Paljude rahvaste folklooris on jubedaid lugusid elusate seinaga inimestest. Miks tabas neid nii kohutav surm? Usuti, et mõnda karistati otseste või fiktiivsete kuritegude eest. Teised pidid jääma igaveseks selle koha valvuriteks ja valvuriteks, kus nad oma surma leidsid. Ja kõike võiks pidada pelgalt rahvajuttudeks, kui ehitajad ja arheoloogid tööde ajal nii kohutavate leidudega mõnikord kokku ei puutuks.
Ohvrite ajaloost
Kuid alustame järjekorras algusest peale.
Parfüümide toitmine.
Antiikaja rahvad (ja mõned praktiliselt kuni tänapäevani) uskusid, et kui soovite neilt midagi saada, tuleb jumalad ja vaimud korralikult maha rahustada.
Kain ja Abel pakuvad ohverdusi.
Kõik on loogiline: inimesed eelistavad ka mitte tasuta töötada. Samuti parfüüm, kui soovite saada midagi tähenduslikku ja väärtuslikku, peate vastavalt maksma. Ja mida vaimud ja jumalad eelistavad? Ja see sõltub "spetsialiseerumisest" ja nähtamatu olemuse olemusest.
Reklaamvideo:
Nepali Gadimai festival.
Hea tuju ja jumalad võtavad ohvriks lilli, õli, viirukit, veini ja tõsisemad soovivad tõsiseid kingitusi, sageli veriste ohvrite vormis. Selliseid tõsiseid nähtamatuid abilisi on alati peetud võimsamateks. Seetõttu ohverdasid nad nende rahustamiseks elavad: loomad ja kõige tõsisematel juhtudel inimesed.
Inimelu iidsetel aegadel ei peetud eriti väärtuslikuks ja seda mitte ainult mõne sealse metsiku hõimu seas, vaid ka Euroopa tsiviliseeritud rahvaste endi seas. Muinasjutud ja legendid kajastavad ammu läinud karmi reaalsust. Mäletate lugu pöidlapoisist? Näljase aasta jooksul jättis pere lapsed lihtsalt metsa, ei ole midagi toita.
Pöidlapoiss.
On olemas Valgevene legend, et nõrgad vanad inimesed pidi viima metsa surma. Valgevene kirjanduse klassik V. Korotkevitš kirjutas sellest oma kirjanduslikus jutus. Jack Londonil on samal teemal lugu, kuidas indiaanlased läksid soodsamatesse kohtadesse, jättes vanurid.
Nõrgad vanad inimesed jäeti metsa surema.
Aeg oli selline, vabanesid nad kahetsuseta lisanautidest. Seetõttu ohverdati hõimult / rahvalt saagi saamiseks, õitsenguks või ohust vabastamiseks. Asteegide kohta, kes masseerisid vange oma päikesejumala heaks, on kirjutatud palju.
Abbrami ohverdamine.
Kuid mitte ainult indiaanlased polnud erinevad. Ja mitte ainult siis. Üks džunglisse kadunud India hõimudest praktiseeris sarnast tava 20. sajandil. Nad võtsid lapse, kellegi teise, varastasid või ostsid - see ei oma tähtsust. Laps oli mitu aastat kasvatatud ilma midagi eitamata. Ja siis ohverdasid nad õigel päeval põldudel ja kõige jõhkramal viisil.
Tapetud lambaliha.
Usuti, et mida rohkem ohvrit piinatakse, seda parem saak ja soodsamad vaimud on. Nii nagu näeme, oli ohverdamistava kõikjal ja isegi üsna hiljuti. Aja jooksul pehmenes moraal sellegipoolest ja inimesed hakkasid loomadega asendama. Eriti väärtuslik. Muide, kõik mäletavad muinasjuttu õde Alyonushka ja venna Ivanushka kohta.
Kuid vaevalt nad mõtlesid selle jutu päritolu üle. Ühe versiooni kohaselt on asendusohvriks vend Ivanushka. Sageli asendati vajalikel juhtudel inimeste ohverdamine hobuse või lehmaga. Need olid antiikajal väga väärtuslikud loomad, neid oli vähe, nende eest hoolitseti.
Inimese ja lehma haud.
Ja nad ohverdasid ainult viimase abinõuna, näiteks vürstide matustel. Või kriitiliste hoonete ehitamisel. Muide, Euroopas leidub hobuste luukere…. vanade kirikute all! Hobuse kondivarjud olid üldiselt väärtuslikud.
Inimese ja hobuse haud.
Slaavi eluruumide kohale riputati hobuste koljud. On ebatõenäoline, et hobused selleks spetsiaalselt tapeti, pigem võtsid nad "valmis". Kuid nad tapsid ka kõige kriitilisematel hetkedel. Ohvrina hoonete, sildade jms ehitamisel kasutatud sead, kuked.
Ohvriloom templi aluses.
Mõnikord lõigati nad maha ja mõnikord maeti elusalt. Ilmselt usuti, et sel viisil valvavad nad paremini neile usaldatud hoone. Ja kohalikud vaimud on õnnelikud ega kahjusta. Ilmselt oli iidsete ehitajate loogika järgmine.
Golshany loss Valgevenes
Ja nii jõudsime lõpuks kapitaliehituse ohvriteni.
Golshany lossi varemed.
Legendide järgi otsustades toodi inimeste ohverdusi sageli mitte "igaks juhuks", kuigi see võis olla, kuid siis, kui ehitamine hästi ei läinud. Kuna ehitust ei tehta, tähendab see, et vaimud on vihased, põhjendasid inimesed. Ja neid tuleb sobiva ohvriga leppida.
Akvarell "Golshansky loss".
Sarnane legend on Valgevene Golshany iidse lossi kohta. Kord käskis lossi omanik ehitada torni. Kuid hoolimata sellest, kui kõvasti töötajad üritasid, seinad murenesid pidevalt. Prints kiirustas ehitust ja hakkas vihastama ning printsi viha neil päevil, teate, pole naljaasi.
Siis otsustasid nad ohverdada, otsustasid, et see on esimene, kes hommikul ehitusplatsile tuleb. Ühe töötaja noor naine tuli jooksma esimesena. Tahtsin oma armastatud abikaasale kiiresti hommikusöögi tuua … Torn valmis ja seisis meie ajani. Viimastel sajanditel oli loss tugevalt kahjustatud, paljud osad olid endiselt puutumata.
Elusalt maetud.
90ndatel külastas Golshanyt kuulus paranormaalsete nähtuste uurija V. Tšernobrov, kellest ta kirjutas oma raamatus. Ja ma sain teada, et vahetult enne tema saabumist leidsid taastajad torni seinast inimese luud. Nad maeti pidulikult kohalikule kalmistule. Ja torni sein hakkas murenema …
Golshany lossi koopad.
