Kahjuks on vanavene astroloogia kohta väga vähe teavet. Muistset slaavi astroloogiateadmisi pole veel rekonstrueeritud: Venemaa ristiusustamine viis paganliku astroloogia alase teabe peaaegu täieliku hävimiseni. Väheseid andmeid võib pidada suhteliselt usaldusväärseteks.
Juba iidsetest aegadest omasid slaavi hõimud kolmeaastase tsükli ja hiljem 19-aastase tsükli põhjal hästi arenenud lunisolaarset kalendrisüsteemi. V. V. Titovi sõnul pidasid iidsed slaavlased aega omamoodi eriliseks väliseks maagiliseks aineks, mis mõjutas loodust ja inimest üldiselt kas soodsalt või ebasoodsalt. "Kurja" ja "hea" ajaperioodid olid väga erineva pikkusega: tund, päev, kuu ja terve aasta. Vana-Vene kalendr astroloogia originaalsus seisneb V. Titovi sõnul selles, et soodsate ja ebasoodsate perioodide prognoos viiakse läbi looduslike looduslike tsükliliste protsessidega seonduva jäiga kalendri põhjal: kas kuu-loodete rütm (kuu) või elektriline ja seismiline aktiivsus (välk, äike),ja ka 28-aastaste nädalapäevade ja hüppeperioodide vaheldumisi (carol). Slaavi-vene astroloogia teenis maarahva ja talupoja leibkonna huve, andis prognoose ilmastiku, eelseisva saagi, karilaste järglaste, epideemiate ja episootiate kohta, andis talupojale soovitusi kuukalendri kohta köögivilja- ja teraviljakultuuride istutamise ja koristamise, tapmise jne kuupäevade kohta., anti ka prognoos sotsiaalsete rahutuste tõenäosuse kohta, mille põhjust nähti "kurja" aja saabumisel.anti ka prognoos sotsiaalsete rahutuste tekkimise tõenäosuse kohta, mille põhjust nähti "kurja" aja alguses.anti ka prognoos sotsiaalsete rahutuste tekkimise tõenäosuse kohta, mille põhjust nähti "kurja" aja alguses.
Muistseslaavi kalendri-astroloogilised kirjutised kajastavad iidsete slaavlaste dualistlikku maailmavaadet, s.t. perioodiline võitlus hea ja kurja vahel ajas. Dualismi kui aja võlu põhimõiste tekkis looduslikust tsüklilisest protsessist - päeva ja öö vaheldumisest. Päeva (hea) kehastas kõrgeim jumal Perun, kes valitses päeva kerget osa, sõda ja välku. Öö (kurja) kehastas Veles, kes valitses päeva pimedat osa, kuurütmi, allmaailma ja teist maailma. Aja võludest tekkis arvude maagia: aja lugemine algas päeva kerge osa algusest, mis oli Peruni kontrolli all, seetõttu peeti üksust õnnenumbriks ja päeva teist osa, Velese valitsuse all, ebaõnneks. Seetõttu vedasid kõik paaratud arvud ja isegi ebaõnn. Perun kontrollis kalendriaastate muutumist,aasta nelja aastaaja vahetus, kardinaalsed punktid, neli tuult, sarvkesta ja saatus (saatus). Nelja hooaja iga esimene päev oli talle pühendatud. Sellise päeva ilma iseloomu järgi koostati eeloleva hooaja ilmaennustus. See komme on säilinud tänapäevani: ilma ennustavad jõulud, Evdokia, Simson ja eestpalve. Kui aktsepteerime tinglikult, et Perun kontrollis väliseid ajaperioode (kosmilisi), siis Veles kontrollis sisemisi bioloogilisi rütme, loendades eostamisest kuni surmani, kaasa arvatud emotsionaalne seisund ja haigus, ning seda kujutati hiiglasliku iidolina, kellel oli seitse nägu ühe kolju all, vöös seitsme mõõgaga. ja hoides mõõka paremas käes. Iga oma mõõgaga nägu kujutas sümboolselt konkreetse nädalapäeva olemust ning käes olev mõõk oli surmajumala ja surmajärgse elu tunnus. See on V. Titovi tehtud paganliku Russi astroloogiliste ideede rekonstrueerimine.
Pärast ristiusu vastuvõtmist oli Venemaal astroloogiasse ja astronoomiasse suhtumine väga ettevaatlik. Vana-Vene õpetlikes õpetustes tehti hoiatusi "teaduse, haiseva kaldealase vaimukuse" praktiseerimise eest.
„Jumalavaba Jumala ees, kõik armastavad geomeetriat … ma kirun nende võlu, kes näevad taevaringi: usklik tema meelest, mugavus langeb erinevuse võludesse; või leht (lihtsus) on rohkem kui tarkus -
nii manitseb üks vene kirjatundjaid oma lugejaid. Seega ei peetud mitte ainult astroloogiat, vaid ka selliseid loodusteadusi nagu astronoomia väga vaenulikuks. Oletame, et üks Pihkva munk 16. sajandist. Filofei vaidles vastu taevasfääride süsteemi kasutamisele planeetide positsiooni määramisel, väites, et ei saa loobuda ideest, et planeete valitseb intelligentne, liigutades neid omal soovil; seetõttu ei saa tunnistada, et inimesed saavad teada planeetide liikumist. Tervitati selliseid kontseptsioone nagu kreeklane Maxim:
"Kui taevas liigub ja tõmbab oma liikumisega päikest, kuud ja tähti läände, siis inspireeritud pühakiri ütleb valesti: pane taevas üles nagu telk või sääsk, see tähendab kindlalt liikumatult."
Vürst Vladimiri ajal heaks kiidetud kiriku põhikiri osutab, et "vestvo, zeleanie, indulgents, nõidus, nõidus" kuuluvad vaimse kohtu osakonda; ja kõigi nende kuritegude eest pidid nad tuleriidal põletama. Ehkki Venemaal pole kunagi olnud pidulikku auto-da-fe-d, nagu Hispaanias, on aastaraamatutes mainitud mõningaid tuletõrje juhtumeid. Niisiis põlesid Novgorodis 1227. aastal "neli maagiat läbi". Nikoni kroonikas, mis seda juhtumit kirjeldab, mainitakse muide, et bojaarid astusid magnite eest üles, kuid kahjuks ei selgitata selle eestpalve põhjuseid. Vana-Vene sodiaagimärgid Mongolite sissetung süvendas vana-Vene astroloogilise traditsiooni allakäiku.
Reklaamvideo:
Lääne-Vene maades, kus olid kontaktid Euroopa teaduse ja kultuuriga, oli astroloogia ilmselgelt paremini tuntud. Niisiis, neis õppeasutustes, kus võeti vastu kvadriviumi läänesüsteem (näiteks Polotski vürstiriigi kõrgemat tüüpi koolides), oli astroloogia üks peamisi uuritud erialasid.
Ehkki oma astroloogia Vana-Venemaal praktiliselt ei arenenud, alates XIV sajandist. tõlgitud astroloogiline kirjandus on käibel. Aastal 1380 toimus kuulus Kulikovo lahing, mis tegi lõpu tatari-mongoli ikke ja sellega Venemaa kultuurilisele isolatsioonile. XIV sajandi teisel poolel. - XV sajandi algus. Venemaal ilmub suur hulk tõlgitud - peamiselt Bütsantsi - kirjandust. XV - XVI sajandil. suurenes poola, saksa ja bulgaaria kirjanduse tõlgete osakaal. Nende teoste hulgas oli teoseid, milles esitati astroloogilised mõisted: Kreeka 9. sajandi kirjaniku kroonika. George Amartola, kes jutlustas praktilist astroloogiat, ehkki kritiseeris seda kristliku dogma seisukohast; Pseudokallifeenide romaan "Aleksandria" (II-III sajand),kust vene lugeja leidis üksikasjaliku loo astroloogi ja mustkunstniku Nektanava tegevusest, mis oli seotud Aleksander Suure elu erinevate episoodidega (romaan sisaldab ka suure komandöri horoskoobi); "Lucidarius" ("Valgustaja"), tõlge saksa teosest, mis annab teavet kosmograafia, astroloogia ja geograafia kohta; "Astroloogia" ("Ostrolomia"), "Rafli", "Tähelugeja - 12 tähte" ja "Kuuepäev" on astroloogilised kollektsioonid, mis räägivad sodiaagimärkidest, läbi nende kulgevast Päikesest ja kõigi nende asjaolude mõjust vastsündinutele ja inimeste saatuse kohta; nendest raamatutest tehti igasuguseid ennustusi, sealhulgas avalike asjade ja sündmuste kohta - sõda ja rahu, nälg ja saak jne. "Stoglavas" mainitakse, et inimesed, kes alustasid kohtuasju,nad pöördusid sageli võlurite poole ja "deemonlike õpetuste nõiad loovad neile abi, kudesy lööb ja vaatab" Aristotelese väravaid "ja" Rafli "ja vaatab planeete ning petja ja pettur loodavad neile lummustele, nad ei lepi ega suudle risti ja peksavad ". Aristotelese värav on lihtsalt väga kuulsa ja iidse Ateena raamatu Secreta Secretorum tõlge vastavalt Aristotelese väidetavalt kirjutatud legendile; Selle alajaotisi, peatükke ja osi nimetatakse selles väravateks. Selles käsitletakse mitmesuguseid salateadusi, sealhulgas astroloogiat, meditsiini, füsiognoomiat ning see sisaldab ka erinevaid moraalireegleid ja arutlusi. Raamatud "Thunderman" ja "Lightningman" sisaldavad põhjendusi ja ennustusi ilma, saagi, üldhaiguste, sõja ja rahu, tormide ja maavärinate kohta. Samuti olid raamatud: "The Myslennik" (traktaat maailma loomisest), "Kolednik" (kogu võtab aega ilma kohta),"Volkhvovnik" (ta võtab ka kollektsiooni vastu), "Unistaja", "Rändur" (traktaat headest ja kurjadest kohtumistest), "Zeleinik" (ravimtaimede kirjeldus) ja mitmed teised.
Neid teoseid levitati nimekirjades ja need olid väga populaarsed, hoolimata sellest, et vaimulikud pidasid selliste raamatute kasutamist hullumeelsuseks: "Neis on inimesed hullud, usklikud mustkunstnikud, soovivad oma sünnipäeva, saavad väärikust ja elutunde." Sajapealine katedraal (1551) keelab ekskommunikatsiooni ja needuse piinades Rafli, Sixwingi, Vronov Gray, Ostroloogia, Zodia, Almanahhi, Stargazeri, Aristotelese värava omamise ja lugemise. "Domostroy" keelab ortodokssed kristlased "lummuse ja nõiduse ja teaduse, tähetähtede tähistamise, rafli, almanaki, musta raamatu …". 1552. aastal välja antud määruses kästakse "klõpsata oksjonil, et nad ei läheks tarkade inimeste, nõidade, astroloogide juurde" ja sõnakuulmatuid inimesi ähvardati häbiga ja vaimse keeluga.
"Ja kui," ütleb üks 16. sajandi patriarhaalne kiri, "millises kohas või külas on lummav või vorozhe, kuradi anumad või nõid, siis laske see kirikust hävitada ja need, kes kurad pettis lummustesse ja kõnnivad teele, lahkuma."
Ühes XVI sajandi käsitsi kirjutatud kollektsioonis. erinevate pattude loendist leiame: "On patt minna tarkade juurde, uurima või koju tooma, muidu on loits kehtiv - see võtab 40 päeva." Ent rahvas jätkas "loobutud raamatute" lugemist. M. Orlov märgib:
"Nende raamatute lemmikute hulka kuulusid raamatud, milles tõlgendati tähtede teadust … On näha, et vene rahvas armus neisse ilmselt seetõttu, et see, mis neis sisaldus, langes kokku nende vanade tõekspidamistega või et nemad olid mõte jutt oli sellistest asjadest, mida inimesed iidsetest aegadest pidasid oluliseks ja vajalikuks."
Venemaal olid käsikirjalised astroloogilised raamatud kasutusel kuni 18. sajandini. Trükitud kalendrikirjanduse tulekuga said astroloogilised ennustused selle osaks ja muutusid lahutamatuks osaks ("Bryusovi kalender" jt). Hoolimata kiriklikest keeldudest oli inimestel isegi eriline "ennustajate" amet. Võimalik, et see elukutse päriti paganamaalt Venemaalt koos astronoomiliste nähtuste omapärase tõlgendusega.
Säilitatud teave huvi astroloogia ja haritud ringkondade vastu. Novgorodis 15. sajandil. omal ajal tegelesid nad intensiivselt "teaduse ja tähtedega". See oli tingitud judaiside ketserluse levikust. 1470. aastate alguses. juut Skhariya, pärit Kiievist, tuli Novgorodi elama. Ta kuulutas kristliku kiriku ketserlikuks tunnistatud õpetust, milles astroloogial oli oluline roll. Lisaks tõi Šariya kaasa astroloogilised raamatud ja sai oma tegevusega palju järgijaid.
Moskvas moodustati 1490. aastal Skharia järgijate ring eesotsas Fjodor Kuritsõniga. Tema ja ülempreester Aleksei olid astroloogiaga hästi kursis. Ringi tegevus pälvis kiriku võimude hukkamõistu. 1505. aasta nõukogu kuulutas ketserite surmaotsuse. Tõenäoliselt polnud astroloogia uurimine viimane põhjus, miks judaiserid sellise otsuse langetasid. Ilmalike võimude poolt oli astroloogidesse suhtumine siiski pehmem. Veelgi enam, Vassili III ajal töötas alates 1508. aastast isiklik arst ja astroloog Nikolai Lyubchanin, "leedu polonüüan, pärit sakslastest". Nikolai Ljubtšanin propageeris aktiivselt astroloogiat, 1524. aastal tõlkis ta vene keelde saksa prognostiku I. Stöffleri, keda nime "Almanak" all jagati koopiates kuni 18. sajandi alguseni. Kuid pärast Vassili III surma 1533. aastal langes astroloog häbisse.
Ivan Julma ajal kinnitati nõidade põletamise seadust, kuid 16. - 17. sajandi juhtudel. on näha, et sel ajal kasutati põletamist juba harva: nõiad ja nõiad pagendati kaugematesse paikadesse, kloostrisse, kuid neid ei põletatud, ehkki põletamine tunnistati nõidade seaduslikuks karistuseks. On uudishimulik, et Ivan Julma karm seisukoht tulenes sellest, et ta uskus astroloogiasse piiramatult ja kartis ebasoodsaid ennustusi. Kaasaegsete mälestuste kohaselt „kui komeet ilmus 1584. aastal, läks sel ajal väga haige tsaar palee verandale, vaatas kaua komeeti, muutus siis väga kahvatuks ja ütles:„ See on minu surma märk “. Piinatud sellest mõttest, et komeet ilmus tema surma märgina, käskis tsaar tuua kõige keerukamad nõiad tema juurde nõidade poolest kuulsast Arhangelski kubermangust. Tema korraldusega hakkasid kohalikud võimud aktiivselt otsima ja haarama tsaarile vajalikke spetsialiste ning kogusid sel moel 60 naist ja kõik nad esitati Moskvale. Siin pandi nad kindlasse kohta ja hoiti tugeva valve all. Nii teatasid nõiad kõik ühehäälselt, et taevakehad olid kuningale ebasoodsad ja et 18. märtsil tuleks oodata tema surma. Äge kuningas oli selle ennustuse peale vihane ja käskis samal päeval 18. märtsini oodates kõik nõiad elusalt põletada. Selle päeva hommikul oli Belsky juba pöördunud nende poole korraldusi andma, kuid nõiad esitasid talle üsna mõistlikult, et päev on alles alanud, mitte lõppenud. Ja tegelikult hakkas tsaar, kes hakkas malet mängima, ootamatult halb, minestas ja varsti suri."
XVII sajandil. astroloogid töötavad endiselt kuningakojas. Tsaar Aleksei Mihhailovitši (1645 - 1676) õuearst Samuel Collins kirjutas meditsiinilise astroloogia säilinud "arutluskäigu" ladina keeles, mille suursaadiku ametnik Prikaz L. Golosov tõlkis vene keelde. Astroloogiast huvitasid ka Polarski Siimeon (1629 - 1680), Tsarevitš Aleksei õpetaja, Fjodor ja kuulus luuletaja, publitsist, avalikkuse ja kiriku juht Printsess Sophia. On legend, et Peeter I sündimise ajal jälgis Simeon tähtkujusid ja ennustas Peetrile suurt tulevikku heleda tähe poolt, mida ta Marsi lähedal märkas. Samal ajal propageeris Simeon Polotsky renessansi filosoofide järgi vaba tahte ja moraalse vastutuse teadvustamist:
Meeste tähed ei kahjusta tahet, Ainult liha kirgedega kummarduvad nad millegi ees.
Seda ei saa süüdistada tähtedel, Kui keegi on mõne kurja teoga harjunud.
Venemaa üks haritumaid inimesi Sylvester Medvedev uskus ka valgustite mõju. Tal oli suur raamatukogu 603 köitest, mis pärast tema surma läks Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemia omandusse. Lisaks religioossetele kirjutistele oli palju ilmalikke raamatuid, sh. ja astroloogilised traktaadid. Medvedev toetas printsess Sophiat ja tegeles koos Ivan Alekseevitši arsti (1682 - 1696) Dmitri Siliniga astroloogiliste uuringutega. Sophia ise kuulas Medvedevi ja Silini astroloogilisi nõuandeid.
Peeter Esimene, kelle nime seostatakse teaduse ja hariduse tõusuga Venemaal, uskus samuti astroloogilistesse ennustustesse, nagu nähtub tema Peeter I sünnikaardilt koos omaenda käsitsi kirjutatud märkmetega isa vanas kalendris 1670. Mõningate andmete kohaselt võis ta ise astroloogiat üsna hästi tunda. Peetri horoskoop on tänaseni säilinud, kokku pandud ilmselt tema eluajal. Just Peeter Suure ajastul (aastal 1709) hakati avaldama kuulsat "Bruce'i kalendrit", mille Vasily Kiprianov koostas krahv Bruce'i "järelevalve all".
Keisrinna Anna Ioannovna (1730 - 1740) uskus tingimusteta astroloogia võimalustesse ja pöördus astroloogilise nõu saamiseks sageli Teaduste Akadeemia professori G. V. Krafti (1701 - 1754) poole.
18. sajandi teisel poolel ja 19. sajandil oli astroloogia Venemaal praktiliselt samal positsioonil kui teistes Euroopa riikides: olles praktiliselt kadunud haritud teadlaste huvisfäärist, püsis see rahva seas jätkuvalt väga populaarne, levides populaarsete trükiväljaannete kaudu nagu "Bryusovi kalender". Võib-olla mängis astroloogia Vene vabamüürluse seisukohtades üsna olulist rolli, kuid selle kohta pole usaldusväärset teavet.
19. sajandi viimastel aastakümnetel ilmnenud huvi okultistlike teaduste vastu Euroopas ja USA-s oli suuresti seotud Helena Petrovna Blavatsky (1831 - 1891) ja tema 1875. aastal asutatud teosoofiaühinguga. See okultne laine jõudis Venemaale alles 20. sajandi alguses. Esimene astroloogia populaarsuse tõeline tõus Venemaal langes üsna lühikese ajavahemiku peale - meie sajandi esimestest aastatest kuni 1917. aasta pöördepunktini. Peamine astroloogiat ja muid okultistlikke distsipliine propageeriv ja populariseeriv trükiväljaanne oli ajakiri "Isis", mis ilmus aastatel 1909-16. … Peterburis. Alates 1911. aastast oli A. V. Troyanovsky selle toimetaja-väljaandja. Lisaks ajakirja kallal töötamisele tegeles Troyanovsky XIX - XX sajandi vahetusel juhtivate okultistide teoste tõlkimise ja avaldamisega: Leadbeater, Papus, Sedir, Sefarial, Lenin. Ta kirjutas kaks kompileeritud teatmeteost ("Praktilise ennustamise sõnastik" ja "Astroloogiline sõnaraamat") ning palju artikleid ajakirjas "Isis". Ta töötas 1910. aastatel. Peterburis pakkus "Troyanovsky raamatuladu" laias valikus esoteerilist kirjandust (kümneid pealkirju).
Troyanovsky võitluskaaslaste seas oli üks huvitavamaid kujusid Leonid L. Fon-Förkerzam, kes varjunime Sar-Dinoil all avaldas oma artiklid ajakirjas Izida, sh. ilmalikud astroloogilised prognoosid. Ta kirjutas ka raamatu "Meie varjatud võimed ja nende avalikustamine" (Peterburi, 1912). 1910. aastate alguses "Prantsuse Magnetiseltsi", "Pariisi Orientaalse Esoteerikakeskuse" ja teiste okultistliku suuna organisatsioonide Sar-Dinoil liikmena. õpetas Peterburis varjatud vaimsete jõudude arendamise kursust, andis konsultatsioone, kus ta ühendas astroloogilised meetodid grafoloogia, füsiognoomia, hiromantia ja magnetismiga; valmistatud esemeid praktilise okultismi praktiseerimiseks (kristallid, magnetid, biomeetrid, ekraanid).
Teine astroloogiliste teadmiste levitamise keskus Venemaal XX sajandi alguses. sai Vjazma. Pisarevskajas Vjazmas asuva trükikoja omanik, olles kirglik astroloogiarmastaja, kulutas spetsiaalse astroloogilise kirjatüübi valamiseks suuri kulutusi. Tema trükikojas trükiti palju astroloogiaraamatuid, mis ilmusid Venemaal aastatel 1900-15. Nendest raamatutest tuleb esile tõsta kahte VN Zapryagaevi tööd (ta elas ja töötas Smolenski provintsis), millest said revolutsioonieelse aastakümne astroloogide peamised õppevahendid: „Astroloogia alused. Populaarne ekspositsioon universumis tegutsevatest seadustest ja hinge ühendusest tähtedega "(1907) ja" Praktilise astroloogia kursus "(1908). Lisaks andis Zaprjaagajev oma ingliskeelsete astroloogiliste raamatute tõlgetega suure panuse vene astroloogia arengusse. Avaldatud T. G. tema väljaandes "Egiptuse valgus". Pisarevskaja trükikojas trükiti ka Burgoyne (2 köites), G. S. Greeni ja teiste juhised.
Vene astroloogia areng katkes aga peagi. Esimese maailmasõja, 1917. aasta revolutsioonide ja sellele järgnenud kodusõja tingimustes hakkas astroloogiline tegevus Venemaal langema, astroloogiliste raamatute avaldamine lõpetati, okultismiajakirjad suleti. Meie riigis on saabunud pikk astroloogia unustusperiood. Kahjuks pole Vene revolutsioonieelsete astroloogide saatus sel perioodil teada. Puudub usaldusväärne teave selle kohta, et meie riigis eksisteeris 1920. – 50. Aastatel vähemalt mingisugune astroloogiline traditsioon. Võib arvata, et enne revolutsiooni astroloogiat õppinud inimesed lahkusid riigist, kuid vene emigrantide seas on teada ainult üks astroloog - Aleksander Volgin, kes alates 1920. aastatest. elas ja töötas Prantsusmaal. 1903. aastal sündinud Volgin oli aga juba uue põlvkonna esindaja,ning tema elulugu ja kirjutised ei ütle meile midagi sajandi alguses eksisteerinud vene astroloogia traditsiooni saatusest.
Nii koges astroloogia meie riigis umbes pool sajandit (1910. aastate lõpust 1960. aastateni) täielikku unustust. Muidugi olid 1920. aastatel veel revolutsioonieelsed raamatud ja ajakirjad saadaval ning igaüks sai soovi korral end astroloogia põhitõdedega kurssi viia. Suure Nõukogude entsüklopeedia esimene väljaanne annab meile suurepärase näite sellest, et astroloogiat sel ajal sihipäraselt ei kiusatud. Artiklis "Astroloogia" võiks lugeja saada teavet astroloogia põhimõistete kohta ja uurida isegi näiteks toodud sünnikaarti. Heliobioloogia rajaja, Venemaa silmapaistev teadlane A. L. Tšizhevski mitte ainult ei uurinud nende aastate jooksul astroloogia ajalugu ega kontrollinud astroloogilisi mõisteid, vaid avaldas vabalt ka artikli "Tänapäeva astroloogia" ("Ogonyok", 1926, N17)milles astroloogia põhimõisteid seletati loodusteadusliku keelega. 1920. aastatel ei ilmunud aga ühtegi spetsiaalset astroloogilist väljaannet ja pealegi puuduvad andmed ühegi selle aja praktiseeriva astroloogi kohta. Seetõttu näib teave Nõukogude astroloogide kongressi kohta, mis väidetavalt toimus 1929. aastal Gelendzhikus, väga kaheldav.
Ainsad usaldusväärsed andmed astroloogia kohta NSV Liidus 1930. – 50. puudutavad Balti vabariike. 1930. aastatel ei kuulunud need riigid veel Nõukogude Liidu koosseisu ning astroloogia suhtes kahtlustasid nad vähem kui "esimeses tööliste ja talupoegade riigis". Nagu teate, koges astroloogia kahe maailmasõja vahelisel perioodil Euroopa riikides tõelist buumi ning astroloogilist kirjandust levitati laialdaselt ka Balti riikides. Sel ajal hakkas Läti Ogre linnast pärit Nikolai Kallert (1903 - 1992) saksa raamatutest astroloogiat õppima (pärast astroloogia seadustamist 80ndatel NSV Liidus valiti N. Kallert Piirkondadevahelise Astroloogide Föderatsiooni aupresidendiks). Teine saksa astroloogide traditsiooni jätkaja oli Martynas Juodvalkis, üks Leedu vanimaid astrolooge,kes veetis õpingute jaoks nõukogude ajal töölaagrites umbes 20 aastat.
Hruštšovi sula ajal sai nõukogude rahvas vaimses sfääris teatava vabaduse ja selle tulemuseks olid esimesed idud astroloogia vastu 1960ndatel. Nendel aastatel hakkas tekkima uus kodumaine astroloogiline traditsioon. Huvi suurenemist selle teema vastu tõendas G. A. Gurevi raamatu "Pettuse ajalugu: astroloogia enne teaduse otsust" uuesti avaldamine 1970. aastal koos professor MI Šahhnovitši ulatusliku eessõna ja järelsõnaga astroloogia ajaloo ja selle praeguse olukorra kohta lääneriikides. selle raamatu avaldas Leningradis kirjastus Nauka). 1972. aastal ilmus Tähtkuju märkide sümboolikast Romualdas Kolonaitise raamat "Päike läheb loomaringis" (leedu keeles). 1970. aastatel. astroloogide ringkondi oli juba Moskvas, Kiievis, Harkovis, Leningradis, Vilniuses. Eraldi tuleks mainida Moskva ringi tegevust, mille tunnid põhinesid Bulgaaria astroloogidega kokkupuutel saadud materjalidel. Nende materjalide hulgas oli oluline roll Mihhail Papushi vene keelde tõlgitud taanlase Rudhyari teostel. Sellest ringist tulid välja mitmed meie aja juhtivad suurlinna-astroloogid.
Perestroika algusega hakkasid maa alt välja astuma astroloogid. 1987. aastal on astroloogid juba osalenud nimega kultuuripalees toimunud konverentsil energia-infovahetus looduses (ENIO). Plekhanovi rahvamajanduse akadeemia. 1988. aastal moodustati esimene ametlik astroloogiline organisatsioon - Moldova NSV Teaduste Akadeemia juures asuv Moldova Astroloogide Assotsiatsioon (eesotsas Nina Volchekiga).
80-ndate lõpus algas tõeline astroloogiline buum, meediasse hakkasid ilmuma astroloogid (märkime Pavel ja Tamara Globa ajakirjas Science and Religion, Worker and Soviet Woman, Felix Velichko in Krestyanka, artiklid ja intervjuud). Vera Vilarova filmis "Muutus", Mihhail Levin, Tatiana Mitjajeva ja teised filmis "Teie tervis"). Väga suurt rolli astroloogia populariseerimisel mängisid Sergei Vronski väljaanded Moskovski Komsomoletsis - need olid esimesed regulaarsed astroloogilised prognoosid Nõukogude ajakirjanduses. Vronsky raamat Astroloogia: ebausk või teadus? akadeemik V. P. Kaznacheevi järelsõnaga, mille avaldas 1991. aastal kirjastus Nauka (tiraažiga 200 tuhat eksemplari).
Samuti on intensiivistunud astroloogide suhtlus. 1990. aasta märtsis töötas astroloogia sektsioon ENIO-s. Palangas 1990. aasta mais toimus esmakordselt meie riigis üleliiduline astroloogide konverents (sellel esitletud aruanded olid aluseks 1991. aastal ilmunud kogumikule "Astroloogia. XX sajand", mis võimaldab lugejal saada 90ndate vahetusel üsna tervikliku mulje kodumaise astroloogia kohta. kaheaastane). Kuid kõige olulisem sündmus astroloogiakogukonna elus oli rahvusvaheline astroloogiakongress (IAC), mis toimus 29. septembrist 4. oktoobrini 1990 Zvenigorodis. See väga esinduslik kongress, isegi rahvusvaheliste standardite järgi, kogus üle 200 osaleja, sh. umbes 20 - välismaalt. See oli MAC, mis esmakordselt näitas kogu maailma astroloogidele, et astroloogia on NSV Liidus tõepoolest olemas ja pealegirikas erinevate originaalsete kujundustega.
Tänapäeval pole enam sellist astroloogilist buumi nagu 80-90ndate vahetusel (kui astroloogia sai esimest korda pärast 1917. aastat massidele kättesaadavaks). Pärast teravaid huvipuhanguid tekib alati teatud küllastumus, kuid ei saa öelda, et astroloogia oleks Venemaal nüüd ebapopulaarne. Lihtsalt esimesed kired vaibusid ja astroloogia võttis oma "loodusliku niši".
Vene kaasaegsel astroloogial on tohutu geograafia (ehkki Moskva jääb selle peamiseks keskuseks), seal on kümneid piirkondlikke ja ülevenemaalisi astroloogilisi organisatsioone, igal aastal korraldatakse erinevaid konverentse nii kodu- kui ka välismaiste astroloogide osavõtul (selliste konverentside juhtivate korraldajate hulgas on klubi Omega, ajakiri Urania). , Sõltumatute Astroloogide Liiga riikliku georuumiuuringute nõukogu Euroopa-Aasia haru). Venemaa erinevates linnades tegutsevad astroloogilised haridusasutused, uurimiskeskused, kaubandusettevõtted, arvuti-astroloogia keskused, ilmub lai valik astroloogilist kirjandust (siin on eestvedajaks Moskva kirjastus CAI). Seega on astroloogia vaieldamatu fakt Venemaa tänapäeva ühiskonna vaimuelus.
