Vaip on Venemaal eksisteerinud sajandeid. Teine asi on see, et ta keelati. Ja sellel olid põhjused.
Matte püha olemus
Hüpoteesi, et venelased laenasid tatarlastelt rõvedat sõnavara, on teadlased juba pikka aega ümber lükanud. Nagu selgus, oli matti kasutatud iidse slaavi ajal ja sellel on indoeuroopa juured.
Alguses ei peetud roppusi väljendeid sugugi kuritarvitavateks (muide, ühe versiooni järgi hakati neid nimetama vandumiseks, kuna neid kasutasid sõdurid lahinguväljal). Neid kasutati erinevates okultsetes rituaalides paganlike jumaluste poole pöördumiseks. Meie esivanemad nägid neid kui "võimusõnu", mida ei saanud asjata meelde jätta. Filoloogi A. Pluzer-Sarno sõnul oli matt osa slaavi vandenõudest, mis olid välja öeldud, viidates suguelundites väidetavalt sisalduvale maagilisele võimule (muistsed anti neile püha tähenduse).
B. A. Ouspensky teatab oma teoses "Vene ekspressiivse fraseoloogia mütoloogiline aspekt", et "vandumisel oli slaavi paganluses selgelt eristatav kultusfunktsioon, see on laialt esindatud mitmesugustel selgelt paganlikku päritolu rituaalidel - pulmadel, põllumajandusel jne, see tähendab rituaalidel, nii et või muul viisil viljakusega seotud: vannumine on seda tüüpi rituaalide vajalik komponent ja oma olemuselt kindlasti rituaal."
Kuid igapäevaelus oli "must väärkohtlemine", nagu seda hiljem Venemaal kutsuti, tabu. Paganlikel aegadel oli võimatu oma kodus ja isegi tallis vannutada (muidu võiks veiseid jinksi ajada).
Kristluse ajastul kuulutas kirik deemonliku rõveda sõnavara, kuna ta nägi selles paganluse reliikviat. Kõik Venemaa valitsejad pidasid armutut võitlust vande vastu. Sellegipoolest leiti vannutamist nii igapäevaelus kui ka mõnede Venemaa piirkondade folklooris - laulud, vanasõnad, ütlused, ditties ja isegi muinasjutud (nagu tõendab näiteks AN Afanasjevi "Vene hellitatud jutud").
Reklaamvideo:
Moskva piirkond
Ilmselt oli vannutamine siin laialt levinud, sest juba 1480. aastal kehtestas suurvürst Vassili III roppude väljendite seadusliku keelu. Ja tema poeg Ivan Julm käskis "oksjonil klõpsata", et moskvalased "üksteisele ei vannuks ja kõikvõimalike rõvedate sõnadega üksteisele ette heitaksid." Sellest hoolimata väitis 17. sajandi sakslasest rändur Adam Olearius oma raamatus "Holsteini saatkonna reisi kirjeldus Moskvasse ja Pärsiasse": "Väikestel lastel, kes ikka veel ei tea, kuidas nimetada jumalaks, või emaks või isaks, on juba roppused sõnad."
Tsaar Aleksei Mihhailovitš andis 1648. aastal välja dekreedi, et „nad ei laulaks deemonite laulu ega vannuksid roppude haukumiste pärast … Ja mis inimesed õpetavad, kes kõikvõimalikke rüselema ja haukuma peavad - ja neile inimestele, kes on nii risti vastu kristlikule seadusele, kui meeletult, et nad meist on suures koguses. häbi ja julm karistus."
Novgorodi piirkond
Nilbe leksikon leiti neljast vanast vene kasekoore kirjast, mis leiti Novgorodi ja Staraya Russa territooriumilt ning pärinevad XII – XIII sajandist. Näiteks mainib ühes neist kosjasobitaja, viidates kindlale Marenale, ilmselt tütre eelseisva abielu kohta, naissuguelunditele viitavaid häbiväärseid sõnu. Teises kaebab üks Anna oma vennale mõne Kosnyatini üle, kellega tal oli rahaline vaidlus ja kes nimetas teda ja tema tütart roppudeks sõnadeks, mis tähendavad lahustunud naist.
Venemaa põhjapiirkonnad
Kristluse tulekuga hakati vannutamist igapäevaelust aktiivselt likvideerima. Kuid nendes piirkondades, kus kahetine usk püsis pikka aega, see tähendab, et olid olemas nii kristlikud kui ka paganlikud traditsioonid, sai roppus sõnavara folkloori lahutamatuks osaks. Nende piirkondade hulka kuuluvad Olonetsi territoorium ja Arhangelski provints. Näiteks kasutatakse Olonetsi muinasjuttudes matti "suhtlemiseks" teiste maailmariikide vaimudega - pruunide, peika ja muude kurjade vaimudega, aga ka surnutega. Tõsi, muinasjuttude avaldamisel, mille folkloristid jutuvestjate sõnadest lindistasid, lõikas tsensor välja paljud sellised hetked.
Diana Merlin
