Alustan oma lugu ühe looga. Juhtusin külastama tööde fotonäitust, mille korraldasid mitu inimest pärast reisi Altaisse. See, mida ma nägin, jättis tugeva mulje.
Piltide loodus oli hämmastavalt "elus" - erksad värvid, kaunid lilled, karmid ja pealtnäha mõtlikud kivid, veidrad kivid skulptuuride kujul … Kõik see oli nii rõõmus, et tahtsin kohe nendesse kohtadesse minna.
Kuid kõige huvitavam oli midagi muud - ühe osaleja lugu oma ekspeditsioonist.
See mees viibis Altas esimest korda, kuid ta armastas loodust, seetõttu valis ta üsna raske matkatee. Ta ütles, et nende teekonna alguses oli kogu grupp ühes kohas kinni ja seda vaatamata asjaolule, et ilm oli imeline. Looduslikule küsimusele, miks nad edasi ei liigu, vastas nende giid - "Kanged ei luba!"
Kujutage ette nende inimeste reaktsiooni, kes on otsustanud reisida, ja neile öeldakse kahtlasi ja arusaamatuid asju. Loomulikult hakkasid kõik nördima, kuid giid jäi ikkagi oma kohale - ma vastutan teie eest, me ei saa praegu minna. Küsimuse peale, millal see võimalik on, pani ta isegi kõik nördima - ma ei tea. Ja nii see läks 3 päeva! Ja mida vaesed kaaslased teevad, kuhu minna, nad ei tea marsruuti.
Kuid ikkagi oli üks kannatamatumaid turiste, kes sülitasid, võtsid kompassi ja liikusid omapäi. Ta naasis õhtul. Ta näeb välja terve, kuid selgelt mitte ise. Ta silmad on metsikud, ta kõigub kõigist, ta ei oska rääkida. Dirigent vaatas teda ja küsis -Kas sa mõistad? Ta lihtsalt noogutas pead, kuid ei öelnud seda kunagi kellelegi.
Rühm ei saanud aru, kes ja mis loa dirigendile andis, kuid kolme päeva pärast said kõik lõpuks teele. Ja nad olid kohtades, mis pöörasid paljude selle grupi teadvuse. Seetõttu korraldasid nad fotonäituse, et vähemalt osaliselt näidata nende paikade ebaharilikku energiat ja seda, mida nad seal nägid.
Reklaamvideo:
Lisan ka, et üks osalejatest muutis hiljem järsult oma elu: ta loobus stabiilselt ja hästi tasustatud töölt ning asus hoopis teistsugusesse tegevusse. Ja võib-olla polnud ta üksi, ma olin teistele võõras.
Miks ma seda ütlen? Oleme loodusest väga eemaldunud ja see ei anna meile ei tervist ega rahu. Võib-olla on mõistlik uurida tähelepanelikult neid tavasid, mis aitavad jõudu ammutada ja on oma tõhusust sajandite jooksul tõestanud?
Liigume nüüd šamaanide juurde.
Kahekümnendal sajandil huvi šamanismi vastu mitte ainult ei kahanenud, vaid kummalisel kombel isegi kasvas. Ja see on üllatav, sest kõik võimas ususüsteemid, nagu budism, kristlus, võitlesid pidevalt šamanismi vastu ja nõukogude ateism kuulutasid selle "feodaalse mineviku tumedaks jäänukiks" ja šamaanid - "kelmideks" ja "parasiitideks".
Isegi siis šamanism ei surnud. Veelgi enam, Venemaal, Lääne-Euroopa riikides, USA-s, Jaapanis, Indias ja Hiinas on loodud teaduslikud antropoloogiakeskused, ülikoolide osakonnad, kus on tingimata šamanismi spetsialistid. Ja paradoks: mida rohkem uurijaid, seda rohkem poleemikat. Pole üksmeelt mitte ainult šamanismi vanuse ja geograafia, vaid isegi määratluse osas, mis see on.
Šamanismi käsitlevas teaduskirjanduses kirjutatakse kõige sagedamini järgmist: „Šamanism on üks varasemaid usuvorme, mis põhineb usul meid ümbritsevas maailmas elavate vaimude olemasolusse, ja spetsiaalses vahendajas - vaimude endi valitud šamaanis, mis annab inimestele võimaluse nendega kokku puutuda. vaimud, kes saavutavad selle kontakti, sukeldudes transi seisundisse."
Mis hämmastab inimest, kes esimest korda rituaali näeb (šamaani suhtlus vaimudega)? Šamaani enda käitumine, krambid, punnis silmad, vaht suus, minestamine, krambid. Selle põhjal hakkasid paljud pidama šamaanid vaimuhaigeteks. Transismise ajal ei kaota šamaan tavaliselt sidet sessioonil osalenutega. Tee ääres selgitab ta sageli, kus ta hetkel on ja mida ta näeb.
Transi seisundi saavutamiseks kasutab šamaan enesehüpnoosi, koondab tahet ja mobiliseerib vaimseid ja füüsilisi jõude. Olulist rolli mängib tamburiin, millest šamaan kasutab peksjat mitmesuguste helide tegemiseks. Ta laulab sageli peksa.
Mõnes rahvas võtavad šamaanid hallutsinogeene - aineid, mis põhjustavad hallutsinatsioone ja aitavad kaasa transi tekkele. Lõuna-Ameerika indiaanlaste seas on see peyote kaktus, Põhja-Euraasia põliselanike hulgas kärbseseen.
Kuidas saavad šamaanid?
Muistsete uskumuste kohaselt valivad esivanemate vaimud või ümbritsevaid mägesid, jõgesid, järvi, metsi elavad vaimud nende ja inimeste vaheliseks vahendajaks kindla inimese. Kuid paljud valitutest ei taha šamaanideks saada ja keelduvad seda kingitust vastu võtmast.
Sest nad peavad kandma vastutust - väljavalitud peaksid aitama kaasa oma sugulaste heaolule, kaitsma neid murede eest, abistama tahtmatult kõiki, kes abi vajavad. Mitte ainult ei kuulu nad enam iseendasse, vaid ka ümbritsevate inimeste suhtumine muutub sageli: paljud kardavad ja väldivad šamaanid.
Ja siis algab "šamanlik haigus" - vaimud "murravad" refuseniku, ähvardavad, et nad saadavad haiguse või isegi surma talle, tema sugulastele.
Näitena - Evenki šamaan Sergei Popovi lugu. Tema esivanemad olid pärit Barguzin Evenksist, ehkki perekond venestub tugevalt ja kaotas Evenki traditsioonid.
Pärast initsiatsiooni alustavad šamaanid uut elu. Neil pole keelatud töötada, perekondi luua, kuid kui šamaanid tegelevad aktiivse praktikaga ja lahendavad inimeste probleeme: nad palvetavad oma hinge eest, tegelevad "puhastamise" ja "hinge taastamise" rituaalidega, siis pole neil aega puhata. Samuti ei tohi šamaanid juua, suitsetada, vanduda ja peavad vältima halbu mõtteid. Ja alles pärast vaimude usalduse saavutamist saavad nad pöörduda inimeste poole nende nimel.
Kuid paljud šamaanid kurdavad, et põlvkondade järelkasv on katkenud, šamaanidel pole kelleltki õppida ja ilmunud on palju pseudo-šamaanid …
Autor: Viktorya Nekrasova
