Surnute suur raamat - Bardo Todol. See ainulaadne artefakt jõudis inimkonna tähelepanu alles hiljuti. Tiibeti suurim pühamu! Iidsete põlvkondade tarkusi edastavad mungad hoiavad seda nagu silma õuna.
Siiani loetakse selle raamatu tekste surnukeha kohal nelikümmend päeva. Surnute raamat juhendab lahkunuid, kuidas pärast surma käituda, ning valmistab ette elamist vältimatu lahkumise hetkeks.
Raamatu tekst on tõeliselt ainulaadne. Selle kirjutasid kaheksandal sajandil Tiibeti laamad, kuid see on endiselt huvitav isegi tänapäeva inimestele. Algselt usuti, et surnute raamat peaks aitama surnu teadvusel liikuda pärismaailmast efemeersesse maailma. Ja selleks peate oma elu jooksul ennast ette valmistama.
Tõlkija dubleeris selle teose teadlikult "Hukkunute raamatuks" ehk selleks, et anda sellele sobiv emotsionaalne maitse ja huvi keskmise lääne lugeja vastu.
Sõna otseses mõttes kannab raamat vabadust Bardo kaudu kuulmise kaudu. "Bardo" abil mõistavad tiibetlased vahepealset olekut "kahe" maailma vahel. Kuid vähesed inimesed püüavad aru saada selle mõiste olemusest, tajudes ainult kahte etappi - surma ja reinkarnatsiooni.
Tekst räägib aga kõigepealt tarkusest, mis võimaldab mitte sattuda lakkamatute uuestisündide seeriasse, mis on teadmatusest ja kannatuste vääritimõistmisest möödapääsmatud.
Mitusada aastat hoiti seda käsikirja Keelatud Kuningriigis, isoleeritud paigas, mille lõi Tiibeti munk Padmasambhava, kes on Suure Raamatu autor.
Reklaamvideo:
Ta oli budismi õpetaja ja mustkunstnik. Arvatakse, et Padmasambhava on asutanud Tiibetis Vajrayana kooli, mis andis oma järgijatele lootuse saavutada nirvaana ühel inimelul.
Aastal 775 viidi tema hoolitsustega lõpule riigi esimese budistliku kloostri Samye ehitamine. Uutest kloostritest said budistliku valgustuse keskused, kus nad õpetasid lisaks rituaalidele, filosoofiale ja dogmadele ka meditsiini.
Padmasambhava peitis raamatu peidukohta, et talle ilmutatud tarkus läheks teiste põlvkondade inimestele. Neil päevil kiusati Tiibeti õpetusi arvukalt. Seetõttu peitusid paljud teisitimõtlejad Himaalaja koobaste võrku, varjates seal ainulaadseid kerimisi, mille järeltulijad avastasid alles mitu sajandit hiljem.
Esimene eurooplane, kellel oli võimalus puudutada oma esivanemate tarkusi, oli William Evans-Wentz, Oxfordi professor, innukas rändur ja budismi ekspert. Tal õnnestus mitte ainult unikaalse tekstiga tutvuda, vaid isegi teha tõlge, mis ilmus 1927. aastal.
Oma tõlkes muudatuste tegemiseks on ta korduvalt külastanud mägede vahel kadunud iidset kloostrit.
Kolm aastat töötas Evans-Wentz hommikust hilisõhtuni. Ja tema pingutused said tasu. Hukkunute raamatu tõlkimine oli suur edu. Ta andis inimestele vastused kõige intiimsemale küsimusele: kas on olemas elu pärast surma? Lisaks sisaldas Raamat elavatele väärtuslikke nõuandeid, näiteks kuidas läheneda sellest maailmast lahkumise hetkele.
Tiibeti budismi uurinud teadlaste poolt on raamatu teksti kallal tööd jätkatud terve sajandi. Kui XX sajandi 90ndatel Venemaal poleks poliitiline süsteem muutunud, poleks seda raamatut vene keelde tõlgitud.
Õige elust lahkumist nimetatakse phowaks. Inimene peaks oma elu jooksul alustama esimest etappi. Kuid Phowa tehnika võib olla ettevalmistamata inimese jaoks ohtlik, kes võib hoolimatuse tõttu tegelikult enneaegselt surra.
Näiteks suutsid paljud hommikul mediteerivad mungad kolju luud üksteisest lahti viia. Nende pea kohale ilmus veri ja seda kohta kutsuti "Brahma auku".
Traditsiooni kohaselt kaetakse surnu pea pärast inimese aegumist ja bioloogilise surma fakti ilmumist valge lapiga. Sellest hetkest alates ei tohiks keegi tema keha puudutada, et mitte häirida teda rahulikult teise maailma taandudes.
Saabub aeg, mil teadvus jätab liha. See kestab neli päeva, mille jooksul laam peab kehal tseremoonia läbi viima. Ta istub surnute eesotsas ja palub kõigil inimestel ruumist lahkuda. Nii vabastab ta lahkunu ebavajalikest muredest ja muredest.
Seejärel alustab laama teadvuse "Brahma august" väljasaatmise rituaali. Kogu see rituaalide keerukas süsteem võimaldab surnuil saavutada nirvaana edasise taassünni ahelas.
Nagu üks vana munk ütles: „Tiibeti surnute raamat” õpetab, et surev inimene peab surmaga toime tulema mitte ainult rahulikult, selge mõistuse ja julgusega, vaid ka korralikult koolitatud intellektiga, kes on osavalt teadvuse juhitud. Seda tehakse nii, et vajadusel, vaatamata kehalistele kannatustele ja nõrkusele, demonstreeris ta surnukunsti sama edukalt, kui ta demonstreeris suurepäraselt kogu elu elamise kunsti."
Siiani on Surnute raamat toitlustajaks filosoofide ja usuteadlaste, psühholoogide ja kultuuriloolaste vahel. Kuid selle olemuse mõistmiseks peate mõistma iseennast, järgima lihtsaid nõuandeid, mis on selles suures töös kirjas. Ja siis pole surm nii kohutav ja elu on nii raske.
