Solovetski ülestõus (Solovetski istung) (22. juuni 1668 - 1. veebruar 1676) - Solovetski munkade ülestõus patriarh Nikoni kirikureformi vastu, mis kestis kaheksa aastat. Tsaariaegne armee, kuhu kuulus üle 1000 inimese, suutis kloostri ühe kloostri kaitsja riigireetmise tõttu vallutada. Ülestõusu juhid ja paljud selle osalised hukati või saadeti pagendusse.
Solovetski ülestõusu põhjused
1657 - Solotski kloostri vennad eesotsas arhimandriit Iljaga ei soovinud uusi liturgilisi raamatuid vastu võtta. 1663 - juba uue arhimandriidi - Bartholomeuse all - kinnitasid mungad oma otsust. Seetõttu kaaluti seda küsimust kirikukogul aastatel 1666–1667. Nõukogu otsustas saata kloostrisse uue arhimandriidi Sergiuse. Mungad ei tahtnud teda siiski omaks võtta, misjärel Sergius kloostrist lahkus. Selle asemel juhtis kloostrit endine Savvino-Storozhevsky kloostri abt, kes pagendati Solovkisse pensionile, üks vanausuliste aktiivseid toetajaid Nikanor. Mässu taga oli ideoloogiline inspiratsioon kloostri laekur vanem Gerontius.
1667 - vennad saatsid tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovile (valitsusaeg 1645–1667) avalduse, milles nad keeldusid reforme vastu võtmast, soovimata reeta nende arvates tõelist õigeusu usku ja väljendasid valmisolekut selle eest ametivõimudega avalikult võidelda. Avaldusele vastati suveräänse määrusega, mille kohaselt konfiskeeriti ranniku kloostri valdused ja käsitöö.
Solovetsky ülestõusust osavõtjad
Oli munkasid, kes ei nõustunud kirikureformiga, osalesid talupojad, linlased, põgenenud vibulaskurid, sõdurid ja Stepan Razini kaaslased. Mässuliste oluline reserv oli usolis, vilgukivis ja teistes tööstusharudes töötanud pomori talurahvas, mis sattus kloostri müüride kaitse alla.
Reklaamvideo:
Ülestõusu käik
1668, 3. mai - tsaari dekreedi kohaselt saadeti kloostri sõjavägi Solovkile sõnakuulelikkusele armee armee järgi. 1668, 22. juuni - advokaat Ignatius Volhhovi juhtimisel saabusid vibulaskjad Solovetski saartele. Klooster keeldus räme sõjaväge linnuse seintesse laskmast. Algas kloostri kaheksa-aastane piiramine.
Esimestel aastatel oli piiramine üsna nõrk, sest võimud lootsid konflikti rahumeelsele lahendamisele. 1673 - käsku armee käskis alustada aktiivset sõjategevust. Samal ajal kasvas püssiüksusi pidevalt. Kloostri kaitsjate poolelt läks initsiatiiv järk-järgult mungadelt ilmikutele, kes valmistusid vastuhakkamiseks. Paljud tööinimesed, põgenenud sõdurid ja vibulaskjad tegid oma tee saarele ja liitusid mässuliste ridadega. 1670. aastate alguses suurenes Stepan Razini ülestõusu osalejate sissevool kloostrisse, mis suures osas võis ülestõusu aktiveerida, süvendada selle sotsiaalset sisu.
Sõjategevus hakkas järk-järgult intensiivistuma. Aastaks 1674 oli kloostri müüride all üle 1000 vibulaskuri ja palju püsse. Piiramist juhtis tsaariaegne vojevood Ivan Mescherinov. Üks olulisi muudatusi oli ka asjaolu, et 1675. aastal lõpetasid vennad suveräänse eest palvetamise, ehkki nad tegid seda piiramise esimestel aastatel.
1676, 18. jaanuar - otsustavat rolli streltside armee võidus mängis deserti munk Feoktisti reetmine, kes rääkis I. Mescherinovile, kuidas kloostrisse pääseda. 1. veebruaril sai 50-st vibulaskjast koosnev rühmitus kloostrisse siseneda ja ülejäänud armeele väravad avada.
Solovetski ülestõus - tulemused. Väärtus
Ülestõus suruti maha uskumatu jõhkrusega. Solovetsky kloostris viibinud 500 mässajast jäi pärast linnuse vangistamist ellu vaid 60. Kõik nad, välja arvatud mõned inimesed, hukati hiljem.
Solovetski ülestõus oli Venemaa põhjaosa vanausuliste tugevdamisel suure tähtsusega. Hoolimata asjaolust, et mäss suruti julmalt maha ja võib-olla just seetõttu, tugevdas see kohaliku rahva seas vana usu moraalset autoriteeti, kes on harjunud Solovetsky kloostris nägema üht õigeusu peamist pühamut.
Ülestõus näitas, et ideoloogiliselt, sotsiaalselt ei olnud klooster ühtne meeskond. Selle ajastu kloostrit ei saa vaadelda kui mingit homogeenset organisatsiooni, mis tegutseb ainult ühes ametlikus suunas. See oli sotsiaalne organism ja selles töötasid eri klassi huvidega jõud. Klooster ei elanud mõõdetud ja labast elu, nagu paljud arvata võiksid, vaid koges turbulentseid sündmusi, sekkudes aktiivselt riigi ellu ja Põhja-Venemaa ühiskondlikesse protsessidesse.
Vastupanu Nikoni reformidele oli ainult ettekääne ülestõusuks, mille põhjused olid keerukamad. Rahulolematud inimesed ühinesid vana usuga, kuna vanausulised olid valitsusvastased nähtused ja olid suunatud valitseva kiriku vastu.
