Maa-alustest käikudest on pikka aega saanud üks populaarsemaid legende Vyatkas. Müüdid linna all asuvast linnast on Kirovi elanike meelt seganud juba mitu aastakümmet. Mai lõpus avastas CPC väljakaevamiste käigus maa-alused ruumid, mida arheoloogide sõnul oleks võinud kasutada nii majade vahelise üleminekuna kui ka hoiuruumidena. Ja kuigi neid ei saa täielikult nimetada maa-alusteks käikudeks, tuletasid nad Kirovi elanikele taas meelde kaunist legendi. Svoykirovsky uuris, kas tegelikkuses eksisteerib ainulaadne salajase suhtluse süsteem või kas see oli lihtsalt legend.
Eriteenistuste katsed teadusuuringutele ja takistused
Maa-aluste lõikude teemat uurisid kaks revolutsioonieelse Venemaa silmapaistvat teadlast - arheoloog, Vjatka avaliku muuseumi asutaja Pjotr Alabin ja publitsist, õpetaja ja kirjanik Matvey Peskovsky. Mõlemad ei olnud Vjatka põliselanikud, kuid linnas äri ajades kogusid nad vangikondade kohta materjale, vestlesid sel teemal vanaajatega ja olid veendunud, et lõigud on tõepoolest olemas ja seda iidsetest aegadest peale.
Nii väitis Pjotr Alabin 19. sajandi keskel, et Razderikhinsky kuristikust oli läbipääs Vjatka paremale kaldale, kus asuvad nüüd Aleksandri aed, naiste klooster ja muud hooned. Nagu vanad Vjatka elanikud rääkisid, tunti teda nende isadest juba 1850. aastatel. Selle kalda all jõe küljelt avati läbikäik, kus leiti lagunenud püssirohu ja mitmete kivist suurtükikuulide jälgi.
Matvey Peskovsky sõnul oli paljudes Vjatka linnades terve maa-aluste käikude süsteem.
Kogu teave ja legendid Vjatka maa-aluste käikude kohta, mis on kogutud enne 1917. aastat, ei saanud siiski tõsist uurimist ega arendamist. Alles 1970. aastatel tekkis entusiastlike uurijate rühm, peamiselt noored speleoloogid. Sellesse kuulus Anatoli Fokin, kes ikka veel - umbes 50 aastat - otsib vana Vjatka maa-aluseid käike.
Aastal 2000 avaldas Fokin raamatu "Vyatka: kuld ja teemandid, maa-alused käigud ja aarded, traditsioonid ja legendid", milles ta esitas hüpoteesi "linna all oleva linna" olemasolu kohta, tuginedes omaenda uurimistööle ja arvukatele Kirovi elanike mälestustele.
Reklaamvideo:
Inimesed rääkisid oma maa-alustest rännakutest palju ja meelsasti, kuid arheoloogiliste väljakaevamiste või muude uuringute läbiviimine oli palju keerulisem. Fokini sõnul ei võimaldanud salateenistused kuuride otsimist, seetõttu tuli uurimist läbi viia peaaegu ebaseaduslikult. See viis ta järelduseni, et võimud varjavad Vjatka katakombide saladusi või vähemalt ei luba neid uurida.
Kohaliku ajaloolase sõnul polnud need pelgalt maa-alused käigud, vaid neid ühendav terviklik süsteem. Kõik nad olid koondunud Vyatka vanasse ossa, ühendatud kloostrid ja kirikud, viisid inimesed Makarya jõe all välja, mõned kommunikatsioonid viisid salapärase maa-aluse järveni. Fokini liikumise toetajad peavad piiskoppide maja (Moskovskaja tn 2a) omamoodi keskuseks, kust need maa-alused käigud lahkusid.
Piiskopi maja. Foto: Stanislav Suvorov.
Vanade taimerite tunnistused
Maa-aluse linna toetajate üks peamisi argumente on arvukad mälestused 20. sajandi erinevatel perioodidel maa-aluseid külastanud inimestest. Näiteks siin on ühe Kirovi elaniku A. M. Mormil Fokine'i raamatus toodud metrooreisi kohta:
Üks vähestest vaieldamatutest argumentidest kuuride olemasolu kasuks on nn sooja läbikäigu olemasolu - telliskividega ääristatud läbikäik piiskopi maja ja Kolmainu katedraali vahel. Arheoloogid usuvad, et aja jooksul süvenes see üleminek üha enam, kultuurikiht kasvas ja maapind varjas seda järk-järgult iseenesest ja hiljem muutus see looduslikult maa-aluseks käiguks. Selle olemasolu kinnitasid Leonid Makarovi uurimused 1983. aastal.
Pildi keskel - Kolmainu katedraal (1930ndatel puhutud, tema territooriumil mälestuskompleks "Igavene leek"), paremal - - vaimse konsistooriumi hoone (Dinamovskiy proezd, 18), vasakul - kolmainsuse katedraali ministrite maja (Dinamovsky proezd, 14). 1900 - 1910
Veel üks katakombide olemasolu tõend on "koobatempli" olemasolu - see on Kolmainu katedraali alumise vahekäigu nimi Kiievi kõigi pühakute nimel. 1930. aastatel kaeti see puhutud kiriku killustikuga. Pensionär I. Zamjatin meenutas teda 1979. aastal intervjuus Anatoli Fokinile nii:
Fokini arvates on "koobakirik" maa all endiselt puutumatu.
Kas see on lihtsalt drenaaž?
Mõned Vjatka kohaliku pärimuskogukonna liikmed suhtuvad lapsepõlvemälestustesse siiski skeptiliselt. Nii jagas direktor Aleksei Fominykh 2019. aasta suvel Khlynovi ajaloomuuseumis toimunud aruteludes arvamuse, et 1920. ja 1930. aastatel maa-alustes käikudes käinud lapsed võivad tegelikkust kaunistada või moonutada ning selliseid tõendeid ei saa pidada usaldusväärseteks.
Kirovi arheoloogid jäävad maa-aluste käikude teooria üheks peamiseks skeptikuks. Kohaliku ajaloolase Aleksei Fominykhi arvates on kohalikku pinnasesse väga keeruline rajada maa-alust läbikäiku - savist, niiskusest küllastunud, kõrge lubjakivikivimite sisaldusega. Tema arvates on enamik lugusid lihtsalt ilus müüt.
Viimaste aastate arheoloogilised väljakaevamised ei kinnita ka maa-aluste käikude olemasolu, nagu väitis 2019. aasta suvel Kirovi piirkonna kultuuripärandi kaitsega seotud uurimis- ja tootmiskeskuse direktor Andrei Kryazhevskikh. Ehkki 2013. aastal uuriti piiskopimajaga külgnevat territooriumi ja 2019. aasta suvel tehti kaevetöid toomkiriku asukohas kuni 1930. aastate keskpaigani. Krjaževskiste sõnul pole need ehitised, mis võetakse maa-aluste käikude jaoks, midagi muud kui drenaažisüsteemid, vanad keldrid või maa-alused õõnsused.
Ka Vjatka piiskopkonna esindajad on korduvalt skepsist avaldanud Anatoli Fokini uurimistöö osas, kes esitas hüpoteesi, et suurem osa maa-alustest läbikäikudest on seotud templihoonetega.
Samuti tekitab küsimusi selliste maa-aluste ehituste otstarbekus. Revolutsioonieelsel perioodil polnud Vjatkal piisavalt maa-aluste käikude kaevamiseks piisavalt rahalisi, tehnilisi ja muid ressursse. Miks luua linn maa alla, kulutades sellele tohutult energiat? Kas pole loogilisem tegelda linnamajanduse tegelike probleemidega, mida Vjatkas oli palju?
Anatoli Fokin leiab, et maa-alused käigud olid mõeldud eeskätt vaenlaste äkilise rünnaku korral. Teise versiooni kohaselt pandi kirikute ja kloostrite vahele käike, sealhulgas selleks, et seal varjata aardeid, ikoone ja luksuskaupu. Teine teooria toetajate hüpotees puudutab linnainfrastruktuuri: kohalike ajaloolaste arvates oli talvel lihtsam maa alla liikuda kui kõnniteede eemaldamiseks rikkalikust lumest.
Tuntud publitsist Jevgeni Pyatunin usub, et pole mõtet küsida, miks neid käike vaja oli. Tema arvates on see meie mineviku kohta sama irratsionaalne osa nagu Egiptuse püramiidid, Lihavõttesaare skulptuurid või Stonehenge. Selle kohta, mis need täpselt on tehtud, me ei tea ja vaevalt ei saa kunagi aru, kuid nende olemasolust on võimatu mööda minna.
