Tõenäoliselt seisid kõik vähemalt korra elus silmitsi tõsiasjaga, et äkitselt temast rullub ebamõistlik viha ja lausa loomne raev, muutus käitumine agressiivseks. Meie arvates on see emotsionaalne seisund tingitud asjaolust, et meie hinge ründas teatud ebainimlik või isegi lihtsalt loomne olemus. See juhtub inimestega inimajaloo kindlatel aegadel.
Agressiivsus
Inimestes koguneb agressiivsus, mis nõuab lahkumist. See areneb sõdade, mõrvade, röövimiste ja muude antisotsiaalsete toimingute vormis. Enne sõda ründab inimkonda arvukalt agressiivseid üksusi, kes võtavad inimeste hinged pantvangi ja nõuavad neilt verd ja metsikusi.
Kahjuks pole ükski kohus endiselt võimeline mõistma tegelikke mehhanisme, mis ajendasid isikut, isikute rühma või isegi terveid riike kuritegusid toime panema. Mis tahes raskusastmega kuritegude eest karistatakse neid vangistusega, see tähendab, et nad võtavad inimeselt vaba tahte ja hukule isolatsiooni ja liikumatuse. Vangistustingimustes on kurjategijal võimalus vabaneda asunikust, saada ravi ja saada tavaliseks inimeseks.
Andke õhku põhilistele kirgedele
Emotsioonid, mis massispordi ajal rahvamassi haaravad, pole samuti ülevad. Ühes kohas - staadioni kausis - paiknevate fännide mass meelitab ligi põnevust ja agressiooni. Tavalised inimesed saavad kokku saades metsikuteks ja raevukateks nagu loomad. Neid valdab võitlus ja kirg. Pärast matši saavad fännid oma emotsioone kontrollimata korraldada pogromme ja süütamist. Seda on juhtunud mitu korda. Miskipärast peavad psühhiaatrid sellist käitumist rahvahulga agressiivsuse eemaldamise viisiks.
Reklaamvideo:
Tegelikult aitab selline käitumine vastupidi kaasa agressiivsuse kasvule. Fännid ründavad antiikmaailma üksusi ja julgustasid neid toime panema ebaseaduslikke tegusid. Pärast fännide õhutamist ei ole fännid üldse vabastatud afektiivse käitumise põhjustest. Vastupidi, nad ise aitavad kaasa oma hinge perioodilisele hõivamisele loomade asustajate poolt. Vajadus perioodiliselt emotsioone välja valada ei dikteeri muud kui agressiivsed üksused, mis on fännide hinge kinni püüdnud. Siin saab rääkida deemonitest-asunikest, täpselt samadest, mis avalduvad eksortsistide rituaalides.
Loomsed piiritusjoogid
Tais võõrustatakse iga-aastast puhkust, mis on seotud legaliseeritud kinnisideega loomade piiritusest. Noortele mõeldud iga-aastase algatustseremooniaga kaasneb loomade rituaalidega piltide tätoveerimine nende seljale ja rinnale. Pärast tätoveeringu tegemist loksutab preester initsiatsiooni üle ja infundeerib kujutatud loomade meeleolu oma kehasse. Noored urisevad, saavad neljakesi ja saavad siis täielikult metsloomade moodi. Nad lastakse üheks õhtuks metsa, kus nad tulise pilguga ujuvad ja annavad nende üle võtnud loomse essentsi täielikult õhku. Hommikul kutsutakse poisse rituaalse gongi löök ja jahisarve helisid. Preester muudab algatatud taas rahva kommeteks. Ja neist saavad inimkoosluse täisliikmed. Kehadel kujutatud metsaline kaitseb neid aga kogu aasta vältel, kui järgmise puhkuse ajaljällegi ei saa ta teenistuse eest täielikku vabadust.
Räägime sel juhul vastastikku kasulikust kokkuleppest loomsete piiritusjookidega ja institutsionaalsetest asustajatest.
Tiibeti kloostrite algajad said väljaõppe ka loomade piirituse püüdmise alal. Nendel eesmärkidel joonistati maapinnale spetsiaalne mandala, mis oli mõeldud vaimu lõksuks. Temasse sattunud loomavaim astus algajaga dialoogi. Ja algaja lubas vaimule vabadust tõotuses teda teenida. Selline jünger omandas kloostris kuulekuse ajal mitu abistavat vaimu, kelle poole ta pöördus, kui ta seda tundis. Nende vaimude abiga tegid Tiibeti mungad mitmesuguseid imesid.
Selle õpetamismetoodika olemus on hästi väljendatud, kui mitte kummaline, vene rahvajutustuses "Haugi käsu järgi", kui Emelya, püüdes haugi, võtab temalt vande lubaduse täita kõik oma kapriisid ja soovid. Sarnase süžee võib leida A. S. Puškini muinasjutust Kuldkala kohta, mis on muu hulgas koopia Indoneesia muinasjutust kaluri ja vana naise kohta. Indoneesias on väga tavaline, et usutakse kangete alkohoolsete jookide hulka ja see, et inimene suudab vaimude ilm ilm kontrolli all hoida.
Astraal "külalised"
Tiibetis on tänapäevani algaja riitus - "chod" (tegusõnast "ära lõigatud", "hävitama"). Selle riituse peab läbi viima algaja ise. Ta seob end pimedas, üksildases ja kurtis puu otsas ning veenab siis ennast, et ta on ohverdav lehm.
Rollisse sisenemisel summutab õpilane uriini ja kutsub pidu ahned ja verised vaimud. Ta raiub vaimselt peast, vabastab soolestiku ja hakkab oma keha sisu ravima vaimudele, mis on kõikjalt lennanud.
Selgeltnägemise väljaõppe saanud algaja näeb tegelikult enda ümber kogunenud kammimisvaimu ja tunneb valu, mida nad talle põhjustavad, rebides ta keha laiali. Kolme päeva jooksul kohtleb külalislahke algaja oma astraalkülalisi oma lihaga ja kolmanda päeva lõpus annab ta vaimudele vande tõotuse teenida teda ustavalt ja esineda esimesel kutsel. Pärast seda saab algaja õnnelikult mungaks või võhikuks. Algamisrituaal on seotud tõeliste raskuste ja katsumustega.
Inimese vaimud
See juhtub, et inimese vaimud sisenevad loomade kehadesse ja muudavad täielikult viimaste harjumusi ja harjumusi. Vana-Indias oli spetsiaalne rituaal inimvaimu sissetoomiseks looma. India päevil on tänapäevani rottide tempel, kus kummardatakse rotte kui jumalusi. Kuid tuhanded rotid, kes seda templit elasid, vabanesid rottide harjumustest ja muutsid mitte ainult oma käitumist, vaid ka mentaliteeti.
Indoneesias on nn madude tempel, kus elavad tuhanded mürgised maod. Talupojad viivad nad templisse, kartmata, et madu võib hammustada. Ja maod tegelikult ei hammusta. Nad lubavad end süles võtta, mähivad kaela õrnalt ja joovad taldrikust pakutavat piima.
Mägises Itaalias peetakse madudefestivali. Selle liikmed on sood-rästikud, väga mürgised maod. Kuid nendes kohtades olevad maod pole hammustanud rohkem kui 2000 aastat, vaid näitavad vastupidi inimestele suurt kaastunnet. Kõik algas Apollo templi preestriks olemisest. Kunagi asunud neis kohtades, käskis talupoegadel maod mitte karta ja koguda neid kogu piirkonnast Apollo iga-aastaseks puhkuseks. Vastuseks lõpetasid maod talupoegade ja veiste hammustamise. Täna kasutavad talupojad Apollo kuju asemel Saint Dominicu kuju. Nad kasutavad seda ka oma lemmikloomade jaoks - maod kristliku jumalateenistuse ajal.
Tais on Tiigrite tempel, mis sisaldab mitukümmend tiigrit. Nad võtavad osa teenistustest ja käituvad väga leplikult, mida ei saa öelda nende metsavendade kohta. Pealegi lähevad tiigrid metsa, kui tahavad, ja tulevad tagasi. Mõnikord toovad nad kaasa metsikuid vendi, kes, nagu ka templirüütlid, on väga rahulikud ja lubavad lastel end sabast mööda lohistada.
Kõik need faktid näitavad meie arvates, et inimese vaimud suudavad siseneda loomade kehadesse ja muudavad nende harjumusi täielikult. Sellega seoses võib meenutada legende Sergei kohta Radonežist, kes koos karuga ehitas ermitaaži ja jagas temaga taimetoite. Ja ka seda, et ta palus jätta mao "madumägi" ja rajas sellele kohale kloostri, millest hiljem sai Sergiev Posad.
A. Belov
