääkida. Tavapärasest kultuurikeskkonnast lahti rebitud indiaanlaste lapsed kaotasid kiiresti etnilise identiteedi. Ameerika põliselanike hiljutiste genotsiidijuhtumite hulka kuulub maiade indiaanlaste hävitamine Guatemala valitseva režiimi poolt aastatel 1960–1996 toimunud kodusõja ajal.
Ameerika põliselanike vastupanu kolonialistidele ei olnud organiseeritud, mis tulenes peamiselt indiaanlaste lootusetust tehnoloogilisest mahajäämusest: nad ei tundnud ratast, metallurgia oli väga madalal tasemel.
Teine vastupanu puudumise põhjus oli see, et kolonialiste eksitati sageli tagasipöörduvate valgete jumalatega, kes andsid tõuke tsivilisatsioonide arengule Lõuna-Ameerikas.
Surmade täpset arvu ei saa kokku lugeda, kuna põliselanike arvu koloniseerimise alguses ei ole kindlaks määratud. Hinnangud ulatuvad kümnetest sadadesse miljonitesse. Mõne uurija sõnul on Ameerika indiaanlaste väljajuurimine inimkonna ajaloo suurim genotsiid.
