Pilt seinaga linnast, mille ümber on põllud ja külad laiali, on keskaja tüüpilisem pilt, mis ei vaja selgitust. A. Hilferding sattus aga ühte slaavi linnade kohta käiva teksti juurde, mis pani mind linnade ajalukku pisut teisiti vaatama:
Mis siin huvitavat: linn paistab ajutise kogunemispaigana küladest, kus puudub omaette alaline elanikkond. See tähendab, et pole ühist kuningavürsti, kes külasid valitseks, ja tema püsimist väljaspool linnamüüre esialgu ei eksisteeri. Kuid on ka klannide esindajaid (tavaliselt on küla ühe suure pere majade kogu), kes otsustavad omavahel neutraalse territooriumi - linna - vahel.
Kuid ajaloos on üks termin, mis tähendab inimeste kogunemist ise - ἐκκλησία (kirik, κᾰλέω-st - "helistama, helistama"), mida hakati tõlkima kui "kirikut".
Lõppude lõpuks on kirik esialgu tarastatud koht inimeste kogunemiseks. Sellepärast paistavad selle atribuutide seas välja kellad (muidugi neid polnud algselt), mis on mõeldud kutsuma inimesi palveteenistusele (juba ristiusu all), see tähendab, et kõik on ühes kohas, ja rist, mis sümboliseerib ühiskonna konsolideerumist. See tähendab, et kiriku sümboolika ja eesmärk peegeldavad täielikult linna rolli ülalkirjeldatud ühiskonnas.
Nii selgub, et esimesed linnad on kirikud. Põhimõtteliselt jäi see nii hiljem - igas Kremlis on katedraalid ja kabelid. Ja selgub, et see polnud usuõpetus. Mingil ajal lakkas linn (loe, kirik) aga rahva kogunemiskohaks ja sai valitseva jõu allikaks. St see, kes laiendab oma mõju lähedal asuvatele küladele (mis olid selle kiriku rajajad). Sellest vaatenurgast saab enam-vähem selgeks, miks kuninglik võim käib kirikuga käsikäes ja katoliiklike riikide puhul, nii et üldiselt läks kogu võim paavstilt provintsidesse, mis alles mõne aja pärast saavutasid oma poliitilise iseseisvuse.
Autor: peremõšlin
