Kõik need, kes elasid maiade maal, on kuulnud kauni printsessi armsat nime. Kõik teadsid, et maiade keeles olev Sak-Nikte on valge lill.
Ta oli nagu kõrge kuu, rahulike öödega rahunenud. Ja ta oli graatsiline nagu metsatuvi, magusa lauluga ning puhas ja värske nagu tilk kaste. Ta oli ilus, nagu lill, täis rõõmsa välja aroome, lummav, nagu päikesekiir, mis sisaldas kõiki teadmisi, ja õrn, nagu imelihtne, mis kannab kõiki laule süles.
Selline oli printsess Sak-Nikte, kes sündis uhkes Mayapani linnas, kui maailm ühendas sarnaselt õdedega Maabimaa kolm suurt linna, kui vägevas, julges Mayapanis ja suurepärases Uxmalis ning tarkuse altaril Chichen Itzas oli väed, sest nende valitsejad nõustusid elama vendadena.
Kõik need, kes elasid maiabi maal, kuulsid ka printsi Kaneki nime, mis tähendab maiade keeles Musta Mao. Kõik teadsid tema julgust ja vankumatut südant. Kui ta oli kolm korda seitsmeaastane, nimetati teda Chichen Itza linna valitsejaks. Ja samal päeval nägi valitseja Kanek printsess Sak-Niktet ning samal ööl ei vapper ja ahter valitseja magama jäänud ning sellest ajast oli ta kurb - ja pikka aega.
Printsess Sak-Nikta sai kolm korda viis aastat vanaks, kui nägi Itza troonile tõusnud Kanekit ja ta süda virvendas rõõmuga tema silmist ning öösel magas ta helge naeratusega huultel. Ja kui ta ärkas, teadis Sak-Nikte, et tema ja Kaneki elu voolab nii, nagu kaks jõge ühineksid merega kokkupuutumiseks.
… Päeval, mil vürst Kanekist sai Itzimi valitseja, astus ta Itzmali linna pühasse templisse, et ilmuda oma jumala ette. Tema jalad, jahimehe jalad värisesid, kui ta loendas templi kahekümne kuut sammu, ja ta käsi - sõdalase käsi - lohisesid abitult: vürst Kanek nägi printsessit Valge Lill.
Reklaamvideo:
Templi ees asuv suur väljak oli täis inimesi, kes tulid kogu Mayabist printsi vaatama. Ja kõik, kes läheduses seisid, nägid juhtunut. Me nägime printsessi ja seejärel printsi naeratust, sulgedes silmad ja pigistades rinda külmade kätega.
Ja seal olid valitsejad ja vürstid teistest linnadest. Kõik vaatasid, kuid ei saanud aru, et sellest hetkest voolab uue kuninga ja printsessi elu nagu kaks jõge koos, et täita kõrgemate jumalate tahet.
Ja nad ei saanud sellest aru. Kuna nad teadsid, et printsess Sak-Nikte oli mõeldud tema isa, Mayapani võimsa valitseja, noorte Ulil, Uxmali kuningriigi kroonprintsi jaoks. Siis aga valis Printsess Valge Lill prints Musta Mao elu …
Möödus päev, mil prints Kanek sai Chichen Itza kuningaks, ja kolmkümmend seitse päeva, mis jäid enne vürsti Ulili ja printsess Sak-Nikte pulmi, hakkas vähenema. Maijapani suursaadikud jõudsid Chichen Itza noore valitseja juurde ja ütlesid talle: "Meie suverään kutsub oma tütre pulma oma sõbra ja liitlase." Ja valitseja Kanek vastas punastades: "Ütle oma isandale, et ma teen."
… Kui Chichen Itza kuningas jäeti üksi ja vaatas vees olevaid tähti, et küsida nende nõu, ilmus südaööl teine suursaadik. Tuli sünge kääbus ja sosistas talle kõrva:
- Valge lill ootab teid roheliste tihnikute seas. Kas saate veel ühe selle lahti rebida?
… Suurepärases Uxmalis oli ettevalmistamisel printsess Valge Lille ja Prints Ulili pulm. Mayapanist saabus pruut koos oma isaga ja väljapaistvate auväärsuste esindaja, kes saatis oma laulu lauluga.
Kaugelt linnast väljas, kaugel Uxmali väravatest läks prints Ulil koos oma aadlike ja sõduritega välja, et kohtuda printsessiga - ja kohtus ta nuttes.
… Sak-Nikte pulmas prints Uliliga oodati Chicheni kuningat kolmeks päevaks, kuid ta ei tulnud. Kuid kuningas Kanek ilmus kohale just sellel hetkel, kui ta pidi ilmuma. Ta tungis koos seitsmekümne oma parima sõjamehega ootamatult Uxmali kesklinna ja läks üles altari juurde, kus suitsutati suitsu ja preestrid laulsid. Sissetunginud kui sõdalane koos Itzi harjaga rinnal.
- Itsevi poeg! - rahvamassi nutt veeres, nagu sõjaväelaagris. Keegi ei seisnud nende vastu. Kõik juhtus hetkega: kuningas Kanek lendas sisse nagu põlev keerises ja röövis printsessi täisvaates …
Nii lõppesid pulmapidustused; ja pärast seda hakkasid kestadelt pärit torud summutama, helisid sümbolid, prints Ulili vihane nutt pühkis tänavad läbi, kutsudes kokku sõdureid.
… FIRMAST! Kättemaks on valmis langema Chichen Itza linnale, mis on kurnatud ja väsinud magusatest unenägudest ning ohjeldamatutest mängudest … Mis saab sinust, Chicheni linnast, nõrgast ja uinuvast kuninga õnnest?
Nii lahkusid Chichen Itza elanikud oma majadest ja templitest ning lahkusid sellest kaunist linnast, sinise vee kohal. Kõik jäid nutma, öösel, tähtede sünniga. Kõik lahkusid rivis, et päästa jumalate kujusid ning printsessi ja kuninga elu, maiabi valgust ja au.
Kanek kõndis Itzi lastest ette, juhtides neid mööda talle mägede vahel avatud teid. Ta oli mähitud valges küüsis, kuid sulgedega kiivrit peas polnud. Printsess Sak-Nikte kõndis temaga käsikäes. Ta osutas teed kutsuva žestiga ja kõik järgisid neid.
Kord peatusid nad rahulikus ja rohelises piirkonnas liikumatu järve ääres, kaugel kõigist linnadest. Ja nad rajasid sinna uue kuningriigi ning ehitasid oma rahulikud ja lihtsad majad. Nii päästis Chichen Itza lapsed printsess Sak-Nikte armastus, kes sisenes viimase Chicheni printsi südamesse, et kaitsta teda naabrite karistuse eest ning muuta tema elu puhas ja õige.
Chichen Itza linn jäi metsadeta inimtühjaks ja vaikseks, ilma lindudeta, sest nad kõik lendasid printsess Sak-Nikte järel minema.
Linna sisenesid arvukalt ägedaid Uxmali ja Mayapani vägesid, kuid nad ei kuulnud paleedes ja tühjades templites ainsatki häält. Raev ja kättemaks panid siis ilusale linnale tulekahju ja sellest ajast peale oli Chichen Itza püha surmakaevu sinise vee kõrval üksildane ja surnud, hüljatud. Jääb vaid üksildane ja surnud linn, millest väljub peene varemete lõhn, mis meenutavad naeratust või kuu kahvatut valgust. Kevadel õitseb maikuus valge lill, mis kaunistab puid ja täidab õhku lõhnavate ohkadega. Ja maa poeg Maya ootab ja tervitab teda südames hellusega, äratades tema silmis printsess Sak-Nikte nime.
Antonio Medisboglio
Hispaania keelest tõlkinud Valentina Elizarova
Maya kolmsada aastat enne Columbust
Viimane leht on ümber pööratud, viimane lause on läbi loetud. Ja teid hoiab endiselt pikka aega vangistuses maiade printsess Sak-Nikta ja tema kaasaegsete kohta käiva ilusa legendi võlu. Milline rumal ja terve tegelane! Milline kõrgete tunnete ja kirgede orkaan! Tõepoolest, selle maiade legendi peategelased pole sugugi halvemad Homerose surematute luuletuste iidsetest kangelastest, mis on meile lapsepõlvest hästi teada. Mis see legend on? Millisel pinnal ta sündis? Kes lõi? Millal? Kas see vastab tegelikele sündmustele maia ajaloost? Alustuseks pole printsess Sak-Nikta legend üldse traditsioonilises mõttes legend. See on katkend Mehhiko kuulsa kirjaniku, ajaloolase ja etnograafi Antonio Medis Bollo raamatust "Faasani ja hirve maa". Valge lille ja musta madu armastuse lugu on kunstiteos,see põhineb poeetiliselt muudetud dokumentidel, legendidel ja kroonikatel Kolumbuse-eelsest ajastust. Siinkohal tuleb ilmselt märkida, et see A. Medis Boglio raamat on kaasaegses Ladina-Ameerika kirjanduses üsna originaalne nähtus. "Ma tahtsin," rõhutas ta, "edastada sõnadega maiade hinge, tutvustada neid ideid, mida indiaanlased on hoidnud juba ammusest ajast - nende päritolu ja mineviku ülevuse, elu, jumalate, looduse, sõja ja armastuse kohta. Ja ma tahtsin seda kõike rääkida võimalikult täpselt nende keele ja filosoofia iseärasustele, mõtlesin välja ja kandsin seda raamatut oma peas maiade keeles, kuid kirjutasin selle hispaania keeles …- rõhutas ta, - edastada sõnadega maiade hinge, väljendada ideid, mida indiaanlased on hoidnud juba ammusest ajast - nende päritolu ja mineviku ülevuse, elu, jumalate, looduse, sõja ja armastuse kohta. Ja ma tahtsin seda kõike rääkida võimalikult täpselt nende keele ja filosoofia iseärasustele, mõtlesin välja ja kandsin seda raamatut oma peas maiade keeles, kuid kirjutasin selle hispaania keeles …- rõhutas ta, - edastada sõnadega maiade hinge, väljendada ideid, mida indiaanlased on hoidnud juba ammusest ajast - nende päritolu ja mineviku ülevuse, elu, jumalate, looduse, sõja ja armastuse kohta. Ja ma tahtsin seda kõike rääkida võimalikult täpselt nende keele ja filosoofia eripäradest, mõtlesin välja ja kandsin seda raamatut oma peas maiade keeles, kuid kirjutasin selle hispaania keeles …
Minu teemad on kaevandatud säilinud iidsetest raamatutest, legendidest, indiaanlaste hingest, nende tantsudest, veendumustest ja mujalt kui mujalt - sellest, mida ma ise nägin, kuulsin ja tundsin oma lapsepõlves inimeste seas veedetud ja nende probleemide hulgas.
Lubage mul teile meelde tuletada, et me räägime siin Yucatani indiaanlaste - ühe suurima moodsa maiade etnilise rühma, kes elab Mehhiko kaguosas Yucatani poolsaarel - traditsioonidest ja uskumustest; ja Antonio Medis Boglio ise on maiade keele ja poole maia keele suurepärane tundja vere järgi, tema raamatut "Faasani ja hirve maa" (nagu maiad nimetasid muinasajal nende riiki) võib nimetada "poeetilisteks ajaloodeks". See omapärane kirjandusžanr on Ladina-Ameerikas alati suurt populaarsust kogunud. Selle kinnitus - maailmakuulsa kirjaniku Miguel Angel Asturiase sulepea juurde kuuluv teos "Guatemala legendid".
Milline on printsess Sak-Nikta loos kirjeldatud sündmuste seos iidse maiade tegeliku ajalooga?
Esiteks tuleb rõhutada, et peaaegu kõik Antonio Medis Bollo loo peategelased on tõelised ajaloolised tegelased, keda mainiti korduvalt Yucatan Maya kroonikates ja kroonikates mitu sajandit enne Hispaania sissetungi.
Hunak Keel oli 12. mai lõpus - 13. sajandi alguses Mayapani valitseja. Ulil, kelle pruut varastati, seisis Itzmali (Isamal) linna pea ees ja mitte Uxmali, nagu lugu räägib. Lõpuks on Kanek ka ajalooline isik, kuid sellise nimega valitsejaid Chichen Itzas kunagi ei eksisteerinud: üldnimi või pealkiri “Kanek” - “Must madu” oli kuningliku dünastia esindajate kohustuslik lisavarustus Guatemala põhjaosas Taiyasali linnas XVI – XVII. sajandite jooksul. Printsess Sak-Nikte on väljamõeldud tegelane, ehkki ühes maiade kroonikast on mainitud Itzmali valitseja - Ulili pruuti printsessi Ish Tsivnenit, kelle Chichen Itza sõdalased röövisid pulmapeol.
Ajaloolise tausta taasloomiseks, millel kõik kirjeldatud sündmused aset leidsid, tuleks viidata säilinud dokumentidele ja allikatele. Stseen on Yucatani poolsaar. Tegevuse aeg - kolmsada aastat enne Columbuse reisi.
XII sajandi lõpp. Yucatani poolsaarel on kujunenud väga pingeline poliitiline olukord. Piirkonna võimsaima linna Chichen Itza valitsejad kogusid oma naabritelt üha enam austust. Chichen Itza "püha kaevu" korral pidi inimohvrite verise riituse korrapäraseks läbiviimiseks ette võtma kümneid inimesi. "Neil oli kombeid varem ja hiljuti," kirjutas Hispaania preester Diego de Landa 16. sajandil, "visata elusaid inimesi sellesse kaevu kui jumalatele ohvriks põua ajal … Nad viskasid kallitest kividest ja esemetest, mida nad pidasid väärtuslikuks, palju muid asju. … Ja kui kuld pääses sellesse riiki, oleks pidanud suurema osa sellest kaevust vastu võtma tänu indiaanlaste austusele …"
Nendes kohtades on põud sagedane. Yucatani poolsaarel, tasasel, päikese käes kõrvetatud paekaldal, pole jõgesid, oja ega järvi. Vaid haruldased looduslikud kaevud (need on sügavad karstiavalad) säilitavad siin püsivalt väärtuslikku elustavat niiskust. Majalased nimetavad neid kaevusid tsenootideks. Seal, kus olid cenote, tekkisid ja antiikajal välja kujunesid maiade tsivilisatsiooni olulised keskused. Selles osas on eriti soodne koht, kus Chichen Itza linn 6. sajandil pKr tekkis. Kollast tasandikku katkestavad siin korraga kaks hiiglaslikku looduslikku kaevu, üksteisest 800 meetri kaugusel. Päris nimi "Chichen Itza" põlistas seda loodusnähtust igavesti: "Chi" tähendab maiade keeles "suu", "chen" - "hästi" ja "itza" on maiade hõimu nimi, mis legendi kohaselt ilmus siin esmakordselt …“Itsevi kaevude suu” on linna nime tõlge.
Üks neist kaevudest oli peamine joogivee allikas. Teine on kuulus "Ohvrite kaev". See on tänaseks säilinud peaaegu muutumatuna. Ma juhtusin seal hiljuti olema. Mis tahes viie minuti jalutuskäigu kaugusel linna peamisest püramiidist "El Castillo" - ja oletegi kohal. Isegi nüüd, kaheksa sajandit pärast kirjeldatud sündmusi, kogete tahtmatut põnevust, seistes hiiglasliku basseini ääres, mille kollakasvalged õhukesed seinad on kaetud rohelise pugejaga. Üle 60 meetri läbimõõduga ümmarguse lehtri silm lummab, tõmbab endasse. Karedad lubjakivi kihid vajuvad järsult sügavale rohelise veega, mis varjab oma sügavuses möödunud sajandite saladusi. Kaevu servast veepinnani üle kahekümne meetri. Ja selle sügavus, nagu mulle öeldi, on sellest üle poole.
Kas on ime, et tsenteedi sünge ilu ja selle suhteline ligipääsmatus (kõrged, peaaegu õhukesed seinad) tekitasid iidsete maiade seas peaaegu ebauskliku õuduse ja ilmselt seetõttu on nad selle jumalate auks ohvriks toomise koha juba ammu valinud.
Kuid see sünge tseremoonia oli väga mugav viis rivaalidega isiklike tulemuste arveldamiseks. Täpselt seda tegi ka Majaya valitseja Ah Mesh Kuk, kui ta saatis oma väejuhi Hunak Keeli Chichen Itzasse käskjalaks jumalatele, kes legendi kohaselt elasid “püha kaevu” sügavusel. Valitseja teadis hästi, et need "käskjalad" ei naase kunagi tagasi. Ja "Ohvrite kaevu" servas asuval kiviplatvormil mängiti välja dramaatiline stseen.
Ükshaaval kadusid maha visatud inimesed kuradi basseini rohelisse kuristikku. Hunak Keeli kord lähenes. Ja sel pingelisel hetkel teeb ta otsuse. Edasi hüpates jooksis vapper mees templi platvormi juurde ja hämmastunud rahvamassi ees tormas end kahekümne meetri kõrguselt alla. Mõni hetk hiljem kloppis kaevu roheline vesi ja pinnale ilmus Hunak Keel. Ta karjus valjusti, et rääkis isiklikult jumalatega ja jumalate tahtel peaks temast - Hunak Keelist - saama Mayapani valitseja. Noore komandöri julgus võitis rahvahulga üle. Ülevalt visati köis ja tõmmati kaevust välja. Ah Mesh Kuk on sunnitud petturitele järele andma ja kuninglikule troonile alistuma: nad pidid arvestama kõigutamatute usuliste kaanonitega ja rahva otsustava meeleoluga "jumalate valitud inimese" kasuks.
Saades mayapani täisomanikuks, otsustas Hunak Keel täielikult tasuda Chichen Itza ülbete valitsejate poolt. Sõja põhjust ei pidanud kaua ootama. Chichen Itzas oli sel ajal kuningas ("khalach vinik" - maiade keeles) Chak Shib Chak. Tema noorem vend Hun Yuan Chak, aleviku Ulmili valitseja, röövis pulmapeo ajal Itzmali - Ulili valitsejalt pruudi. Pruudi nimi on Ish Tsivnen. See juhtum oli signaaliks kolme linna - Itzmali, Mayapani ja Uxmali - liidu sõjale võimsa Chichen Itza vastu. Ühendatud jõud vallutasid pärast mitmeid edukaid lahinguid Chichen Itza ja allutasid selle kohutavale laastamisele. Majajalaste jäänused, mida juhtis valitseja Chak Shib Chak, põgenesid lõunasse läbitungimatutesse metsadesse Peten Itza järve piirkonnas, kus nad lõid uue riigi, mis eksisteeris 16. sajandi lõpuni. Tema valitsejad kandsid üldnime "Kanek" - "Must madu".
Sellest ajast alates on mayapani valitsejatele üle käinud pidev rivaalitsemine Yucatani üle domineerimise üle enam kui kahe sajandi vältel. Ja Chichen Itza ei sündinud kunagi uuesti. Tõsi, mahajäetud linna pühapaikadele ja eriti "ohvrite kaevule" ustavate maiade palverännak jätkus kuni Hispaania vallutajate saabumiseni 16. sajandisse.
"Jääb üksi ja surnuks, linnast väljub õrn varemete lõhn. Inimese kõne siin ei kõla. Ja ainult aeg-ajalt edastab salapärane hääl, mida keegi ei kuule. Kuid ühel päeval kuulete teda!"
Nende sõnadega Antonio Medis Bolio raamatust tahan lõpetada loo kaunist printsessist Sak-Nikta.
Ajalooteaduste doktor Valeri Guljajev
