Kas kaks nädalat võib inimese elust täielikult kaduda? Muidugi, kui ta näiteks oli raskelt haige, oli ta teadvuseta. Kuid 1918. aastal langes tohutu riigi - Venemaa - elust kaks nädalat. Vene kalendris puudub ajavahemik 1. – 13. Veebruar 1918 ja seda selgitatakse väga lihtsalt. 24. jaanuaril 1918, täpselt 100 aastat tagasi, otsustas RSFSRi rahvakomissaride nõukogu muuta riigi Gregoriuse kalendrile 31. jaanuarist 1918, nii et pärast 31. jaanuari 1918 algas riigis 14. veebruar 1918.
Nagu teate, kasutati Juliuse kalendrit Vene impeeriumis kuni 1918. aastani. See tulenes peamiselt religioossest traditsioonist: Vene impeeriumis oli riigiusuks õigeusk. Juliuse kalendri võttis Rooma impeeriumis vastu Julius Caesar, kelle järgi see ka oma nime sai. Kuni hiliskeskajani elas kogu Euroopa Juliuse kalendri järgi, kuid 1582. aastal andis paavst Gregorius XIII välja määruse kalendri reformimise kohta. Uue kalendri vastuvõtmise peamine põhjus oli nihkumine kevadise pööripäeva päeva Julia kalendriga. See asjaolu tekitas lihavõtte kuupäeva arvutamisel teatavaid raskusi.
1582. aasta oktoobris läksid kõige konservatiivsemad katoliiklikud riigid, kus Vatikanil oli tohutu mõju, üle Gregoriuse kalendrile - Hispaania, Portugal, Rahvaste Ühendus ja Itaalia riigid. Detsembris 1582 võttis Prantsusmaa vastu gregooriuse kalendri ning aastal 1583 - Austria, Baieri, Flandria, Hollandi ja hulga saksa maid. Paljudes teistes Euroopa riikides on üleminek olnud järk-järguline. Kõigepealt vaidlustasid Euroopa protestantlikud riigid Gregoriuse kalendri, mille jaoks oli paavsti kasutusele võetud kalendri kasutamisest keeldumine põhimõttelise tähtsusega. Kuid kõik, isegi nemad ei suutnud kalendrireformi vältida. Niisiis võeti Suurbritannias gregooriuse kalender vastu alles 1752. aastal. Aasta hiljem läks Rootsi üle Gregoriuse kalendrile. Tasapisi läksid ka Aasia riigid üle Gregoriuse kalendrile, näiteks 1873. aastal võeti see kasutusele Jaapanis, 1911. aastal - Hiinas (hiljem loobus Hiina jälle Gregoriuse kalendrist ja naasis selle juurde uuesti).
Tuleb märkida, et paljudes riikides ei olnud üleminek Gregooriuse kalendrile valutu. Näiteks Inglismaal, mis läks 1752. aastal üle uuele kalendrile, toimusid isegi rahutused, kus toimuvad muudatused polnud rahul. Venemaal, vastupidi, võttis 1700. aastal moderniseerimispoliitikat järgiv Peeter I kasutusele Juliuse kalendri. Ilmselgelt ei olnud Peter kogu ühiskonna- ja kultuurielu radikaalse reformimise poole püüdlemisel valmis minema õigeusu kirikule vastu, mis oli Gregoriuse kalendrile ülemineku suhtes teravalt negatiivne. Vene impeeriumis ei rakendatud Gregoriuse kalendrile üleminekut kunagi. See tõi endaga kaasa palju raskusi majanduslikes, kultuurilistes ja poliitilistes suhetes Euroopaga, kuid kirik nõudis Juliuse kalendri säilitamist ja Vene monarhid ei olnud selle seisukoha vastu.
19. sajandi esimesel poolel hakkasid moderniseerimise pooldajad rääkima Gregoriuse kalendrile ülemineku soovitavusest, eriti kuna selleks ajaks olid sellele üle läinud ka Euroopa protestantlikud riigid, sealhulgas Suurbritannia. Rahvahariduse minister kindral Karl Lieven oli aga kalendrireformi vastu. Muidugi toetas teda õigeusu kirik. Kui 19. sajandi teisel poolel rääkis Dmitri Mendelejev vajadusest uuele kalendrile üle minna, jäid Püha Sinodi esindajad temast kiiresti tähelepanuta ja teatasid, et nii ulatusliku reformi aeg pole veel saabunud. Kirik ei näinud mingit põhjust Juliuse kalendrist loobuda, sest esiteks oli seda õigeusu traditsioonides juba mitu sajandit kasutatud, ja teiseks rikuks Gregoriuse kalendrile ülemineku korral paratamatult jumalik teenistusrituaal.kuna Püha Ülestõusmispüha tähistamise kuupäev arvutatakse spetsiaalse luni-päikese kalendri järgi, mis on samuti tihedalt seotud Juliuse kalendriga.
1917. aasta veebruarirevolutsioon, mis kukutas Venemaal monarhia, sai tõukejõuks kõige mitmekesisematele laiaulatuslikele muutustele riigi elus. Just sel perioodil, kui riiki valitses ajutine valitsus, alustati kalendrireformi eelnõu väljatöötamist. Selle autorid uskusid, et on vaja üle minna Gregooriuse kalendrile, kuna ametlike dokumentide ja kirjade kuupäevade topeltkirjutust oli juba pikka aega kasutatud, eriti kui need olid pühendatud teiste osariikide sündmustele või saadeti teistes riikides elavatele adressaatidele. Kuid ajavahemikul 1917. aasta veebruarist oktoobrini ei olnud riigis võimalik kalendrireformi läbi viia - Ajutine Valitsus polnud sellega nõus.
1917. aasta oktoobrirevolutsioon viis Venemaa lõpuks kalendrit muutma. Muidugi ateistid - enamlased ei hoolinud õigeusu ja katoliku kirikute vahelistest usulistest vastuoludest, nad ei mõelnud gregooriuse kalendri loomise ajaloost. Kuid kuna "kogu arenenud inimkond", nagu bolševikud armastasid öelda, oli selleks ajaks üle läinud Gregoriuse kalendrile, tahtsid nad ka Venemaad moderniseerida. Kui loobute vanast maailmast - siis kõiges, ka kalendris. Seetõttu pakkus kalendrireformi küsimus enamlastele suurt huvi. Seda kinnitab vähemalt asjaolu, et juba 16. (29.) 1917. aasta RSFSRi rahvakomissaride nõukogu ühel esimesel istungil tõstatati vajadus minna üle Gregoriuse kalendrile.
Reklaamvideo:
Teatud rolli mängis ka Gregoriuse kalendri "ilmalik" olemus. Ehkki kalender ise võeti Euroopas kasutusele paavsti initsiatiivil, ei kavatsenud Vene õigeusu kirik gregooriuse kalendrile üle minna. 23. jaanuaril (5. veebruaril) 1918 eraldati õigeusu kirik riigist, mis vabastas lõplikult uue valitsuse käed ilmaliku ja kirikukalendri eristamise küsimuses. Enamlased otsustasid veel ühe löögi õigeusu kiriku seisukohtadele anda, loobudes Juliuse kalendrist. Samal rahvakomissaride nõukogu istungil, kus kirik eraldati riigist, loodi spetsiaalne komisjon uuele kalendrile üleminekuks. Ta esitas kaks võimalikku stsenaariumi. Esimene võimalus eeldas pehmet ja järkjärgulist üleminekut uuele kalendrile - vette visati igal aastal 24 tundi. Sellisel juhul oleks kalendrireformi elluviimine võtnud 13 aastat ja mis kõige tähtsam - see sobiks ka Vene õigeusu kirikule. Kuid Vladimir Lenin kaldus radikaalsema variandi poole, mis eeldas ühe sammu ja kiiret üleminekut Gregooriuse kalendrile.
24. jaanuaril (6. veebruaril) 1918 võttis RSFSR rahvakomissaride nõukogu vastu määruse Lääne-Euroopa kalendri kehtestamise kohta Venemaa Vabariigis ja kaks päeva hiljem, 26. jaanuaril (8. veebruaril 1918) kirjutas dekreedile alla RSFSR rahvakomissaride nõukogu esimees Vladimir Lenin. Lisaks Leninile kirjutasid dokumendile alla välisasjade rahvakomissari abi Georgi Tšitšerin, töörahva rahvakomissar Aleksander Šljapnikov, RSFSR siseasjade rahvakomissar Grigori Petrovski, RSFSR Rahvamajanduse Ülemnõukogu esimees Valerian Obolensky. Uuele kalendrile ülemineku põhjuseks nimetati vajadust kehtestada Venemaal ajaarvestus, sama "peaaegu kõigi kultuurirahvastega".
Uue kalendri otsustati kehtestada pärast 1918. aasta jaanuari lõppemist. Selleks otsustas rahvakomissaride nõukogu pidada esimest päeva pärast 31. jaanuari 1918 mitte 1. veebruari, vaid 14. veebruari 1918. Määruses rõhutati ka seda, et kõik lepingutest ja seadustest tulenevad kohustused, mis tekkisid ajavahemikul 1. – 14. Veebruar, lükati edasi ajavahemikule 14. veebruarist 27. veebruarini, lisades tähtpäevale kolmteist päeva. Kolmeteistkümne päeva lisandumisel loendati kõik kohustused ajavahemikul 14. veebruarist 1. juulini 1918 ja 1. juulist 1918 algavaid kohustusi loeti juba Gregoriuse uue kalendri numbrite järgi täidetuks. Samuti reguleeris dekreet vabariigi kodanikele palkade maksmise küsimusi. Kuni 1. juulini 1918 oli kõigis dokumentides vaja sulgudes märkida vana kalendri järgi number,ja alates 1. juulist 1918 - ainult kuupäev Gregoriuse kalendri järgi.
Otsus muuta riik Gregoriuse kalendrile põhjustas paratamatult vaimulike ja teoloogide seas poleemikat. Juba 1918. aasta jaanuari lõpus sai kalendrireform üle-Venemaa kohalikus volikogus arutluse alla. Selles arutelus oli huvitav arutelu. Professor Ivan Alekseevitš Karabinov märkis, et vanausulised ja teised autokefaalsed kirikud ei nõustu ettepanekuga minna üle Gregoriuse kalendrile ning tähistavad jätkuvalt kirikupühi vana kalendri järgi. See asjaolu rikub omakorda õigeusu kirikute ühtsust. Selle seisukohaga nõustus veel üks kõneleja, professor Ivan Ivanovitš Sokolov, kes juhtis tähelepanu ka Vene õigeusu kiriku õiguse puudumisele kalendrireformi küsimuses iseseisvalt otsustada, kooskõlastamata oma tegevust teiste autokefaalsete kirikutega. Petrogradi ajakirjanduskomisjoni liige võhik Mitrofan Aleksejevitš Semjonov tegi omakorda ettepaneku enam mitte reageerida enamlaste dekreedidele, mis väldiks vajadust uuele kalendrile üle minna.
Moskva vaimuliku akadeemia professor ja Venemaa õigeusu kiriku kohaliku nõukogu liige kõrgematest teoloogilistest koolidest Sergei Sergeevich Glagolev rõhutas, et kiriku muutunud tingimustes on ebatõenäoline, et oleks võimalik püsida vanas kalendris, kuna see on üha enam vastuolus taevaga, kuid ei tasu teha kiirustavaid samme ja mõned aeg jääda vanale Juliuse kalendrile. Pealegi märkis Glagolev oma aruandes, et nii tõsise küsimuse saab lahendada ainult kõigi autokefaalsete õigeusu kirikute nõusolekul.
Lõppkokkuvõttes otsustasid jumalateenistuse osakond ja kiriku õigusliku seisundi osakond kogu 1918. aasta lähtuda vanast stiilist. 15. märtsil 1918 otsustas jumalateenistuste, jutlustamise ja Vene õigeusu kiriku kirik, et kirikukanoonilisest vaatenurgast ei ole kalendrireformi küsimust võimalik lahendada ilma kõigi autokefaalsete kirikutega kooskõlastamata. Seetõttu otsustati jätta Vene õigeusu kirik Juliuse kalendrisse.
1923. aastal, kui Nõukogude Liit oli juba viis aastat uue kalendri järgi elanud, tõstatas kirik taas kalendri reformimise küsimuse. Teine kohalik nõukogu toimus Moskvas. Metropoliit Antonin ütles, et kirik ja usklikud saavad Gregoriuse kalendrile üle minna kiiresti ja valutult ning üleminekus endas pole midagi patust, pealegi on kalendri reform kiriku jaoks vajalik. Selle tulemusel võttis kohalik volikogu vastu otsuse, milles kuulutati välja kiriku üleminek Gregoriuse kalendrile alates 12. juunist 1923. Huvitav on see, et resolutsioon ei tekitanud arutelu, mis andis tunnistust volikogus osalejate täielikust valmisolekust uuele stiilile üleminekuks.
Seoses praeguse olukorraga avaldas patriarh Tihhon 1923. aasta sügisel oma kirja, milles ta mõistis teise kohaliku nõukogu otsuse liiga kiirustavaks, kuid rõhutas kiriku Gregoriuse kalendrile ülemineku võimalust. Ametlikult plaaniti Vene õigeusu kirik viia Gregoriuse arvestusse 2. oktoobrist 1923, kuid patriarh Tihhon loobus sellest ideest juba 8. novembril 1923. Huvitav on see, et aastail 1924–1929 tähistati kirikupühi nii, nagu oleks kiriku üleminek gregooriuse kalendrile tehtud. Näiteks jõule tähistati 25. ja 26. detsembril. Kirik tõstatas 1948. aastal taas Gregoriuse kalendrile ülemineku küsimuse, kuid seda ei lahendatud kunagi positiivselt. Hoolimata aktiivsest valitsusemeelsest lobist,enamik kirikuhierarhe ei tahtnud ikkagi saada "separatistideks" ja aktsepteerida Gregoriuse kalendrit ilma teiste autokefaalsete kirikute nõusolekuta.
Muidugi ei olnud Nõukogude Venemaa viimane riik, kes võttis vastu Gregooriuse kalendri. 1919. aastal võtsid gregooriuse kalendri kasutusele Rumeenia ja Jugoslaavia, 1924. aastal - Kreeka. 1926. aastal läks Türgi üle Gregoriuse kalendrile, säilitades samas teatud eripära, 1928. aastal - Egiptus. Praegu elavad nad vastavalt Juliuse kalendrile Etioopias - ühes vanimas kristlikus osariigis maailmas. Lisaks viivad Juliuse kalendri järgi kronoloogiat läbi Venemaa, Gruusia, Serbia, Jeruusalemma, Poola õigeusu kirikud, Rumeenia õigeusu kiriku Bessaraabia metropolitaat, samuti Ukraina Kreeka katoliku ja Vene Kreeka katoliku kirikud. Huvitav on see, et Poola õigeusu kirik naasis Juliuse kalendri juurde alles 2014. aastal, enne seda arvutas pikka aega aega uue Julia kalendri järgi,langeb kokku gregooriuse keelega.
Autor: Ilya Polonsky
