See juhtus juuli keskel 1518. Madame Troffea lahkus majast ja hakkas … tantsima.
Strasbourg'is sel päeval ühtegi pidustust ei toimunud. Kuid naine tantsis ja tantsis - peatumata kuus päeva järjest. Ja seitsmendal kohal esitasid 34 tantsijat keerulisi samme Prantsuse linna kitsastel tänavatel …
Alguses otsustasid linnavõimud, meenutades ilmselt, et sarnaste vastu koheldakse, et parandada tantsivate linnarahva tervist … tantsida, kuni te kukute. Selleks eraldati haigete vajadusteks linnavalitsuse kõige avaram saal ja palgati muusikud.
"Ravim" osutus ebaefektiivseks. Augusti lõpuks oli kopsakate linnaelanike arv kasvanud 400-ni. Lühikestel valgustusaja hetkedel hüüdsid nad abi, ütlesid, et ei taha üldse tantsida, kuid mingi jõud näis neid keerutavat. Üritused olid pöörase pöörde. Mitu tosinat inimest suri füüsilises väsimuses, südameatakkides ja insultides. Ka vestlused preestritega, demonstratiivsed palved ei andnud midagi.
Lõpuks lollitati tantsijaid vankritesse ja viidi linnast silma alt ära. Pärast seda Strasbourgi epideemia taandus järsult ja vaibus septembri alguses. Tantsijate endi jaoks pole nende edasine saatus teada: öeldi, et nad saadeti mõnda "tervendavasse" kohta, mis asub linnast kaugel. Mis aga nendega tegelikult juhtus, ei tea keegi.
MIKS?
Paljud XVI sajandi säilinud dokumendid - arstide ülestähendused, jutluste tekstid, kohalikud kroonikad, linnavolikogu koosolekute protokollid - ei võimalda meil kahelda selles, et Strasbourg'is toimunu polnud kaugeltki keskaegsete kroonikute fantaasia kujutis.
Reklaamvideo:
"Püha Vituse tants"- seda ebaharilikku terminit teavad paljud inimesed, kellel pole midagi pistmist meditsiini ajaloo ja neuroloogiaga. Püha Vitus elas Sitsiilias ja roomlased märterisid teda 303. aastal keisri Diocletiani algatatud kristlaste tagakiusamise ajal. 1200 aastat hiljem - alates 16. sajandist - seostati tema nime tantsuga. Siis levis kogu Saksamaal veendumus, et kõik, kes tema mälestuspäeval (15. juunil) Püha Vituse ausamba ees tantsisid, on terve aasta terved. Sellel päeval tungisid tuhanded inimesed pühakujude ümber ja nende tantsud olid sageli väga ulatuslikud, emotsionaalsed. Lõpuks hakati Püha Vituse tantsu kutsuma haiguseks, mille kõige silmatorkavam väline ilming on patsientide käte, jalgade, pagasiruumi tahtmatud liigutused, meenutab sageli omamoodi tantsu. Tegelikult nimetatakse seda vaevust Sydenhami koreaks ja see on aju neurodegeneratiivne pärilik haigus. Ja kahjuks - ei palved Saint Beatile ega tema kujude ees tantsimine taastumist …
"Tantsupalavik 1518" oli tõeline. Ja nüüd, peaaegu viissada aastat, on see teadlasi kummitanud. Teadlasi muretseb üksainus küsimus: mis pani inimesed täpselt tantsima, kuni nad olid täielikult kurnatud?
Eelkõige otsis kristluse ja rahvameditsiini usunditantsu autor Eugene Buckman (1952) tantsupalaviku bioloogilisi või keemilisi põhjuseid. Koos paljude teiste 20. sajandi keskpaiga teadlastega kippus Buckman arvama, et kõiges on süüdi tungaltera - märja rukki vartel kasvav hallitus. Kui see satub inimkehasse koos näiteks leivaga, võib see põhjustada krampe ja hallutsinatsioone.
Sellel hüpoteesil on aga palju vastaseid. Jah, tungaltera põhjustab hallutsinatsioone ja pettekujutlusi, mõnikord isegi krampe, kuid see ei anna "tantsumaratoni" jaoks vajalikku energiat.
Austraalia James Cooki ülikooli sotsioloogi Robert Bartholomewi teooria kohaselt olid väsimatud tantsijad mõne ketserliku sekti liikmed ja esitasid ekstaatilist tantsu. Kuid see seletus ei talu kriitikat. Kui uskuda ajaloolisi dokumente ja pole põhjust neid mitte uskuda, siis ei tahtnud õnnetud tantsida. Hirmunud, meeleheitel palvetasid nad abi, kuid - kahjuks - ei suutnud keegi nende kannatusi leevendada. Lisaks, kui tantsijad oleksid sektilised, ei seisaks kirik nendega tseremoonial ja süüdistaks neid ketserluses väga kiiresti. Midagi sellist aga ei juhtunud.
Püha Vitus pole süüdi
"Aeg tantsida, aeg surra" on John Walleri raamatu pealkiri, milles ta paljastab "Strasbourgi tantsupalaviku" saladuse. Tema arvates ei puhkenud linna tantsiepideemia juhuslikult. Sellele eelnes terve õnnetuste ja katastroofide ahel, mis põhjustasid enneolematuid kannatusi.
Äkilised külmad ja tugev rahe tapsid saagi.
Nälg valitses Strasbourg. Kümned inimesed surid. Ellujäämiseks pidid nad tapma kõik põllumajandusloomad, laenama raha ja viimase võimalusena minema tänavatele kerjama. Näljaga kaasnesid haiguste epideemiad: rõuged, süüfilis ja pidalitõbi hõljusid Alsace'is, nõudes sadu inimelusid. Pole ime, et ärevus ja hirm on inimeste südamesse elama asunud.
Ja nagu sellistes olukordades alati juhtub, tuli mulle varakult meelde varakristlik legend, mis ütles: "Kui sa Püha Vitust millegagi häirid, saadab ta tantsu vormis needuse, millest saab lahti ainult pikkade palvete kaudu." Seesama Saint Vit võiks legendi järgi siiski vähemalt aasta jooksul head tervist tuua. Selleks oli vaja tema pildi ees tantsida. Ja kui jah, siis selgub ja ei tohiks imestada tantsijate ilmumise üle Strasbourgi tänavatele …
Professor Waller leiab aga, et Püha Vitusel pole tantsupalavikuga mingit pistmist. Ta paneb juhtunu süüd … nähtusele, mida nimetatakse massipsühhogeenseks haiguseks - nagu arstid nimetavad masshüsteeriaks, millele eelneb väga tugev stress ja kannatused. John Waller usub, et tantsupalaviku ohvrid langesid nende tahte vastaselt transi seisundisse ega suutnud sellest välja tulla.
MASS-hüsteeria
Strasbourgi tantsupalavik polnud kaugeltki ainus massipsühhogeense haiguse juhtum, kuid kõige dokumenteeritud ja seetõttu laialt tuntud.
Samal ajal õnnestus Euroopas kuni 1518. aastani sarnaseid epideemiaid tabada vähemalt 10 korda. Näiteks hõlmas 1374. aastal tantsupalavik paljudes Kirde-Prantsusmaa linnades ja külades, mis on praegu Belgia ja Luksemburg. Ja viimane "surmatants" salvestati 1840. aastatel Madagaskaril. Arstide kirjeldustest on teada, et "inimesed tantsisid transis olekus metsikult, olles veendunud, et vaimud valdasid neid.
ROHKEM PSÜHHOPAATIA
Kõige ebatavalisem massilise psühhogeense haiguse juhtum on Tanganyika naeruepideemia 1962. aastal.
Kõik sai alguse mingist naljast tüdrukute internaatkoolis Kashashi külas, mis asub Victoria järve läänekaldal Keenia piiri lähedal. Mõni minut kestnud episoodiline naeruhoog haaras mitu koolitüdrukut. Kuid väga kiiresti levis kogu koolis naeruepideemia.
Pärast kooli sulgemist kandus haigus edasi koolitüdrukute vanematele ja seejärel ülejäänud elanikele, kõigepealt Kašaši ja mõne aja pärast ka ümbritsevate külade elanikele.
Ohvrid, enamasti naised, kogesid naeru, mõnikord minestasid, kannatasid lööbe, kontrollimatu nutmise pärast, neil olid hingamisprobleemid … Kuid nad ei suutnud naerda! Kummaline naeruepideemia lõppes alles pooleteise aasta pärast.
Kõige "pikantsemat" hüsteeriat tuntakse koroepideemiana. Alates vähemalt 300 eKr e. meestel on kõigis maailma nurkades seletamatu hirm kaotada … oma suguelundid. Meelde tuleb igasuguseid õudusi: nende "ilu ja uhkus" varastatakse, et see kuivab ära, muutub väiksemaks, lühemaks jne. Koro-epideemiaid täheldati eriti sageli Aafrikas ja Aasias. Viimane coro puhang registreeriti 1967. aastal Singapuris. “Hirm kaotada oma suguelundid haaras seejärel kinni üle tuhande mehe, kes üritasid oma mehelikkust kaitsta haaknõeltest, klambritest ja muudest ebamugavatest ja ebaefektiivsetest vahenditest koosneva“soomuse”abil.
Zakhar RADOV
