Lukomorye on üks esimesi kohanimesid, mida me elus ära tunneme. Kaasaegsetelt kaartidelt seda ei leidu, kuid see on 16. sajandi kaartidel. Lukomorye on nimetatud ka "Igori kampaania lahingus" ja vene folklooris.
Sõna "lukomorye" kõlab meie jaoks müstiliselt ja isegi vapustavalt, kuid selle etümoloogia on üsna proosaalne. See on pärit vanaslaavi sõnadest "luk" ja "meri". Sõna "vibu" tähendab painutamist. Sellega sama juurega sõnad - "vibu", "painutada", "vibu" (sadula juures). See tähendab, et "kõverus" tõlgitakse kõveraks mererandiks, laheks. See tähendab, et see on kõver mererand, laht.
Kui me rääkisime Obi jõe kurvist, siis miks mitte nimetada seda piirkonda sibulaks?
Seda on raske uskuda, kuid 15. sajandil oli Karamzini sõnul Moskva elanikel selge ettekujutus Lukomorye asukohast. Usuti, et see on koht ookeani kaldal Põhjas, kus polaarpäev ja öö jagavad aasta pooleks. Lukomorye elanike enda kohta levisid erinevad uskumused sel määral, et nad surevad polaaröö ajal ja kevadel naasevad nad ellu.
Alates keskajast on meie Lukomorye ilmunud Cantelli, Mercatori, Gondiuse ja teiste kartograafide geograafilistele kaartidele. Austria diplomaat parun Sigismund von Herberstein kirjutas oma raamatus "Märkmed muskuside kohta" (1549), et Lukomorye asub Ob jõe kurvis. Nii näidati seda Aasia kaartidel.
Reklaamvideo:
Lukomorye elanikest tasub natuke öelda. Seal on mainitud prantsuse rändur Mandeville'it rahvaste kohta, kes elavad just Obi ülemjooksul, Päikese kujutise ja punase plakati kummardamise kultuse kohta. 20. sajandi kuulsa mõtleja Rene Guénoni veendumuste kohaselt oli Obi suudmes üks seitsmest saatana tornist (eurooplased on alati kaldunud meie riigi liigsesse demoniseerimisse).
Õpime Lukomorye kohta proloogist Aleksander Puškini esimese suure teose, luuletuse "Ruslan ja Ljudmila" juurde. Puškin kirjeldab Lukomorye kui omamoodi muinasjutulist kohta, kus "haiseb Venemaa", kus on kuldse ketiga tammepuu ja sellel kõndinud õppinud kass. On oluline, et proloog kirjutati juba luuletuse teiseks väljaandeks, mis ilmus 8 aastat pärast esimest väljaannet - 1828. aastal. See võib Puškini Lukomorye päritolu palju selgitada. Selleks ajaks oli Puškin juba külastanud pagulaste lõunaosa, kus ta koos Raevskiga külastas nii Aasovi merd kui ka Krimmi. Gorochevodski kindral Raevsky kirjutas entusiastlikult oma tütrele Elenale: „Siin on Dnepri just üle kärestiku ületanud, selle keskel on kivisaared metsaga, väga kõrgel, pangad on kohati ka metsad; ühesõnaga, vaated on ebaharilikult maalilised, nägin oma teekonnal vähe,koi võiks nendega võrrelda”. Need maastikud jätsid sõjaväelasele kustumatu mulje. Nad lihtsalt ei saanud aidata luuletaja Puškini mõjutamist.
Tähelepanuväärne on ka see, et slaavlaste mütoloogias on kujutis põhjaosast kuningriigist maailma lõpus, kus kasvab tohutu puu, keskuse puu, - maailma telg, mille ülaosa ulatub taevasse ja puu juured ulatuvad sügavale maasse (Nizzhi Mir) “… roheline tamm, kuldne kett sellel tammel ….
On uudishimulik, et Puškini mustandites ei kõnni kass vasakule ja paremale "… see läheb paremale - laul algab, vasakule - muinasjutt …", kuid üles ja alla, täpselt nagu jumalad.
Pöörame tähelepanu Rig Veda (1700–1100 eKr) ja Avesta (1200 eKr) kõige iidsematele tekstidele, mis räägivad iidsete aarialaste esivanemate kodust ja on imbunud polaarööl iga kuue kuu tagant. Kuid kui saabub polaarpäev ja Päike ilmub silmapiiri kohale, ei seisa ta enam - ta teeb horisondil ringid veel kuueks kuuks. Praktikas võib sellist Päikese pöörlemist täheldada ainult põhjapoolusel.
Tulgem tagasi Mercatori kaardile (1569), millele põhjapooluse kohale oli märgitud tundmatu manner, jagatuna jõgedega, mille keskel paiknes mägi. Allkirjad topograafilises dokumendis väidavad, et kaart põhineb arvukatel reisijate ja ümarlaua rüütlite ütlustel.
Uuringud, mille eesmärk oli võrrelda iidset kaarti Karjala, Koola poolsaare ja Skandinaavia ranniku piirjoontega, näitavad, et põhjapooluse mandriosa on Mercatori kaardil näidatud väga täpselt. Kas tõesti oli aeg, mil põhjapoolus polnud veel jääga kaetud?
Huvitav on see, et kuningas Arthuri rüütlite mainimine viitab sellele, et Püha Graali otsijate tee viis nad kõigi eurooplaste esivanemate koju - Hüperboreasse. On võimatu ignoreerida tõsiasja, et Ruslan läks nõia Chernomori röövitud Ljudmila otsimisel Kiievist otse kaugesse põhja ja mitte lõunasse Musta mere äärde, kus nõia nimi loogiliselt juhib.
Legendi järgi jõudis Ogier Danish, kes oli Charlemagne paladin, Avalloni, kus kasvab keskpuu. Lukomorye lähedal juba tuttav tamm.
Teadlaste arvamused on ühel meelel, et kõigil Euroopa rahvastel võib olla ühine esivanemate kodu, mis peitis end Arktika jää all. Kreeklased nimetasid seda kodumaa Hyperboreaks, britid - Avalloniks, sakslased - Thule, indiaanlased ja iraanlased - Arianna Veyejo.
Praegu on Artikast saanud vaidluskivi kõigile suurriikidele. Jää all on peidus tohutud loodusvarade hoiused. Ja soodne strateegiline asukoht avab suurepäraseid võimalusi. Ja igal Euroopa rahval võivad olla oma õigused sellele territooriumile - kõigi jääga kaetud eurooplaste esivanemate kodule.
Ja me omakorda ei unusta, et Lukomorye on "vene vaim, see haiseb Venemaa järele …". Meie esivanemad, lahkudes Arktika jää vallutatud kodumaalt, nimetasid Lukomorye auks Obi, Aasovi, Musta ja Kaspia mere kaldad.
LUKOMO'R'E - merelaht, laht. Vene keele seletussõnaraamat Ušakovi poolt. Roheline tamm on mere lähedal. A. S. Puškin, muide, eessõnast "U" näitab, et luuletaja ei pidanud sugugi silmas muinasjutumaad. Lukomorye enam ei eksisteeri - Vladimir Semenovitš ei vaevunud selle sõna tähenduse pärast - tal oli vaja näidata, et Puškini muinasjuttude ajad on möödas ja kõik on muutunud kohutavalt programmiks.
Võib-olla pole see väga sügav ja mitte kuigi täielik ja kindlasti mitte üldse teaduslik analüüs, kuid mul on oma arvamus:
Puškinile meeldis sõna "Lukomorye" kõla ja pole vahet, kellelt ta selle õppis - vanaemalt, lapsehoidjalt või raamatutest ja ta paigutas sellesse kohta "Ruslana ja Ljudmila" muinasjutulise tamme. Ja siis, luuletaja populaarsuse tõttu, sulandus mere kumerus oma vapustava tähendusega sedavõrd, et selle algupärane tähendus kaotas järk-järgult.
Maastikud on siiski maastikud, aga kuidas on lood Lukomoryega? Kuidas sai see pilt kristalliseeruda Puškinist, mis langeb mitte ainult vene kirjanduse ajalukku, vaid ka iga vene inimese alateadvusse? Allikas: Arina Rodionovna. Nagu teate, inspireeris mitme Puškini muinasjutu süžeed poeet tema lapsehoidja. Kirjandusloolane Puškini õpetlane Pavel Annenkov kirjutas, et Arina Rodionovna juttudest paljusid episoode selgitab Puškin omal moel ja viib töölt tööle. Siin on katkend "Tsaar-Saltani lugu", nagu rääkis Annenkov: "Niisiis, tal oli kass:" Merekardina lähedal on tamm ja sellel tammel on kuldsed ketid, ja kass kõnnib mööda neid ahelaid: see tõuseb üles - räägib lugusid, läheb alla - laulab laule. " Nagu näeme, kõnnib kass Puškini lapsehoidjaga üles ja alla, see tähendab, et tegemist on soome-ugri traditsioonidele tüüpilise maailmapuu kirjeldusega.
Siin olev kass on samal ajal maailmade vahelise piiri hoidja ja nendevahelise vahendaja. Teise allikas: "Sõna Igori rügemendist." A. Puškini lütseumi aastatel avaldas A. I. Musin-Puškin „Igori rügemendi lahe“. Lukomorye kohta öeldakse "Sõnas": "Ja räpane Kobyak mere sibulatest rauast suurtest Polovtsia pl'kovidest nagu keeristorm, vytorzh: ja Kobyak kukkus Kiievi linna Svyatoslavli võrku." Ajakirjades teatati, et venelased kohtusid lõuna-steppis pidevalt nomaadidega: “parem on jääda nende juurde Luzѣmorisse”.
Kroonika andmetel olid Lukomorye elanikud polvtslased, kellega Kiievi vürstid pidevalt vaenusid. Lukomorye oli Põhja-Aasovi mere territooriumi nimi. Seda arvamust kinnitab S. A. Pletneva sõnul asjaolu, et “Lukomori Polovtsi on võimalik jälgida Dnepri alaosa alalt leitud kivist kujude (iidolite) järgi. Need kuuluvad Polovtsi skulptuuri väljaarendatud perioodi, 12. sajandi teise poole ja 13. sajandi algusesse”. Seega võime öelda, et Lukomorye (mida laulis Puškin) nimetati Dnepri alamjooksu ja Aasovi mere vaheliseks kurviks.
Ka tänapäeval võib Aasovi regiooni toponüümias leida kajasid sellest ajaloolisest mälust: kahest stepijõest Bolshoy ja Maly Utlyuk. “Utluk” - “Otluk” - “Luka” on türgi keelest tõlgitud kui “karjamaa, heinamaa”. Milline tammepuu? Huvitav on ka mõista, millist tamme kirjeldas Puškin: “Ja seal ma olin ja jõin mett; Ma nägin mere ääres rohelist tamme."
Lõuna-eksiili ajal mööda Dnepri-Aasovi steppi rännates võis Puškin kuulda vanadelt inimestelt kuulsat Zaporožje tamme, mis kasvas Khortytsya saarel. Bütsantsi keiser Constantine Porphyrogenitus kirjutas temast: „Sellest kohast möödunud, jõuavad venelased St. Gregory saarele (Khortitsa saar) ja teevad sellel saarel oma ohverdusi, kuna seal kasvab tohutu tammepuu.
Nad ohverdavad elusaid kukke, kleepivad nooled ümber, teised toovad leivatükke, liha ja kõike, mis kõigil on, nagu nende kombeks on vaja. " Juba XIX sajandi 70. aastatel mainis seda tamme ka Zaporožje kohalik ajaloolane Ya. P. Novitsky: “Viis aastat tagasi Khortytsya saarel kuivas püha tamm. See oli hargnenud ja kolossaalse paksusega, seisis Ostrov-Khortitskajast sada viiskümmend sülda. kolooniad ".
Kust veel Lukomorye otsida? Lukomorye leidub mitte ainult kroonikates, "Igori kampaania paiku" ja Puškini luuletuses, vaid ka vene folklooris. Afanasjev märkis oma teoses "Elupuu", et nii nimetas ida-slaavi mütoloogia reserveeritud kohta maailmade piiril, kus kasvab maailma puu, toetudes allilmale ja jõudes taeva poole. Karamzin kirjutas ka, et sõna Lukomorye kasutati põhjapoolse kuningriigi tähenduses, kus inimesed talvituvad kuus kuud ja jäävad kuus kuud ärkvel. Ühel või teisel viisil on folkloori tajumisel Lukomorye omamoodi tinglik maa oikumeenide piiril, mis enamasti asub põhjas.
Lukomorye võib pidada ajalooliseks ja poolmuinasjutuliseks anakronismiks, kui mitte XVI-XVII sajandi Lääne-Euroopa kaartide jaoks, millel on täpselt kindlaks määratud Lukomorye asukoht, nii Mercatori kaartidel (1546) kui ka Gondius kaartidel (1606), aga ka Massa kaartidel., Kantelli ja Witsen, Obi lahe paremal (idaosas) asuvat territooriumi nimetatakse Lukomorye. Euroopa kartograafid ise pole nendes kohtades käinud. Tõenäoliselt tuginesid nad kaartide koostamisel reisijate, eriti Sigismund Herbersteini, selle piirkonna kirjeldusele.
Ta esitas selle filmis "Märkmed Moskva kohta": "Obi teisel pool asuvates mägedes", "Lukomorski mägedest voolab Kossini jõgi. Koos selle jõega saab alguse veel üks Kassima jõgi, mis on läbi Lukomoria voolanud suures Takhnini jões. Nicholas Witsenil, kes avaldas 18. sajandil oma väljaande Carte Novelle de la Tartarie, oli tema käsutuses graafiline materjal. Tema kaardil vastab Obi lahe pikkus tegelikkusele ja seetõttu tähistab "Lucomoria" Kara mere lahte ennast. Vene ajaloolises kartograafias puudus toponüüm "Lukomorye", kuid on ilmne, et Lääne-Euroopa kartograafid tunnustasid Lukomorye Ob muistse nimega.
