See artikkel sisaldab kirjeldusi eri tüüpi intelligentsete Maa elanike armuhuvidest ja abieludest omavahel ning vanades raamatutes ja muistendites toodud sellistest hobidest ja abieludest sündinud laste vahel.
Fomorlaste armuhuvid ja abielud jumalanna Danu hõimu (Tuatha) meeste ja naistega
Fomori salapäraseid inimesi esitatakse mõnes allikas "vastikute hiiglaste ja koletiste hulga" kujul - ühe silmaga, ühe käega ja ühe jalaga rohelise nahaga hiiglased või vormitu koletu välimusega ja erineva arvu silmade ja jäsemetega hiiglased.
Iiri saagades on muistendites ka täiesti erinevad fomoorlased - libahundid, kes abielluvad jumalanna Danu (päkapikud) hõimu meeste ja naistega. Neil on ilusad tüdrukud ja poisid - sobivad Tuatha endaga.
Selliste libahundi fomoriaanide ilmekas näide on Elata, kes astub jumalanna Danu hõimust pärit Eri vastu armusuhtesse. Selle ühenduse tulemusena sündis neil poeg Bres, kellest sai hiljem tuatanite valitseja.
Nii kirjeldatakse seda sündmust Iiri saagas “Mag Tuiredi lahing”.
Ühel päeval läks Eri merele ja nägi äkki hõbedast laeva, mille tekil seisis kuldsete juustega sõber ja rüü, mis oli tikitud kuldsete mustritega kuldniitidega; tema nimi oli Elata. Ta sidus Eri ja ütles, et tal on poeg nimega Eohaid Bres Eohaid Ilus.
“Siis heitsid nad koos pikali. Kui ta nägi Erit, et sõdalane tõuseb, hakkas ta nutma.
Reklaamvideo:
- Miks sa nutad? ta küsis.
"Minu leinal on kaks põhjust," vastas naine.
- Teiega pärast meie kohtumist lahku minema. Jumalanna suguharude (Danu) noored kiusasid mind asjatult ja nüüd olete mu omandisse võtnud ja soovin ainult teid."
Isalt päris Bres deemonlikud jooned ja "tema valitsemisaeg oli kurb". Bardid ja filiidid vaikisid, pidustused lakkasid. Kolm fomoriaanide valitsejat - Indeh, Elata ja Balor (teise versiooni järgi Tetra) panid Iirimaale austuse. "Suured mehed ise olid sunnitud teenima: Oghma kandis küttepuid ja Dagda ehitas kindlusi - just tema ehitas Bresi linnuse".
Lõpuks palus Tuatha de Danann Bresil troonilt lahkuda ja ta läks abi saamiseks Fomori riiki - arvatavasti Suurbritanniasse või Šotimaale. Fomoorlased ründasid Balori ja Indehi juhtimisel jumalanna Dana hõimu idast. Puhkes suur lahing, kus sõjaline julgus ja vaprus olid maagiaga tihedalt läbi põimunud.
Võidu saavutas Tuatha, kes säästis "reetur Bresi" selle eest, et ta rääkis neile maa harimise meetodeid ja tingimusi. "Las nad künnavad teisipäeval, külvavad teisipäeval põlde ja lõikavad teisipäeval. Nii et Bres päästeti."
Nii said sõjakunsti ja druidi tarkust valdanud jumalanna Danu hõimud samuti põllumajanduse valdkonnaks ja tegid seda tänu fomorlaste teadmistele.
Teisi jumalanna Danu suguharu mehi ja naisi seostati fomorlastega ka dünastiliste abielude abil, näiteks saja käsitöö isand Lug oli fomorlaste lord Balori pojapoeg ja jumalanna Danu Dian Kehta hõimust pärit jumalik tervendaja.
Naga armusuhted ja abielud inimestega
Kuigi nagasid kirjeldatakse kõige sagedamini kahe, kolme, viie, seitsme, kümne ja "tuhande peaga" sinise või rohelise nahaga madu ning Patala allilmast pärit või ilma jalgadega kobra ülakehaga, elasid libahundi nagad sageli inimeste kujul inimeste seas.
Samamoodi elasid inimesed mõnikord oma maailmas nagade juures. Mõlemal juhul sündisid täisväärtuslikud järglased inimeste ja nagade abieludest. Selle näiteks on tark Astika, kes peatas Vasuki õe Nagini Jaratkaru ja tark Jaratkaru abielust sündinud kuninga Janamejaya suure maduohverduse, jättes maha lapsed ja lapselapsed.
Nagade - naginide naised, kes on kuulsad oma ilu pärast, said sageli surelike kuningate ja kangelaste naisteks. Niisiis, Drona poeg "Mahabharata" kangelane Ashvatthaman abiellus tüdrukuga - nagini; Nagini printsess Ulupi veetis ühe öö ühe teise Mahabharata kangelase Arjuna juures ja nagini Kumudvatist sai Rama poja Kusha naine.
Babhruvantan kohtub inimkujus (keskel) Chitrangada ja Ulupi naginiga. Paberile joonistamine. India (1850)
Rakshasa armastab huvisid ja abielusid inimestega
"Taevasinise" Rakshasase (nii meessoost kui ka naissoost) mitmekülgsete ja mitmepealiste hiiglaste armuhuvide ja isegi abiellumiste kohta inimestega on üsna palju kirjeldusi. Niisiis lasi Rakshasade valitseja Ravana varastada terve konkubiinide haaremi (eesotsas “voorusliku hiiglasenaise Mandonariga”), kelle ta varastas maailma eri paikades. Tema õde, hiidlanna - Rakshasi Shurpanaksi - “vastik, paks, raske, pilusilmade [ristisilmadega], punaste juustega, välimuselt eemaletõukav, kärmaka häälega … rippuva kõhuga” - armus omakorda Ramasse. "Mahabharata" kangelane Bhimasena (Bhima hundikõhuga) abiellus Rakshasi Hidimbaga.
Inimestesse armusuhetesse astudes said Rakshasad väga võrgutava välimuse:
“Minu hüüdnimi on Šurpanakha.
Sobitage nõiaga
- Kunst oma välimuse muutmiseks
Ma olen sünnist saati"
("Ramayana")
"Võttes vastupandamatult võluva naisvormi, mida kaunistasid kõikvõimalikud kõige peenema töö ehted ja pidades armasaid vestlusi, pakkus ta [Rakshasi Khidimba] rõõmu Pandu pojale (Mahabharata).
Ramajaana illustratsioonid. Shurpanaxist saab ilus tüdruk ja võrgutab Rama. Ajalooline gobelään, Bali, Indoneesia
Rakshasase ja inimeste järeltulijad
Abieludest või Rakshasase armusuhetest inimestega sündisid üsna elujõulised lapsed. Mahabharata ütleb selle kohta järgmist:
"Rakshasi sünnitas talle lõpuks [Bhima] võimsa poja. Kaldus silmade, suure suu ja kestataoliste kõrvadega oli poiss tõeline koletis. Tema välimus … oli kohutav, huuled - erksavärvilised, hambad nagu kihvad - väga teravad. Ka selle jõud oli suur. Ta oli … suur kangelane, kellel oli suur energia ja jõud. Ta liikus kiiresti, valdas koletult suurt keha ja suurt müstilist jõudu ning suutis kõigist vaenlastest lihtsalt võitu saada. Tema liikumiskiirus ja jõud, ehkki inimesest sündinud, olid tõeliselt üleinimlikud. Ja ta ületas oma maagilises jõus mitte ainult kõiki inimesi, vaid ka nõidasid ja nõiad."
Rakshasast sündinud lastel ja inimestel võis olla inimkuju, kuid oma olemuselt olid nad alati rakšašad. Legendid räägivad Rakshasase kõige kurioossemast omadusest sünnitada lapsi eostamise hetkel.
Adityase abielud Daityase ja Danavasega
"Mahabharata" tunnistuse järgi sõlmisid Daityade ja Danava juhid pärast Daityade ja Danavade maale maandumist oligotseenide lõpus maiste kuningannadega abielusid ja neist said maised valitsejad:
"Kurjad daityad … sisenesid maiste kuningannade rüppe ja sündisid inimkujulisena kuninglike perekondade liikmete seas."
Tavalised Daityad ja Danavas sõlmisid intiimse läheduse ja abiellusid "koos erinevate olendite ja kogukondadega", kes elasid Maal (alates õukondlastest kuni kündjate ja loomadeni) ning peagi rõhusid Maad nii julmalt vägevad Daityad, kes olid uhked oma jõu ja oma hordide üle, et … ei tuul, taevased maod ega võimsad mäed ei suutnud toetada Maad, mida deemonid - danavid - nii julmalt tallasid. " Neid ja nende järglasi oli Mahabharata ja Puraanade järgi lugematu arv, neid oli palju miljoneid ja võib-olla miljardeid.
Daityas ja Danavas. Vanad deemonid. Angkor Thom, Kambodža
Naaseme Mahabharata juba tsiteeritud lõigu juurde: "nad [daityad ja danavad] astusid maiste kuningannade rüppe ja sündisid inimeste vormis kuninglike perede liikmete seas". Raamatutes “Kadunud maa asukad” ja “Muistsete jumalate lahingud” näitasin, et Daityade ja Danavide maandumise ajaks polnud meie planeedil ühtegi tõelist inimest, välja arvatud Hyperborea põhjaosa (Svarga - Jambudvipa) mandriosas elavad Adityad!
Selle elanikeks olid mitmekäelised ja mitmepealised rakshasad ja nairritad, ussitaolised nagad, uragad, pannagad, rudrad, hiiglaslikud humanoidid ja vormideta jašhad, pisachad, bhuudad ja muud neile sarnased ja neile sarnased olendid. See tähendab, et Daityadel ja Danavadel ei olnud vaja inimesteks muutuda. Neil oli lihtsalt inimlik välimus ja nad sõlmisid selles vormis abielusid Maa põliselanikega. Ilmselt oli nende paljudel järeltulijatel ka inimlik välimus, mille esimesed põlvkonnad olid India legendide järgi hiiglased ning võimsa kehaehituse ja kangelasliku tugevusega.
Langenud inglite - jumala poegade, eestkostjate ja nefilimide - armusuhted ja abielud Maa põliselanikega. Hiiglaste põlvkonna moodustamine
Raamatus “Kadunud maa asukad” võrdlesin Daityaid ja Danavasid langenud inglitega - 1. Moosese raamatu Jumala poegi, Eenoki raamatu ja nefilimide “Tikuney Zohar” (ja siin) pojad. Eenoopi raamatu Etioopia versioon ütleb, et valvurid "rüvetati koos inimeste tütardega ja võtsid endale naised ning käitusid nagu maa pojad ja sünnitasid hiiglaslikke poegi".
Samal ajal öeldakse 1. Moosese raamatus, et need olid "iidsetest aegadest pärit tugevad ja hiilgavad inimesed".
Kui hiiglased kasvasid, ei suutnud inimesed neid toita. Ja siis plaanisid hiiglased hävitada kogu inimkonna. "[Ja nad hakkasid patustama ja …] kõigi maa lindude ja metsaliste, [ja roomavate, maa peal roomavate loomade ja vees elavate loomade] ja taevaste ning merekalade vastu ja neelama [üksteise liha ja juua verd …] "(Arameaalsed fragmendid Eenoki raamatust Qumranist). See süžee meenutab üllatuslikult "Mahabharata" fragmenti "Maa rahvastik kosmosest pärit tulnukate poolt" meie planeedi asustuse kohta Daityase ja Danavase poolt.
Apsara ja Ahvi abielud
Apsaras (Skt. अप्सरस्, apsaras IAST, "külluses") - hindu mütoloogias pooljumalannad, pilvede või vee vaimud (vrd Kreeka mütoloogia nümfidega).
Teine dünastiatevaheliste abielude näide on Kessari-nimelise ahvihõimu pealiku ja kauni apsara Anjana abielu. Sellest abielust sünnitas ta poja, kellel pidi olema "suurepärane võime hüpata taevasse, lennult kiiresti". Poisile pandi nimeks Hanuman. Temast sai Vanara ahvirahva suur juht ja tõenäoliselt sedasorti intelligentsete olendite eellane.
Nagu järeldub "Ramayana" ja "The Lord Rama lugu" kirjeldustest, iseloomustas vanarasi pigem inimesest veidi väiksem kasv, inimese nägu ja ahvide keha, mis oli kaetud paksude pruunide või punaste juustega. Vanarad olid julged, tugevad, aktiivsed, uudishimulikud, veidi ärritunud. Nad olid väga lojaalsed ja ausad.
Armastage huvisid ja apsarade abielusid inimeste ja teiste Maa elanikega. Apsara Shakuntala ja kuningas Dushyanta ning Arsara Urvasi ja kuningas Pururavasa armastuslugu
Vana-India kirjanduses tegutsevad apsarad traditsiooniliselt taevatantsijate ja kurtisaanide ning asurate (daitya daitya danavas, madu inimesed) ja inimeste võrgutajatena. Mõnikord armusid nad neisse, sõlmisid seaduslikke abielusid ja sünnitasid lapsi, kellest said kuningad ja kangelased. Üks näide on Mahabharatas ja Padma Puranas toodud lugu kuulsa India luuletaja Kalidasa samanimelise draama kangelanna Apsara Shakuntala, kes elas tõenäoliselt 4. või 5. sajandil, liigutavast armastusest. - ja Dushyanta kuningas.
Lugu kuningas Dushyanta Apsara Shakuntala liigutavast armastusest
Šakuntala oli Apsara Menaka ja Rishi Viswamitra tütar. Menaka jättis vastsündinud Shakuntala metsa, kus teda valvasid “Shakunta” linnud. Siis leidis ta üles ja kasvatas erak Kanva. Kord jahi ajal tuli tsaar Dushyanta erakule elupaika. Tema ja Shakuntala armusid üksteisse meeletult ja abiellusid Gandharvasega. Kui Dusyanta pidi koju tagasi pöörduma, jättis ta armastuse garantiiks oma sõrmuse Shakuntalale. Mõne aja pärast läks Shakuntala Dusyanta juurde, kuid Gangeses supledes viskas ta sõrmuse vette. Tema peale solvunud rishi tahtmise tõttu ei tundnud kuningas kohtumisel Shakuntalat ära ja lükkas ta tagasi ning ema Menaka viis ta apsara järve äärde, kus Shakuntala sünnitas poja Bharata. Vahepeal tõid Dushyanta sulased talle rõnga, mis osutus püütud kala kõhtu. Kuningas meenutas oma kallimat ja läks teda otsima. Pärast aastaid kestnud otsinguid leidis ta Shakuntala koos pojaga taevast ja naasis koos nendega oma pealinna.
Apsara Urvasi ja Kuu dünastia Pururavasa rajaja armastuslugu
Teine näide on Treta-jugas (arvatavasti oligotseenis) elanud Apsara Urvasi ja India valitsejate Kuu dünastia rajaja Pururavasa armastuslugu, kui eeldatav eluiga oli 10 000 aastat.
Urvashi elas varem "taevas" jumalikus salus "Nandana", mis asus Svargas (Hüperboreas) Meru mäe nõlval ja kuulus Päikese dünastiasse, kuhu kuulusid ka Aditya jumalad. Kuu dünastia koosseisu kuulusid Naga madurahva järeltulijad.
Teine näide sellistest abieludest oli printsessi abielu - Kuu dünastiast pärit nagini ja Päikese dünastiast pärit printsi (aditya?). Nendest abieludest said alguse paljud hõimud ja kuninglikud perekonnad (Gandharas, Kekayas, Madras, Yaudheis, Sauvirs, Usinaras, Angi, Vanga, Kalinga, Pundra, Khayhai, Bhoji, Vidarbhi, Chedi, Bharata, Panchala, samuti Yadavi - klann, k kes kuulus ise Krishnale ja kelle pealinn Dvaraka hävis Daitya Shalma õhurünnaku ajal vahetult enne Krišna surma).
Jumalad Adityas Mitra ja Varuna süttisid armastusest Urvasi vastu (näide apsarade abieludest teiste Adityase Päikese dünastia esindajatega). Temast sai Mitra naine, kuid tema süda jäi Varunale. Urvasil sündis kaks poega - suured targad Agastja ja Vasištja ning jumalad ei teadnud, kes on nende isa. Selle eest pagendasid ta taevast.
Surelikus maailmas kohtus Urvasi Pururavasaga. Teda nähes armus ta kogu südamest. Ja kuningas Pururavas armus jumalikku neiu, lummuses tema imelisest ilust. Siis nad abiellusid. Kuid samal ajal seadis taevaneitsi kaks tingimust, mille kohaselt ta jäi igaveseks ajaks maise kuninga juurde. Üks neist oli kuninga kohustus mitte kunagi alasti tema ette ilmuda.
Nad elasid palju aastaid õnnelikult ja armastus üksteise vastu kasvas iga päevaga. Kuid siis läks aeg mööda ja selleks, et Urvasi naasta jumalate leeri, ilma milleta oli seal kurb ja kohutav, pani Gandharvase valitseja Visvavasu Pururavasid pimedal ööl alasti voodist tõusma ja ta ise valgustas teda välguheitega. Seda nähes jättis Urvasi mehe maha.
Pururavas hakkas oma armastatut otsima mööda maailma. Pärast paljudes riikides ringi käimist tuli ta Kurukshetrasse. Seal nägi ta lootosega kaetud järve, millel ujusid luiged. Nad olid luikede kujul apsarad ja nende hulgas ka Urvasi. Teda nähes ilmusid apsarad tema ette taevaste neitside tegelikul kujul. Pururavas hakkas palvetama, et Urvasi naaseks tema juurde, kuid ta oli kindel. Tõsi, ta lubas tal anda oma lapsele, kui ta aasta pärast järve juurde tuleb.
Aasta hiljem järve juurde naastes kohtus Pururavas Urvasi, kes kutsus teda Gandharvaks. Gandharvade pakutud testid läbinud, sai Pururavas üks neist ja suutis taas ühineda oma armastatud Urvasiga.
Hoolimata asjaolust, et apsarasid kirjeldati üsna sageli kui jumalate, Gandharvade ja surelike andunud naisi (mis ei sobi üldse nende ilmumisega taevaste kurtisaanidena, mida mõned India folkloori uurijad neile omistavad), hülgasid nad tavaliselt oma lapsed. Neid kasvatasid erakud või juhuslikud inimesed. Kuigi, nagu nägime, on olnud ka erandeid. Ja tõenäoliselt mitte nii harva, sest apsarad olid iidses Indias seotud viljakusega.
A. V. Koltypin
