Katoliku kiriku ideede kohaselt on puhastustoru koht, kus surnud kristlase hing, kes ei saanud oma elu jooksul mingite väiksemate pattude eest luba, puhastatakse neist mitmesuguste postuumsete katsete abil.
Katoliikluse dogma
Katoliikluse puhastustöö dogma kujunes järk-järgult, alates XIII sajandist. Kuid selle konsolideerimine katedraalide dekreetides toimus alles Ferraro-Firenze katedraalis 1439. aastal ja kinnitati seejärel Trenti nõukogus 1563. aastal.
Üsna kooskõlas ladina legalismi vaimuga ütleb puhastustöö õpetus, et sinna pääseb ainult kristlane, kes on lepitatud Jumalaga, kuid kelle jaoks jääb mõni pisike patt. See, kes suri, ei olnud aega kõigi pattude andekssaamiseks ja nende eest maa peal ajutise karistuse kandmiseks, selle õpetuse kohaselt ei saa siseneda Jumala kuningriiki ja ta tuleb puhastada.
Sellise arvamuse alust näeb katoliku teoloogias Makkabetide vanas Testamendis avaldatud raamat, mis räägib surnutele soodsa ohvri ohvriannist, et neid patust vabastada. Sellest järeldasid katoliku teoloogid, et surnute hinged ei ole põrgus ega paradiisis ning nende saatus otsustatakse elavate inimeste puhastamise ja palvetamise kaudu.
Katoliku kirik usub, et puhastus on olemas kuni viimase kohtuotsuseni ja patuste hinged jäävad sellesse, kuni nad on Jumalaga ühinemiseks täielikult puhastatud. Need, kes elavad võimuses aidata neid palvete, halastustegude ja meeleavaldustega.
On oluline, et katoliiklaste arvamuse kohaselt langeksid puhastusse need, kes surid ühiselt kirikuga ja kellel polnud hinges lahendamata surelikku pattu, ning seetõttu jõuavad nad pärast puhastumist kindlasti Jumalani.
Reklaamvideo:
Kaasaegne lääne teoloogia käsitleb puhastust mitte kohana, vaid vaimse kasvu soodustava protsessina või seisundina.
Õigeusu vaade
Õigeusk (nagu protestantism) ei tunnista puhastustöö dogmat. Õigeusu kirik usub ka, et meeleparanduses hukkunute hinged, kellel pole olnud aega tegudega vilja kanda, saavad tänu kiriku palvetele ja nende jaoks almustele Jumalale lähedasemaks - kuid just see ja mitte puhastavad surmavisked võivad hinge palju kergendada.
Ortodoksse dogma kohaselt saavutatakse lunastus isegi inimese elu jooksul mitte lunastuse või selge "pattu karistamise" süsteemi kaudu, vaid ainult usu kaudu Kristusesse, meeleparandusele, halastuse ja armastuse tegudele. Hilisemas elus on veelgi enam, et inimene ei suuda oma saatust parandada ei lepituse ega "puhastusmeetmete" süsteemi abil.
Õigeuskuses ringleb aga veel üks, mitte vähem vastuoluline õpetus - hingejärgsete katsumuste kohta. Ja kui katoliiklastele mõeldud puhastustöö on koht hinge piinade jaoks, et kompenseerida oma puuduvaid teeneid Jumala õigluse ees, siis õigeusu jaoks on katsumused hinge otsustamine ja proovilepanek kirete teel Jumala juurde.
Põhiteavet katsumuste kohta leiate 10. sajandi esseest "Uue Püha Basiiliku elu", mis räägib üksikasjalikult teatud õnnistatud Theodora katsumustest, kelle hinge juhtisid inglid omapäraste "kontrollpunktide" kaudu, kus deemonid hindasid seda hinge igaüks oma pattudes, püüdes " kohtusse kaevata”.
Seda õpetust peetakse õigeusu askeetlike traditsioonide osaks, kuid hoolimata selle massilisest levitamisest ja tunnustamisest isegi paljude pühade isade poolt (näiteks Ignatii Brianchaninov, Theophan the Recluse), ei ole katsumuste õpetus endiselt õigeusu kiriku dogma ja seda eitatakse sageli vaieldava vastuoluna. Õigeusu kristlik dogma ja on mitmes mõttes vastuolus evangeeliumi vaimuga.
Autor: Natalia Danilina
