Ajakirjanduses ilmuvad aeg-ajalt kuulujutud Bigfooti ilmumise kohta. Nägime Bigfooti täiesti erinevates kohtades maailmas - need on India, Hiina, Siber, Kaukaasia jne. Erinevates kohtades nimetatakse seda erinevalt - kõige tavalisem nimi on "Yeti". Kuid Põhja-Kaukaasia mägedes kutsuvad nad teda "Almasty". Allpool toome mitu näidet pealtnägijatest ja teadlastest, kes tõestavad, et Kaukaasia Bigfoot "Almasty" on tõesti olemas. Kuid kas see on nii või mitte, saate ise otsustada.
Suurejooneline uurimine Põhja-Kaukaasia mägedes Kabardino-Balkaria piirkonnas viis 1960. aasta suvel läbi professor A. A. Mashkovtsev. Tema raport, mis oli küllastunud küsitlusandmetest ja tutvustas kogu toormaterjalile algse bioloogilise järjekorra, pani uue kodu. Sest Kabarda oli määratud isikustama kogu uurimuse erinevat etappi, erinevat taset. See täpp meie tänase planeedi kaardil on koht, kus samadesse paikadesse välja kaevatud Podkumskiy mehe sugulaste nelikdertallaste probleemide väliuuringuid on tehtud kaugemale kui kuskil mujal. Ja nõukogude ja maailma teadus võlgneb selle Zhanna Iosifovna Kofmanile.
Ta kolis oma töö Kabardasse 1962. aastal, Zh. I. Kofman lasi kangelaslikkuse. Ja ta leidis end. Tänapäeval on ta esmaklassiline spetsialist, meelitades ja tuues sisse palju noori. Igal aastal mitu kuud Kabardi külades - oma "Zaporožetsil" ja mootorrattaga, ilma materiaalse ja organisatsioonilise toeta, just nagu geograafiaühingu täisliige. Tasasem samm kahtlusega orienteerituselt omandatud enesekindlate oskuste ja teadmiste geomeetrilise progressioonini. Maailma müsteeriumiks olevate paleoantroopide müsteeriumi jaoks pole Kabarda reegel, vaid erand. Siin surutakse seda loomaliiki ebatavaliselt inimeste, nende kodude ja istanduste juurde. Seega on suhete ja seoste tüüp inimestega äärmiselt omapärane, võib-olla sarnane iidse staadiumiga, kajastudes folklooris ja müütides.
Neid kõrvalistest isikutest kaitstud ja toidetud "šitaane" katavad tihedalt veendumused ja usulised juhised: kes vähemalt ühe reetma paneb, paneb iseenda ja järeltulijate põlvkonnad julma karistuse. Kuid samal ajal on vana psühholoogia tänapäeval juba nii raputatud, et palju teavet pumbatakse välja kannatlikkuse ja taktitundega. Kabarda, millest sai antropoloogialabor, sundis lõplikku otsust kohalike inimeste usalduse küsimuses. Seal ei olnud lihtsalt külastava teadlase või geoloogi märkimist, millesse peame enne kohalike häälte kuulamist muudes kohtades külge kleepuma. Kabardas töötavad inimesed viskasid ära meie kriitikute eelduse, justkui põlisrahvas valetaks mingil põhjusel kindlalt.
Alustuseks on siin austusavaldus traditsioonile: lugu vanemast loomakasvatustehnikust, venelasest, NLKP N-st liikmest. Serikova. See oli 1956. aastal, kui N. Ya. Serikova oli just kolinud Kabardasse, Zolsky rajooni, ja ta polnud kunagi varem kuulnud kohalikest lugudest Almasty kohta. Üüris kolhoosnikult korteri.
Oli õhtu, mil naabrite juures peeti pulmi. N. Ya. Serikova turtsus, läks siis välja aeda, läks tagasi voodisse, ikka elektrit välja lülitamata ja jättes sisehoovi ukse lahti. Kell oli üksteist. „Ma olen pikali ja kuulen äkki kriiskamist. Vaatasin kohe põrandat. Õudus! Põrandal kükitas olend, kõik karvased, kaldus silmad. Olend kükitas vasaku käega paremal õlal, vasakul paremal. See vaatas mind sellise pilguga, et see hakkas kohe minu poole hüppama. Ma olin tõesti kihistunud. Ma vaatan seda ja see on minus … Siis puhkes minust mõni sõna: "Issand, kust sa tulid?" (Ma pole kunagi jumalasse uskunud). Olend karjus uuesti ja hüppas sellise kiirusega esimesse tuppa, justkui lendaks välja, uks põrutas sellise jõuga, et mulle tundus, et maja raputas. Pärast teda oli korteris selline lõhn,et ma ei saa seda võrrelda ühegi lõhnaga, mõni lämmatav, hapu. Kuni hommikuni ei suutnud ma üles tõusta ega liikuda. Ma arvasin, et seal peavad olema kuradid."
Alles hommikul selgitas naaber, et tegemist pole mitte kuradiga, vaid lihtsalt Almastyga, et Almasty elas naabruses asuva vana naise majas ja kui ta suri, kolis ta Lukman Amshukovi majja ja elas koos temaga. Võib-olla hüppas see seesama, akordioni ja müra ees hirmunud, tuppa, kus ta oli juba varem olnud, kuid tõmbus harjumatu kõne heli alla.
Mis oli see Almasty, mida ma nägin? Keskmise inimese kõrgus, kogu keha on juustega kaetud, mitte pikk - 3-4 sentimeetrit, kulmud on paksud, mustad, juuksed näol on lühemad ja harvemad kui kehal … Olend oli minu silmadest umbes meetri kaugusel … Umbes mis see oli Almas, mitte inimene, ütlevad oma silmade lõikus, tema metsik, optimaalne välimus, mis pole võrreldav ühegi pilguga, tema hale lõhn. Tema kuju ei olnud päris inimlik - ta jalad ja käed olid pikemad kui inimesel … Tema pea kuju oli pisut piklik."
Reklaamvideo:
N. Ya hinge rahustav. Serikova tuli alles siis, kui viis aastat hiljem sai ta teada, et Moskva teadlased uurivad siin Almasta probleemi.
„Olen sel teemal loomakasvatajatega mitu korda vestelnud ja paljud rääkisid, rääkides, kuidas nad nägid almasteid või kuulsid temast nende isadelt, vanaisadelt ja seltsimeestelt.
Tavalised inimesed (karjased, karjased), kui nad on sinusse ja su siirusesse kindlad, ei valeta kunagi. Inimesed kardavad almastidest loobuda, neid hirmutavad mullad ja ütlevad veendunult, et kui nad loobuvad ühest almastist, siis tema sugulased kätte maksvad ikkagi oma vennale. Ja nii, kuust kuusse, hooajast hooajasse, hoolimata sellest, kui keeruline on nendes osades oleva naise jaoks, on Zhanna Iosifovna Kofmani aeglane Kabarda tavainimeste usalduse ja austuse vallutamine. Protokolli protokoll. Neid on algul kümneid, siis sadu.
Toome mõned näited. Kas pole see folkloor, kas pole ka igavene muinasjutustandard? XX Zhigunov, 46-aastane, Kabardian, Baksani tellisetehase jaotur: “… otsustasin teha otsetee ja läksin otse maisipõllult läbi. Niipea, kui teelt välja pöörasin, umbes 40 meetrit sellest, sattusin üle hundi või koerte poolt lõhutud almasta jäänuste juurde. Ligikaudu 15 meetrise läbimõõduga piirkonnas oli kogu mais purustatud, maha langetatud, kõik tallatud. Platvormi keskel asetage almasta pea kaela jäänustega. Kaela vasakpoolne pool sai välja harutatud. Enne seda ei uskunud ma Almasta olemasolusse, nii et hakkasin eriti huviga pead uurima. Võttes kinni kepi, keerasin selle kõigist külgedest üle ja kükitasin seda hoolikalt läbi.
Pea oli ümbritsetud väga paksude ja pikkade juuste löögiga, väga sassis ja liimitud takjas. Selle tõttu ei näinud ma kolju kuju, kuid suuruses on see inimese moodi. Otsmik on kergelt kaldus. Nina on väike, räämas. Silla pole, nina on justkui masendunud, nagu ahvil. Põsesarnad ulatuvad külgedele, nagu hiinlased. Huuled pole samad, mis inimestel, vaid õhukesed, sirged, nagu ahvil. Ma ei näinud oma hambaid: mu huuled olid küpsetatud, ma ei teinud neid lahti. Lõug pole sama, mis inimesel, vaid ümmargune, raske. Inimese kõrvad. Üks kõrv oli lahti rebitud, teine terve. Silmad on tugevalt viltused, pilu allapoole. Ma ei tea värve - silmaalused olid kinni, ma ei teinud neid lahti. Nahk on must, kaetud tumepruunide juustega. Silmade ümbruses ja põskedel puuduvad juuksed. Põskedel, kõrvadel - lühikesed juuksed, kaelas - pikemad. Peast kostis teravat vastikut haisu.
See ei olnud lagunemislõhn, sest säilmed olid värsked, ei olnud kärbseid ega usse - oli ilmne, et see oli mitu tundi lahti rebitud, veri oli just küpsenud. See oli Almasta enda lõhn, nii eemaletõukav, et ma peaaegu oksendasin. Seetõttu uurisin pead, hoides nina vasaku käega ja hoides keppi paremaga. Lõhn meenutab vana mustuse, pesemata keha, hallituse lõhna. Mitte kaugel olid muud kehaosad, nägin valgendavaid luid, kaetud tumeda liha jäänustega, kuid ei tulnud lähedale ega vaatanud neid."
Seda rääkis Magil Elmesov. Aastatel 1938–1939. ta karjatas kolhoosi hobuseid Malka orus, mis asub Elbruse sadulast kaugemal. Samas orus tõi üks mesinik, Nalchiku lähedalt pärit venelane, igal aastal oma mesila ja telgi. Kord läks Magil Elmesov mesinikku külastama ja ta rääkis talle, kuidas saatan sai kombeks varastada mett ja toitu ning kuidas ta tapeti. Mesinik ei maganud mitte onnis, vaid spetsiaalses tornis ja keegi hakkas hüttima ronima ja sõna otseses mõttes lakkas kogu toitu. Ta läks koju noppima oma nooremat venda, kes oli just naasnud armee juurest, kuid lahkus mesilast kolmeks päevaks lähedalasuvast külast Kabardi hoolitsuse alla.
Kui nad tagasi jõudsid, ehmus ta ära: tõepoolest külastas keegi öösel onni. Öösel ei olnud mu vend relvaga tornis, vaid onnis. Pärast südaööd müristas kahekordne lask: saatan lükkas end onnisse ja kogenud sõdur tulistas teda. Niipea kui koit puhkes, nägid nad onnist verd. Verine rada viis põõsastesse. Umbes 150 meetri pärast komistasid nad surnud, kortsus Almasty otsa. Mõlemad kuulid tabasid kõhtu. Ja siin võttis mesinik, kes seda kõike rääkis, Magil Elmesovi surnukeha näitama.
Magil Elmesov ütles, et seitse päeva lagunes ta tugevalt. Põõsastes lebab inimese moodi olend. Karvane keha, nägu, nagu ka looma oma, on pisut ettepoole sirutatud. Kehale ebapiisavad pikad jäsemed.
Ka Magil Elmesov mäletas, et tema peopesadel polnud juukseid. Et mu varbad on väga pikad. Selline oli Almasty, keda need venelased saatana jaoks teadmatult valetasid!
See on surm. Ja siin on sünd. Hooker Akhaminov, 55, Kabardi päritolu, kolhoosnik:
“10. augusti 1964. aasta pärastlõunal niitsin päevalillepõllul heina. Mõnes kohas oli alasid, kuhu päevalilli ei külvatud, nende peal kasvas rohi, nii et niitsin. Äkki kuulsin läheduses heli, mitte seda nuusutamist, mitte sellist nuusutamist, nagu koer, kui midagi nina alla hiilib. Ma peatusin ja kuulasin. Jälle hakkas ta niitma. Teisel korral sama heli. Lõpetasin niitmise. Kui ta kolmandat korda välja helises, panin ma oma vikati ja läksin vaatama. Ühtäkki tõusid rohust välja kaks kätt minu poole, nagu inimese käed, kuid mustad, karvased, pikad. Eriti pikad sõrmed. Kiirustasin sealt edasi ja ronisin vankri peale, umbes 8-10 meetrit sellest kohast. Kärul seistes nägin inimkuju, kes kummardus ja läks päevalilledesse.
Sain ainult tagant vaadates korralikult läbi vaadata. Tagaküljel punased juuksed, nagu pühvlid, peas pikad juuksed. Kui Almasty lahkus, sain ma vankri maha ja naasesin sülti. Siis kuulsin samast kohast kriuksumist. Ta lähenes ettevaatlikult, jagas rohtu. Kortsulisel heinal, nagu pesas, munevad kaks vastsündinut. Ilmselt oli ta just poeginud. Vastsündinud on täpselt nagu inimeste beebid, lihtsalt väikesed - nad tõmbavad kaks kilogrammi, mitte rohkem, ja te ei saa neid inimestest eristada.
Nende nahk on roosa, nagu inimlapsel, täpselt sama pea, käed, jalad. Pole karvane. Jalad ja käed olid liigutatud. Jooksin sealt, harutasin vankrit ja naasin külla. Rääkisin oma kohtumisest oma sugulastele ja naabritele. Kahe või kolme päeva pärast naasesin jälle sellesse kohta. Seal polnud juba kedagi."
Küsimus: "Miks sa sellest kellelegi ei rääkinud?" Vastus: "Ja kes ma peaksin teile ütlema, miks?" Küsimus: "Kas te ei teadnud, et see on väga huvitav, et teadlased seda teevad?" Vastus: "Ja kes teab, et see on vajalik … Ma pole kunagi kuulnud, et keegi oleks sellest huvitatud."
Kuid tõenäoliselt haigus. Kabardi päritolu Mukhamed Pshukhov, ehitaja:
“See oli enne sõda, suvel. Elasime siis Zolsky rajooni Batekhi külas. Kuskil Almasty tuli meie aeda ja asus sinna, mais. Ta laotas seal mitmesuguseid kaltsusid ja rohtu. Ta jäi nädalaks meie juurde. Olin kogu aeg meie aias, sõin rohelist maisi. Kõik karvased pikad juuksed peas. Rinnad on langetatud, rippuvad, nagu naise oma, kuid madalamad. Küüned on pikad. Silmad on kaldus, punased, hambad on suuremad kui inimestel. Päeval lamas ta alati. Tavaliselt asub see küljel, kuid kõik pöördub ümber, ei valeta pikka aega ühes asendis. Paljud inimesed tulid teda vaatama. Kui mitu inimest korraga lähedale tuleb, muretseb ta, istub maha, karjub, tõuseb üles, rebib juuksed peas. Karjub väga valjult. Rahunedes, kui inimene seisab lähedal, läheneb ta vaikselt ja hakkab teda nagu koer lakkuma.
Siin on kohtumine näost näkku. Kabardi karjane Aberi Tatimovitš Kotsev kuulis ühe sõbra juurest rohkem kui üks kord, et kohtus Almastyga Akbecheyuko nõges Sarmakovi lähedal, et Almasty lähenes koshile, söödes leiba. Augustis 1959, kui ta seal hobuseid karjatas, üritas ta kontrollida - laskis söödaks leiba, istus koshis kuni kella kaheni kuuvalgel ööl, ootas asjata.
“Järgmisel hommikul, umbes kella seitsme ajal, sõitsin ma veetorust üles, et öösel läinud hobuseid juhtida. Umbrohtudest väljudes, kurvi ümbert, kohtasin järsku teda, peaaegu nina-nina. Ta jooksis tema poole madalas traavis. Ta peatus ja minu hobune lakkas ka koha juurest. Seisime 3-4 meetri kaugusel. Väike kehaehitus, umbes poolteist meetrit, pisut kummardunud. Inimesest pikemad käed ulatusid põlve tasemeni. Need olid kehast väljaulatuvad ja küünarnukid olid pisut kõverdatud. Kõik karvadega kaetud - pühvli pikkus, paks, tumehall. Otsmik pole nii kõrge kui inimesel, vaid madal ja kaldus selga. Silmad on viltused. Põsesarnad ulatuvad välja, täpselt nagu mongolid. Suu on lai. Lõug pole sama, mis inimesel: inimesel on õhuke, terav lõug, samal ajal kui tema lõug on ümmargune, suur, mitte terav, vaid massiivne.
Ise - klubijalg, põlved on kergelt ettepoole kõverdatud ja jalad kõverad, nagu korralikul ratturil. Jalad on kergelt sissepoole pööratud. Varbad on laiali. Minu arust oli see mees, sest ma ei näinud rindu. Juuksed peas ei olnud väga pikad, vaid väga lahedad, püsides helvestena eri suundades. Huvitav on see, et inimese nägu on koljuga võrreldes kitsam ja väiksem. Ja tema kolju sobib ümbermõõdu ümber, kuid kuna see pole nii pikk ja lamedam kui inimene, on nägu suurem.
Seisime mitu minutit, vaatasime teineteisele otsa, ta hinges ühtlaselt, ei olnud pärast jooksmist hingetõmmet. Siis pöördus ta paremale ja kõndis umbrohtu. Ja ma sõitsin edasi. Ja selles andekas vaatluses peaks kõik taas hämmastama antropoloogi, kes teab neandertaallaste fossiili väljanägemist. Ja see on vaid üks paljudest põgusatest visanditest.
Järgmisel geograafiaühingu ettekandel 1966. aasta kevadel Zh. Kofman joonistas anatoomiakirurgi oskusega kriidiga ümberlükkamatu tõe. Siin on moodsa inimese skemaatiline kolju. Siin on neandertaallaste fossiil. Ja siin - ja kriit muudab sõnad meie silme all ridadeks - kümnete tunnistuste kombinatsioon Almasta kolju kohta. Kolmas pilt osutub teisega identseks! Samal ajal pole üldist küsitlusprotokollidest lihtne välja tõmmata. See pole mitte ainult folkloori moodi, vaid vastupidine: folkloori skelett on kordus. Kabardi laboratooriumi toimikus pole kahte kirjet, isegi kui need on üksteisega sarnased. Puudub süžee ega stiil. Üksikasjad on lõputud. Teadlane rekonstrueerib paleoanthropus'e pildi mitte niivõrd üksteise peale, kui üksteise peale kandmiseks, üksteise peale asetamisega.
Kuid see pole ka standard. Almastid on äärmiselt individuaalsed nii välimuse kui ka käitumise poolest. Igas neist on palju omapära. Grupi Zh. I. Koffmani viimane tööhooaeg jõudis uue eesmärgini: võime koguda sama üksiku Almasta kohta teabekiiri, mis on vaieldamatute märkide järgi äratuntav. Teda nägid lühikese aja jooksul lähedastes kohtades erinevad inimesed. See on uus, väga lähedane pilk nende kummituslike loomade maailma, kes on meile endiselt nii vähe teada. Kabardi labor peab need dekodeerima. Väike lootus hoogsalt või muhedalt. Te peate palju ette teadma. Kohe käepärast olid almastid. Kuid pimesi ja läks käest ära.
Siin on reid. Erzhiba Koshokoev, 70 aastat vana, kabbalane:
„Almastyt nägin esimest korda 1944. aasta septembris. Sel ajal olid meie vabariigis korra hoidmiseks vabatahtlikud (valvsad) üksused, kes pidid korra hoidma, banditismi vastu võitlema jne. Ma olin sellise üksuse liige. Lahkuminek oli kombineeritud - selles olid karahhaisid ja osseete ning meie kabardid olid kokku kogutud erinevatest paikadest.
Kui me ratsutasime hobuse seljas läbi kanepi välja Musta jõe lähedal. Läksin teiseks ja esimene oli mees Argudanist, ta on nüüd surnud. Järsku peatus tema hobune nii järsku, et ma peaaegu jooksin temast üle. Ta ütleb mulle: "Vaata, Almasty!" Mõne meetri kaugusel seisis gubganana (emane almasty - BP) ja viskas suhu kanepivarraste seemnetega.
Terve üksus tungis meie selja taha, tegi müra ja ta nägi meid väga kiiresti kahe jalaga koshini, mis polnud kaugel. Mitu inimest rebis relvad õlgadelt maha ja tahtsid tulistada. Kuid meie ülem, Nalchikist pärit vene ohvitser, hüüdis: „Ärge tulistage, ärge tulistage! Võtame ta parem ellu ja toimetame Nalchiki”.
Me lahutasime ja ümbritsesime koshi. Meid oli palju ja suutsime koshi ümbritseva ringi täielikult sulgeda. Sattusin just koshi ukse taha ja nägin kõike väga hästi. Lähenedes hüppas Gubganana kaks-kolm korda koshist välja. Ta tundus väga ärritunud: hüppab välja, askeldab, tormab ühele poole ja seal jooksevad inimesed tagasi koshisse, hüppavad kohe uuesti välja, tormavad teises suunas, kuid on ka inimesi. Samal ajal irvitas naine, tema huuled liikusid kiiresti ja kiiresti ning pomisesid midagi. Vahepeal jõudis meie kett koshile lähemale. Sulgesime ja kõndisime juba küünarnukist küünarnukini. Sel ajal hüppas gubganana ("stepi vanaema" - Adyg.) Uuesti välja, tormas ringi, kuid karjus äkitselt väga kohutava nutuga ja tormas otse rahva poole. Ta jookseb kiiremini kui hobune.
Tõtt öelda olid inimesed segaduses. Ta murdis hõlpsalt meie ahelast läbi, hüppas jooksu kuristikku ja kadus jõge ümbritsevatesse tihnikutesse. Ta oli umbes 1 m 80 cm pikk ja terve. Nägu on juuste tõttu raske näha. Rindkere alakõhus. Kõik kaetud pühvlikarvu meenutavate pikkade punaste juustega. Jalajäljed - käisin neid kuristikus vaatamas - on väikesed. Olin siis väga üllatunud tema pikkuse ja jalajälgede erinevusest (ta jooksis varvastel. - BP)”.
Ei, selliste õnnetuste otsinguid ei saa ennustada. Ninasse saab ainult häkkida, et Almastyt ei saaks palja käega võtta. Hoopis teine viis on otsida abi nendelt kohalikelt elanikelt, kes on taltsutanud, söötnud, salaja küünit pidamas või mõne üksiku Almasti käigul. Kogutud teabe kohaselt on see seos väga tihe. Kuid kuidas eemaldada saladuse hoidmise lubadus? Ainult üks kord oli juhuslik õnn väga lähedal, kuid siis ei saanud me ikkagi midagi aru ega teadnud, kuid raske on öelda, mida oleksime teinud, kui me poleks juhust kasutamata jätnud.
Asi on võib-olla selles, et noor kabbalanna Khabas Kardanov tundis naissoost Almastaga ilmselgelt pärast seda, kui mõni ustav oli teda juba taltsutanud ja kaotas mingil põhjusel oma patrooni. Ta andis alla väga lihtsalt. Khabas loobus reeglite järgimisest siiski pikka aega, kuigi ta ei teadnud, kuidas selle almasta kiindumust oma maja vastu õigesti varjata, ja sellest rääkisid paljud Sarmakovo küla elanikud, sealhulgas tema sugulased. Tema onu Zamirat Legitov kohtus temaga otse Khabase üksildases majas. Sõbrad panid ta rääkima.
Mõni kuu varem oli ta kohtunud umbrohust kohutava karvase naisega. Ta oli kihistunud ja kaetud hirmuga higiga. Ta oli vähem ehmunud ja jätkas istumist, kui ta selja taha tõmbus. Ja paar päeva hiljem kohtus ta temaga uuesti, siis veel paar korda ja ühel päeval viskas ta talle toitu, kas juustu või leiba. Siis andis ta talle alati süüa, naine hakkas talle koshisse sööma tulema. Siis sõitis ta karja Sarmakovosse ja Almasty järgnes talle - naine hakkas elama tema majas.
Khabas ütles, et ta õpetas teda mõnda tööd tegema: "Ta on väga tugev ja mõistev … Ta töötab kiiresti, tugevalt." Näiteks vankrile laaditud hein. Ma läksin talle tomateid varastama kuskil kaugel Sarmakovist. "Ta ei teadnud inimkeelt, kuid ta segas midagi ebaselget." Kui onu temaga kohtus, tuli ta sisse armeega varastatud tomatitega ja istus, mutisedes ja irvitades. Huvitav on see, et Khabase ema ja isa ei hoidnud saladust, vaid avaldasid oma tuttavatele hirmu, et Almasty võib nende pojale ebaõnne tuua. Ja ta naeris alguses tõepoolest ja pärast kahte või kolme aastat ei teadnud ta, kuidas temast lahti saada: teda oli võimatu ära juhtida.
1959. aastal kogus neis kohtades teavet Almasty kohta juustuvabriku insener M. Tembotov oma venna, Nalchiku ülikoolis töötanud zooloogi A. Tembotovi nimel. Ta sai teada Khabas Kardanovi kohta ja alustas läbirääkimisi. Ja ta tegi selgeks, et ta ei taha oma koolitatud pealetükkivast Almastast lahti saada, olles siiski õiglast hinda ületanud. Eepose viimane tund on kätte jõudnud. M. Tembotov võttis juhiste saamiseks telefoni teel ühendust ühe meie komisjoni liikmega. Tuleb meeles pidada, et see oli 1959. aasta kevadel: Bigfooti olemasolu Kaukaasias ei mahtunud ikka veel peaaegu meie mõtetesse ja komisjon oli just hukkunud teaduste akadeemias. Nõutud summat polnud kusagilt saada. Tembotov loobus läbirääkimistest Khabas Kardanoviga. Ja varsti lahkus ta Siberisse tööle: sugulaste sõnul hõlbustas seda otsust soov Almastyst vabaneda.
Vaevalt, et selle olukorra kordumist loota tasub. Kabardi eksperimentaalväli, mida juhtis Zh. I. Kofman pole hüpe, mitte juhuse arvutamine, vaid pidev edasiminek. Mis on peamine tulemus? See, et iga aasta toob meie pilgu metsalisele pisut lähemale. Tema olemust nähakse üha selgemalt. Iga hooaeg näitab temast midagi, mida me ei teadnud. See kõnnak annab aimu edu vältimatusest. Me pole ainult koopas, vaid kõnnime mööda seda, tuli saabub, mis tähendab, et me lahkume. Kuid minus tugevdavad need edusammud veel tundmatu avaruse tunnet. Paleoanthropus, mis hõljub aladel Elbruse alpi niitudel ja metsades kuni tasandike kabardlaste küladeni, on ilmselt omadusi, mida me isegi ei kahtlusta.
Tõepoolest, palju andmeid on tehtud, kuid informeerijad moodustavad Kabarda elanikkonnast ebaolulise protsendi ja enamik informantidest on Almasteid korra või kaks elus isiklikult näinud. Järelikult on kohtumised reegli kõige haruldasem erand. Mis on reegel? Miks erandid juhtuvad? Siin on suurem osa sellest, mis alles pimeduses on. Pole kerge öelda, kas oleme poolel teel. Selgusega, mida pole kunagi varem olnud, mõistame, kui keeruline on eesmärgini jõuda - selle järgi otsustades on kõige keerulisem asi ikkagi selja taga. Ülemisel korrusel, Dzhinal ja "talas" ning Sarmakovi pingil kordas üks mõte mu ajus. Kõik, mida me seni kogu maailmas, sealhulgas siin Kabardas, oleme õppinud, on tahtmatud kohtumised (võib-olla oli tahtlik vaatlus ainult J. I. Merezhinskyl).
Oleme kasvanud probleemiks: kuidas liikuda tahtmatute kohtumiste kogumisest tahtlike kohtumiste juurde? Ei, mitte selleks, et kedagi “veenda” ja kelleltki “võib-olla jah” välja pigistada. Kuid see on uuringu edasine etapp. Selle aluseks võiks olla vaid märkimisväärne hulk tahtmatuid kohtumisi. Kas oleme õppinud piisavalt, et targemaid nõuandeid sellest infost ammutada, kuidas muuta kohtumised sihipäraseks?
Peame kõvasti proovima. Kuid kui me veel ei tea piisavalt, peame laiendama tahtmatute kohtumiste salvestusjadasid vähemalt kümme korda. Lõppude lõpuks, kui leitakse tahtlikele kohtumistele viiv tehnika, varem või hiljem oleme end niivõrd teadlik reliktide paleoantroppide bioloogiast, sealhulgas nende suhetest erinevate valdkondade inimestega. Siis algab troglodüütide uurimise ajaloo teine pool.
