Inimkonda eristab loomamaailmast võime abstraktselt mõelda. Meie ajust, mis on sisuliselt evolutsiooni kõrvalsaadus, on saanud meie kõige võimsam relv, mis võimaldab inimkonnal kenosooja ajastu viimase perioodi rasketes oludes ellu jääda. Tänu mõtlemisvõimele suutsime saada Maal domineerivaks liigiks, allutada paljusid elemente ja luua moodsa tsivilisatsiooni.
Inimühiskonna kujunemise algusest peale hakkasid inimesed küsima: kes me oleme, miks me siin oleme ja mis on meie eesmärk? Inimelu mööduvus, selle haprus ja sagedane ootamatus viisid inimkonna sellise nähtuse juurde nagu religioon. Kuid isegi arvestamata selliseid keerukaid filosoofilisi kategooriaid nagu elu mõte, omistasid inimesed, kes ei suutnud vastata kõige puhtalt praktilistele küsimustele, oma põhjused mõnele välisele jõule, millest nad aru ei saanud. Nii ilmus jumaluste ja nende kummardamise kultuste mõiste.
Tuleb märkida, et inimeste riikluse esimeste aluste kujunemise algusega olid usuklassi esindajad (šamaanid, preestrid jne) kohe tekkiva võimuga tihedalt läbi põimunud ja mõnel juhul esindasid nad ise ka ülimat võimu. Ja see kestis väga kaua. Esimesed ilmalikud riigid ilmusid üsna hiljuti, mitte rohkem kui kolmsada aastat tagasi.
Monoteistliku religiooni tekkimine tugevdas veelgi ilmalike ja vaimsete autoriteetide vahelisi sidemeid ning kõiki religiooni dogmasid hakati kohandama inimeste eluviiside praktilise alusega. Vastupanu puudumine ja piiramatu allumine võimudele, mõtte- ja tegutsemisvabaduse piiramine - kõige selle alla viidi graniidi usuideoloogia.
Enamik kaasaegseid religioone põhineb usu põhimõtetel, see tähendab, et tegelikult on need usutunnistused. Kuid enamikul usklikel on raske mõista selle või selle õpetuse kõiki nüansse Jumalast või teistest kõrgematest jõududest ja ilma nendeta ei saa kirik tõestada nende kõrgemate jõudude olemasolu. Ja siis tulevad mängu sellised asjad nagu usulised imed. Nende poolest on eriti rikkad "abrahami" religioonide, eriti kristluse esindajad.
Rohkem kui ühe sajandi jooksul on kirik esitanud nähtusi jumaliku printsiibi ilmingutena. See hõlmab nii üksikuid esemeid (pühakute verega anumad, ristikillud, millel Jeesus risti löödi, Torino surilina jne) kui ka mõningaid nähtusi, mis on tänapäeva teaduse seisukohast seletamatud - Püha tule süütamine, Jordani oja suuna muutus, mürri voogedastus ikoonid jne.
Ühe skeptiku sõnul on pühakute tootmise tehas alati Maal asunud. Ja kirik on oma saladusi alati armukadedalt valvanud, paljastamata teavet ainulaadsete esemete päritolu kohta ja piirates teadlaste juurdepääsu neile. Mõnikord tuli see täiesti naeruväärsete asjadeni. Näiteks kui lugeda kokku kõik Ristija Johannese katoliku kirikutes hoiustatud sõrmed, siis ületab nende arv inimese sõrmede ja varvaste arvu.
Loodusteaduste vääramatu areng viis aga mitte ainult kiriku maailma ja ühiskonna struktuuri käsitleva vaate revideerimiseni, vaid ka oma doktriini kuulutamise kontseptsiooni radikaalse muutmiseni. Asi jõudis sinnamaani, et näiteks katoliku kirik muutis umbes sada aastat tagasi radikaalselt oma lähenemist oma tööle ja valis uue doktriini - thomismi, mille 13. sajandil esitas Thomas Aquinas. Selle tagajärjeks oli muutus kiriku maailmakorralduse tõlgenduses, jumala ja materiaalse maailma mõistete eraldamine. See kajastus kaudselt ka katoliiklaste lähenemises imedele - loodi spetsiaalne komisjon, mis "lahjendas" märkimisväärselt kirikute imede nimekirja, jättes ametlikult "imedeks" välja kuulutatud umbes kolmesajast seletamatust nähtusest vaid tosina.
Reklaamvideo:
Teaduse areng kahekümnendal sajandil ei jätnud kirikule mingeid võimalusi imede monopoliks. Viimasel ajal on teadlased põhjalikult uurinud peaaegu kõiki imesid ja esemeid alates bioloogidest kuni füüsikuteni ning nende uurimistöö tulemusena saadud andmed ei paista vaimulike kasuks. Näiteks osutus seesama Torino surilina 14. sajandist pärit tundmatu autori toorvõltsinguks ja pühade verega anumad ei sisalda üldse verd (verena silma paistev aine oli tegelikult keeruline orgaaniline polümeer) jne.
Sarnased pettumused tabasid paasapühade ajal Jeruusalemma kusagilt alla laskunud tule austajaid. Mis puutub püha vee omadustesse, siis selle pika säilivuse selgitus anti veelgi varem - kasutatud hõbedast anumatel ja ristidel oli hõbeioonide tõttu bakteritsiidne toime. Ja nii edasi ja nii edasi - iga päev väheneb "imede" arv pidevalt.
Olgu see siis nii, kui see ka pole, "inimestele meeldib uskuda". Aasta-aastalt on üha enam tõendeid "jumalikkuse" avaldumise kohta ühel või teisel kujul. Moodustatud tarbimisühiskond nõuab uusi ja uusi aistinguid ning on vaja ainult seda, et mõni provintside preester teatab, et Jumala arm on neile tulnud näiteks võililledena risti kujul, mis õitses jaanuaris kohe, nagu mesilased mee peal, Unustatud linna viskavad alla tuhanded palverändurid ja ajakirjanikud.
Paljud inimesed seletavad selliseid nähtusi usklike vähese hariduse ja selle tagajärjel suutmatusega seda või teist nähtust kriitiliselt hinnata. Meie ühiskond on liiga laisk, et millestki aru saada. Lihtsam uskuda. Keegi ei oleks osanud arvata, et kolmanda sajandi religioosse isiku fraas „Ma usun, sest see on absurdne” on nii asjakohane peaaegu kaks tuhat aastat pärast selle väljaütlemist.
Kui Jumal on tõesti olemas, siis lähtudes tema kuvandist, mille kirik meile joonistab, ei vaja ta oma olemasolu kohta ühtegi tõendit ega vaja ka absurdseid usklikke. Jumal on sellest kõrgemal. Ja autasustades inimest mõtlemisvõimega (ja seega ka kahtlemisega), avas Jumal meile mitte ainult võime ise maailma mõista, vaid andis meile ka loomise ande. See peaks määrama inimese eesmärgid ja püüdlused - mõtlema, kahtlema ja looma!
