Peaaegu kõik rahvad, välja arvatud jumala rahvas, alustavad oma ajalugu mingi muinasjutuga, pannes selle pähe esivanema, kes andis inimestele oma nime.
Kuid Venemaa ajalugu algas perioodist, mil Venemaa oli tohutu lüli, tugev rahvas, kes juba asustas mitusada tuhat ruutmiili; kaubanduse ja tööstuse poolest rikas ning jagatud kaheks peamiseks osariigiks, välja arvatud mitu väikest, millest üks - lõuna- või Kiievi - Bütsantsi äikesetorm - jäi orvuks, kaotades oma valitsejad, ja teine - põhjapoolne ehk Novgorod, olles vabariigi sajandite vältel üle elanud, oli juba tavapäraste tagajärgede all, neid. valitsemisasjades valitseva üldise erimeelsuse ja täiusliku erimeelsuse saavutamiseks ning oma identiteedi päästmiseks heitis ta end monarhilise võimu relvadesse, kutsudes valitsejat - printsi oma hõimurahvalt.
Pole enam sellist mütoloogilist isikut, kes oleks pandud rahva esiisaks; võlurelvadega muinasjutulisi hiiglasi pole; pole ühtegi hundikasvatajat, Jupiteri ega Pluutot, või ühtegi esivanematesse pole paigutatud ühtegi kahepaikset koletist. - Venemaa ajaloo niit algab perioodist, mil Venemaa on juba tohutu poliitiline keha, mis annab tunnistust nii oma tohutusest kui ka ebakõlast, et ta eksisteeris mitu sajandit enne seda perioodi.
See järeldus ei põhine väljamõeldistel ega spekulatsioonidel, vaid faktidel, mis on kustutatud, mõne Lääne lääneajaloolase tühikäigul varjatud; see põhineb järeldustel loodusseadustest, millega kuningriigid ja rahvad moodustuvad, tõusevad ja langevad, ning iidsete legendide rangel kriitilisel analüüsil.
Venemaa iidseima ajaloo loomise aluseks olevad faktid olid pikka aega varjatud, neid ei analüüsitud, neid ei kaalutud ega läbi lastud heli ja erapooletu kriitika tiiglisse, just nagu Herculanus mitu sajandit tuha alla peitis. Samal ajal on iidse slaavi Venemaa ajalugu nii rikas faktidega, et kõikjal on selle jälgi, kootud kõigi Euroopa rahvaste ellu, koos range analüüsiga, mida Venemaa liigub iseenesest edasi ja näitab kõiki selle maailma suurima hõimu tagajärgi.
Ehkki tee selle avaruses on üsna keeruline, on see juba mõnevõrra tuttav; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich ja paljud teised on sellega algust teinud ja - ütleme tänuga - mitte edutult. Mõned Saksa ajaloolased käsitlesid kohusetundlikult ka Venemaa ajalugu, kuid nad leiavad harva ühe inimese teadmisi kõigist peamistest slaavi murretest ja neis läbi sajandite jooksul toimunud muutustest sõna sisemisest arengust ja naabruses avalduvast mõjust, samuti nende väikesest tutvumisest iseloomu, kõlbluse, tavadega, kodune elu ja slaavi maailma sisemine liikumine, muutis selle asja keeruliseks.
Me ei räägi palju neist, kes panid oma kohustuseks alandada kõike, mis slaavlaste, eriti venelaste suhtes; nende hoolimatute isikute hulka kuuluvad: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi ja terve nende jälgijate phalanx. Nad kõik on venelased, nad võtsid oma hõimule iseloomulikke jooni ja üritasid slaavlastelt-venelastelt ära võtta mitte ainult oma hiilguse, suursugususe, jõu, rikkuse, tööstuse, kaubanduse ja kõik südame head omadused, vaid isegi nende hõimu nime - Russi nime, mida antiikajast tunti slaavi keeles mitte ainult kõigile Aasia hõimudele, vaid ka iisraellastele nende saabumisest tõotatud maale. Ja nende hulgas on venelased mitte ainult roomlaste, vaid ka iidsete kreeklaste eesotsas eeskujuks.
Reklaamvideo:
Kuid me ei luba neil oma kallist kohandada ja kellegi teise tugevusest, hiilgusest, jõust ja teadmistest suureneda! Võtame neilt argumentidega ära faktid, mida nad sunniviisiliselt esivanemate ajaloole ajasid, röövides slaavlaste-venelaste ajaloo!
Me teame, et ajalugu ei tohiks olla paneurikk, kuid me ei luba neil muuta Venemaa ajalugu satiiriks.
Võib-olla seisavad meie vene šlözerlased, ilma asja olemust uurimata, ükshaaval kirega oma ebajumala eest, milles pole isegi mingit kahtlust; kuid selleks, et jahutada selle peo soojust juba ette, mis tõi pisikesest Skandinaavia hõimust välja pool Euroopat okupeerinud tohutu vene hõimu - öelgem siis võrdlevalt: tõmmake bassikeel, et eraldada sellest viiendiku toon - nende partisanide kuumuse jahutamiseks, tuletagem neile meelde, et Schlözer - see, nende arvates, tekitas suur kriitik ja filoloog slaavi sõna: "neiu" germaani keelest "Tiffe (lits)": ühest sellisest lavastusest piisab Schlözeri mõistmiseks ilma tema argumente põhjalikumalt uurimata, et hävitada tema pimestatud austajate taasloodud apoteoos!
Kuid selleks, et tõestada šlözerlaste räiget valeõpetust, et Venemaa arendas oma jõud skandinaavlaste mõjul sellele ja et ta sai neilt oma nime, esitame siin Venemaa ajaloo materjale, mis ei haise.
Need materjalid koosnevad hõimunimedest, on hajutatud lugude vahel ja on nüüd kriitika järgi eemaldatud nende muutumisest kreeka, rooma, mongoli, saksa ja Skandinaavia tüüpideks ja viinud nad oma prototüübi juurde; lisaks sellele linnade nimed, elusad rajatised, asulad, hauad, muldkehad, aarded, varemed, mündid, medalid, ebajumalad, mitmesugused monumendid, relvad, eluviis, slaavi keele kohalikud jäänused, kombed, kombed, uskumused, järjekord sõjad, majapidamistarbed, rituaalid ja lugematu arv muid esemeid.
Nendest materjalidest tehtud järelduste konsonants annab meile mitte ainult usaldusväärse tugijala, vaid joonistab ka selge pildi iidse slaavi-vene ajaloost.
Kreeklased ja roomlased andsid paljudele slaavi hõimudele oma, meelevaldselt moodustatud hüüdnimed, viidates neile paikkonnale, seejärel välimusele, seejärel sõdade raskusastmele, seejärel oma eluviisile; kuid siin ja seal ilmuvad nende legendides nende hõimude pärisnimed. Sellest alates on iidses ajaloos üle viiekümne nime rahvarohked, ülearused, mis ei tähenda midagi erilist, mis tuleb eelnevalt hävitada, kui tahame seda kaost kuidagi selgitada ja eraldada sellest terava joonega slaavi hõim, mis seejärel saab oma kohale loomulikult, vägivallatu, mitte tahte ja kõnekuse otsusega, vaid asjaolude monotoonsuse ja sugulusega.
Seda, et me seisame kõigutamatu mandri kohal, pidades silmas slaavlaste-venelaste faktide valimist ajaloolisest konglomeraadist, mis käivitati sküütide, sarmaatide, etruskide, keltide, alani, normannide, varanglaste jt nime all, kinnitavad elavad traktid ja mitmesugused muud mälestusmärgid, mis on laiali kõikjal. …
Sküüdia kõrvarõngad.
Me võlgneme nende monumentide selgitamise, isegi esimese mõtte nende seletamise viisile, F. Volanskyle, kes astus esimese ja märkimisväärse sammu selle poole ning töötab väsimatult oma otsingute ja selgituste jätkamisel.
Me ei kirjuta talle hästi teenitud kiitust ja tänu, vaid lubame tema teoste aktsepteerimisel meie poolt paralleelselt meie järeldustega. Panime siin käsikäes oma kriitilised järeldused koos tema täpsustatud pealdistega.
Ehkki meie järeldused on tehtud samadest allikatest, millest ka Skandinaavia inimesed lähtusid; kuid võtsime kõik, mis nad juhuslikult jäid ja suures osas kahe silma vahele jäid, eesmärgiga vastupidiselt nende eeldusele, et nad suvaliselt ja tõenditeta tagasi lükati ning lõpuks kõik, mida nad valesti tõlgendasid, ja oleme taas tõstnud nende endise tähenduse ja väärtus.
Etruski kõrvarõngad.
Vooru täiuslikkuse lubamine selles küsimuses oleks nii ebaõnnestunud kui ka julgustav, kuid me kohustume tutvustama valgustatud lugejatele mitmeid iidse slaavi Venemaa uusi etappe, mis võiksid olla tugipunktiks Venemaa iidse ajaloo niidi arendamisel ja Skandinaavia kooli valeõpetuste täielikuks lüüasaamiseks!
Slaavi monumentide peal olevate kirjade täiendava analüüsiga, mis pimeduse hulgas on hajutatud ka üle maa pinna, on muidugi võimalus ühendada kogu Vana-Venemaa koos uuega purunematuks ahelaks ja pidevalt hiiglaslikus suuruses.
Muidugi liiguvad sellised tööd aeglaselt edasi; Laskem minna ka aeglaselt, kiirustamata, kuid kindla jalaga ja soovime: kas neid tehtaks Venemaa auks ja auks!
Aktiivne osalemine oma esiisade varasemates tegudes, nende hiilguse ja suurejoonelisuse imetlus ning nende kogemuste põhjal - nii hiilgav kui ka kibe - omaenda elu jaoks seaduste loomine on alati olnud silmatorkav joonis iga kuidagi valgustatud rahva jaoks, kes on juba ületanud poliitilise lapsekingade piiri ja saavutatud katsete ja sisemise eneseteadvuse põhjendamise kaudu. - Need tunded on inimese südamele nii lähedased ja loomulikud, et pole vaja neid tõestada. Ainult südametu kosmopoliit võib kaasmaalaste suhtes ükskõikne olla, sest isekus on juba temas tapnud kõik kõrgemate tunnete ja püüdluste pisikud. - Ja seepärast, mida iganes inimene teeb, olenemata sellest, mida ta pühendab oma elu tööalasele osale, puhkehetkel leiab Isamaa ajalugu temast alati juurdepääsu ja südames peavarju. Kangelane, lasknud oma kuritahtliku soomuse, salvei,olles sulgenud ideede raamatu, ja kibestunud töötaja, kes on oma päevase töö lõpetanud, leiavad esivanemate loost rõõmu ja lohutust.
Seetõttu pole vaja väita, et ajaloo omamine on meeldiv; selline mõte on ammu muutunud aksioomiks. Kuid tõstame selle objekti selle allikani - ühtsuseni, mida tingib mitte nominaalne isiksus, vaid ühine rakendus. - Kui inimese ajalugu on ühtne lugu jumalikest radadest, mida mööda ta pidi üles kasvatama ja täiustama, siis pole midagi õpetlikumat ja ülevamat kui selle läbimõeldud jälitamine; hoolimata sellest, kas pöörame oma pilgu eeskätt Loojale-Haritajale ja samal ajal kõigile sündmustele, ülistades tema kõikvõimsust ja tarkust, õiglust ja armastust - või heidame oma pilgu inimesele-õpilasele, kes järgib kavandatud rada või kaldub sellest teest kõrvale ja vabalt sepistada partiisid ja tema järeltulijaid; kas me vaatame teda oma kirgede orjana,või võtame enda peale tema võitluse pahede ja eksimustega; kas peatume tema suurejoonelisuse pildi juures või pöördume häbiga tema häbi pildilt; kas tema voorused meelitavad meid või tõrjuvad ta rumalad pahed.
Kuid kui me arvestame ühe inimese saatusega, on see eraldiseisev lüli suures inimeste ahelas, nii et võime täpselt kaaluda terve rahva saatust enda või oma siseelu ja teiste teda ümbritsevate rahvaste suhtes või seoses sellega väline elu. - Seal näeme moraalsete ja füüsiliste jõudude võitlust kogu rahvusliku tulemuse mahus, näeme mõnede taassündi, sageli väikesest, kuid puhtast allikast, ja teiste sukeldumist kogu oma hiiglasliku massiga impersonaalsesse kaosesse. - Seal näeme, miks langes tugev Babüloonia ja valgustatud Egiptus, millest hereenlased eraldasid oma võimu, mis kukutas kuulsa Ilioni, kuidas luksus ja meeleavaldus kehtestasid kolossaalsele Roomale ahelad, kuidas slaavlaste tülisid alistasid nad võõrvõimule. Seal uurime Aleksander Suure koostatud tohutute riikide ajutisuse põhjust,Attila, Charlemagne, Napoleon ja teised mineviku kangelased.
Niisiis, ajalool on selles osas samad kaks poolt: meeldiv ja kasulik. Esiteks on see meile meeldejääva raamatuna minevikusündmustest ja antud juhul räägib see meile rahva sünnist, tema sisemiste ja väliste jõudude arengust, enda liikumisest kogu maakera elanike hulgas ja samal ajal räägib meile ka meie asjadest esivanemad, kes saavad meid kibedate kogemustega katastroofides trööstida ning innustada ja panna meid jäljendama oma kuulsusrikkaid.
Ajaloo kasulik külg seisneb õpetuses, mida saame sündmustest ammutada, paljastada kõigi nähtuste põhjused, olgu need juhuslikud või sajandeid ette valmistatud, ning tuletada nende nähtuste looduslikud tagajärjed. Sellega seoses muutub ajalugu pragmaatiliseks ja see peab meile lugema õpetusi nii monumentide kui ka iidse toreduse varemete kohta, mis annab tunnistust kunagi olnud suurtest sündmustest. See ajaloo külg on kõige raskem ja nõuab kõige suuremat ettevaatust. Faktide väljatöötamisel nende põhjusteks ja tagajärgedeks peame eemaldama kõik eelnevad eelarvamused ühe või teise inimese kasuks, igasugune nähtavus, mis on meie jaoks tänapäevane selle olemuse osas. Viimane on oluline, kuna samade inimeste olevik ja minevik kulgevad harva ühtlaselt sama rada ja seega ei saa olevik mingil juhul olla mineviku alus ja mõõdupuu.
Seetõttu peaksid pragmaatilise arengu aluseks olema ainult kindluse faktid. Kõik vastusetud eeldused ja hüpoteesid, mis tuuakse ajaloo piiridesse ja toimivad seejärel kõigi perioodide, siis järgnevate perioodide filosoofilise vaatepunktina, toob teadusesse vale valguse, moonutades inimeste vaimu, iseloomu, tema sisemist tugevust, eripära ja sageli ka väärt ülevus.
Mis tahes muinasjuttude tingimusteta vastuvõtmine ajaloo valdusesse on kasutu ja isegi naeruväärne, kuid ei saa ümber lükata tõsiasja, et need mõnikord ei sisalda ajaloolist niiti. Kõik rahvajutud või muistendid jagunevad üldiselt müütilisteks ja kangelaslikeks. Esimene pärineb inimeste uskumustest üleloomulike olendite vastu, kel on maine loomulik elu ja kired ning mis sisaldavad väljamõeldisi, mis on väga sageli ühendatud tegelikkusega. See juhtus siis, kui inimene, kellel oli erilisi võimeid oma kaasaegsete vastu, üllatas ja lummab neid oma tegevusega ning selleks arvati ta üleloomulike või müütiliste olendite hulka. Kangelaslegendid on meenutused tegelikest sündmustest, milles paljastatakse kangelase isiklikud voorused.
Mõlemad nende kirjutiste liigid kuuluvad luule valdkonda ja mitte mingil juhul ajalukku. Kuid kui selline legend laguneb selle osadeks, eraldades ilukirjanduse sellest range kriitika abil, võib selles alati leida isiksuse ja ajaloolisi tegusid.
Sest nagu ajalooline legend võtab oma subjekti reaalsuse ringist, eemaldades mõnikord ainult aja ja ruumi seadused, kannab need sündmused üle imelise maailma ja muudab vaprad inimesed kangelasteks, kangelased pooljumalateks ja jumalateks ning lõpuks, arengu kõrgeimal astmel, on see kadunud. puhtmüütiline; nii nagu legendid jumaluste kohta pärismaailma põlvnevad, riietuge nende leiutatud olendid elavate inimeste ja rahvaste nimede ja omadustega. Nii ühe kui ka teistsuguse muistendi täiuslik sulandumine ühes loomingus moodustab eepose. - Kuid pole ühtegi eepost, milles poleks ajaloost mingit iseloomulikku joont.
Võtame näiteks Islandi saagad. Nendest leiame nimed Valland (Gaul), Danmork (Taani), Gotthiod (Gotland), Rin (Rein), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Need on kõik nimed, mis vaieldamatult kuuluvad ajalukku. Selgitatakse ka paljusid nende sõnu, millesse nad lisavad tähe r lõpus, näiteks aesir, diar, iatnar või iotar, thursar või thussar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr jne. Lahutage lõpptäht r, see on: aesi, dia, iatna või iota, thursa või thussa, vani, vanaheim, skalogrim (põhitõed või pooljumalad, vaimud või jumalad, džuudid või getid, karusnahad või preestrid, kaubikud või venetsid, Veneetsia või venetslaste maa, Skalogrom on slaavlane, kes kolis Läänemerest Norrasse Norra kuninga Haraldi all), sealt edasi naasis ta naabritega Islandile ja moodustas selle esimese elaniku). Need nimed on kõik päriselust võetud. Ka kõige iidsemad kirjanikud, nagu Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, väidavad, et kõik Skandinaavia muistsetes legendides leiduvad nimed on võetud ajaloolistelt isikutelt ja rahvastelt, kuid kantud üle jumalustele ja üleloomulikele olenditele.
Legendides esinevate nimede sarnasus ajalooliste nimedega ja ehkki muistsete inimeste kergeimad vihjed nendes legendides kirjeldatutega sarnaste sündmuste kohta ning samal ajal selliste legendide aluseks olnud alade sarnasus ajalooliste aladega ning asjaolude sarnasus võimaldavad teha ajaloolisi järeldusi ning ainult jumalad tavalised inimesed.
Muidugi, kui India või Aafrika kangelaste nimed sisalduksid Skandinaavia muistendites, oleks keeruline eeldada nende nimede seost ajalooga, siis omistataks see sõnade juhuslikule kaashäälikule.
Kuid sugugi mitte siis, kui räägitakse kahest naaberrahvast, nende vastastikusest riidust ja lahingutest ning kui sündmused ise on korraldatud sellises järjekorras, et nad läheneksid meie kronoloogiale, ja eriti siis, kui järelduste põhjal tehakse järeldusi rahvaste kohta, keda vaenlased legendis kirjeldavad ja vastased; kuna iidsed kirjanikud üritasid alati oponente alandada ja seetõttu ei kujuta tegeliku elu sellelt küljelt väljavõtmine ohtu, et saame välja panegyrici, kuid ilma igasuguse kahtluseta saame järeldused mineviku kohta.
Legendide poolt ükskõik millisele isikule omistatud toimingud on nagu tavaliselt alati liialdatud; aga me ei hooli sellest; kui kohtume Skandinaavia saagas Jaroslavi nimega, siis, pöörates tähelepanuta kõiki talle omistatud tegusid, võime julgelt järeldada tema ajal eksisteerinud mis tahes suhete kohta venelaste ja skandinaavlaste vahel või tema tegevuse meeldejäävuse kohta, mis säilitas tema nime välismaalaste legendides. - Kui saaga räägib skandinaavlaste lahingutest venelastega, siis me ei usu nende lahingute üksikasju, kuid me ei julge tagasi lükata ei venelaste sel ajal eksisteerimist ega nende sõdu skandinaavlastega. Ja kui legendis on nimetatud paikkondi, siis teame ka seda, kuhu siis venelased asustati.
Aga kui näiteks Skandinaavia legendis kirjeldatakse Attila tõetruu ja targa inimesena ning roomlaste ajaloos kurikaelana, siis usume legendi, mitte aga Attila vihkajate kirjutatud ajalugu ajal, mil seda peeti mitte ainult tavaliseks, vaid isegi on vaja alandada ühte vaenlast niikaugele, et ajaloost tehti epigramm või satiir.
Ka Iliad on legend; sellel on ka palju väljamõeldisi, kuid samal ajal näitab see selgelt ja paremini kui ajaloos Troy viimast võitlust ja tema langust. Kuningas Laatsaruse lugu on sarnane. - Isegi printsi Bove ja tsaar Dodoni jutud sisaldavad ajaloolist suhet; esimene on hõlmatud kolmanda Odini (ajaloolise) ja Vene printsessi Rynda ajaloos ning teine on slaavlaste laimu prints Bodriti (Obodriti) Dodoni vastu, kes ühines Charlemagne'iga pomooride ja polabside vastu ning suri, tõenäoliselt altkäemaksu saanud tapja käes.
Rahvalaulud ise aitavad slaavi ajaloo selgitamisel palju; neis on sündmuse maastik peaaegu alati teravalt määratletud, näiteks sinise mere, Hvalõnski, Doonau, Doni, mitmesuguste linnade jne poolt; neist ammutame inimeste mütoloogia, nende vapruse, lahingud, relvad, rõivad, kombed, navigatsioonisõltuvuse ja paljud muud avaliku ja eraelu omadused.
Pole kahtlust, et pidev ja vastutamatu usk kõigisse sellistesse legendidesse on ränk viga. Range kriitikaga tuleks selliseid ja sarnaseid allikaid uurida enne, kui neilt midagi ajaloole lisamiseks laenata; Siiski tuleb märkida, et mõnikord võib isegi üks selline järeldus olla purunenud ajaloolise niidi lüli ja ajaloos fragmentide või episoodidena tundunud nähtused seotakse nende allikaga. Ühesõnaga, ajaloolase jaoks, kes jälgib pimedaid, liialdatud või endiselt neutraalseid sündmusi, määratlemata nende seost konkreetse perioodi, hõimu või rahvaga, on olemas spetsiaalne taktitunne, mis paneb sind legendi uskuma või mitte uskuma; see on selguse taktika, ajalooliste katsete kõrvalekaldumine, kahe uurija juhuslik kokkupõrge samal rajal.
Kuid teatud faktide tagasilükkamine ainuüksi eelarvamuste või eelarvamuste põhjal ja nende arvestamine muinasjuttude seas on juba häbiväärne ja häbitu asi! Selline kirjanik seab ennast valetaja ja laimuri ridadesse ega ole ajaloolase tiitli vääriline! - Muidugi on juhtumeid, kus faktid väljuvad kirjelduse vaatenurgast, nii et sündmused on mõnikord hajutatud äärmiselt rambival viisil ja seetõttu on sellistes tingimustes väga keeruline koondada neid ühte fookusesse. Sellisel juhul on kirjanik tegematajätmisest süütu; ta võib ühest vaatlusest ilma jääda paljude faktidega, eriti kui inimesed on nii tohutud, et nad hõivasid kogu maailma terves osas hea poole ja on nii mitmekesised, et neid kuvatakse saja erineva nime all, erinevates, üksteisest eemal asuvates otstes,kodanikuteadvuse erineval arenemisastmel ja kokkupuutel omavahel täiesti erinevate rahvastega - mis oli ja on slaavi hõim.
Mõne lääne kirjaniku skeptitsism jõudis aga punkti, et nad tahtsid mõne metsiku võluga mitte ainult slaavi vene inimesi puudutavaid legende hävitada, vaid püüdsid oma päris kroonikates kahtlustada neid lõike, mis räägivad meile selgelt vene keele originaalsusest või väljendavad tema graatsiline omadus, mis ületab tavaelu piirid. - Kuid kummaline asi: see skeptitsism püüab varjutada kõike ilusat ja originaalset Venemaa ajaloos, lääne ajaloos lükkab see ümber ainult kõik halva. - Nii lükkab ta näiteks meie kroonikates tagasi rahva iseloomu kõrge iseloomujoone, kes mõistis oma nõrkuse paljude oma võimude lahkarvamustest ja kutsus kõike eelmisesse järjekorda, kutsudes end autokraatlikuks valitsejaks; ja Prantsuse kroonikates, mis räägivad Kaare Joani põlemisest,esinetud paljude tuhandete tunnistajate ees ja suures Prantsusmaa linnas lükkab ta põletamise tagasi. Siin on näide lääne skepsisest!
Niisiis, pole olemas viljatuid klasse, mis on pühendatud ammuste sündmuste otsimisele ja uurimisele, mida on juba korduvalt uuritud. Kui kõiki allikaid peetakse ammendatuks, kõik kaalutlused pole juurdepääsetavad, on sageli võimalik leida veel palju fakte, mis on juhuslikult või tahtlikult välja jäetud; sest võib kergesti juhtuda, et üks uurija valis enda jaoks vale vaatepunkti, millelt teine välja näeb, ja oleks seetõttu võinud mööda minna paljudest faktidest, mille hulgas võib olla ka üks, millest üksi piisab, et täielikult hävitada mitu juba ajaloos saadud seisukohta vaieldamatu tõe predikaat.
Muinasaja ajaloo miinid on endiselt nii rikkad, et neist saab ammutada palju fakte, selgitades sündmusi, mis on ajaloo jooksul jäänud neutraalseks, otsimata tõendeid nende seotuse kohta ühe või teise rahvaga. Need seovad homogeensed, kuid lahti ühendatud osad üheks tervikuks ja heterogeensed liimid lõigatakse anatoomilise noaga ära nagu kasvud.
Kuid on ka juhtumeid, kus ajaloolane seadis oma uurimistööga juba eelnevalt teema või, õigemini öeldes, fikseeritud idee (idee fixe), mida ta püüdis ümbritseda faktidega, pakkudes samal ajal neutraalseid, väärastunud järeldusi ja vajadusel hüpoteese, ning seetõttu enesesäilitamine pidi eemaldama kahtlused ja vastuväited või jätma vaikselt vahele kõik, mis talle eelnevalt loodud tööjõuidee väljatöötamisel selgelt vastuolus oli, millest ta ei soovinud ja oma erapoolikkuse tõttu enam ei pääsenud.
Kui kogume kokku kõik asjaolud, mis erapooletust uurijast kõrvale hiilisid, ja loogiliselt õigustame neid, mis on ebaõiglaselt kaubamärgiga ajaloolase ühekülgse sõltuvuse või patusse seotuse tagasilükkamise pitseriga, siis loomulikult on siin võimalus kujutada Vana-Venemaad värskemates värvides, anda täpsema essee selle omadustest. originaalile lähemal.
On ka juhtumeid, kus meie jälgitavate inimestega seotud fakti ei selgitata varem, nagu näiteks naaberrahvast käsitleva legendi üksikasjalik analüüs. Kuid on ka juhtumeid, kus me järgime keeli, nimesid, hüüdnimesid, elustiili, uskumusi, uskumusi, vanasõnu, riideid, toitu, relvi jne. igapäevasuhetest tuletame sünteetilises järjekorras inimeste nimed isikupäraselt või kirjeldatava varjunime all; ja selle kaudu luuakse ajaloo jaoks uus fakt.
Mõnikord ilmutab inimese või rahva õnnelikult märgatud üks iseloomuomadus meile rohkem kui sada lehekülge külma kirjeldust selle rahva poliitilistest toimingutest, mis pole seotud tema siseeluga, tema südame küljega.
Inimese või terve rahva kõik teod moodustavad ühe purunematu niidi ja neid iseloomustab mingi ühtsus, kui mõnikord puudulik, kuid alati selge. Muinasajaloos kuuleme sageli vastuseid, mis näivad olevat jälgitava teemaga kooskõlas. Oleks viga kasutada neid otse sisestusena meie koostatavasse ajalukku; peate neid vastuseid jälgima, neid kuulama, neid kuulama, neid analüüsima ja teistega paralleelselt kokku panema. Kuid kui olete juba kord leidnud osa sellisest niidist või selle algsest otsast, on kogu niit juba palju lihtsam eraldada, isegi kui muudes kohtades oli see takerdunud tohutul hulgal vastuüritusi. - Siin on veendunud juba objektide seadistamine, nende iseloom, värvus, mõõn, pehmus või karedus, kergemeelsus või aeglus, soojus või külm: see kaashäälik, mis väljendab selgelt objektide sugulust.
Nii tunnevad kaasmaalased üksteist ära, kui saatus heidab neile erinevaid teid võõrale maale. Midagi tuttavat, midagi tuttavat viib nad kokku juba esimesest kohtumisest. Toll, harjumused, kalduvused viivad nad instinktiivselt kokku enne, kui neid sõnadega seletada saab.
Üllase vene matus Bulgaarias. Henryk Siemiradzki (1833).
Filosoofiline vaade, mis on valatud tervele reale faktidele inimeste elust, viib nad harmoonilistesse falangidesse, ühendab need üheks tervikuks ja annab ajaloo olemuse. Kõik, mis siia ei kuulu, liigub iseenesest välja ja eraldub võõrana, väljaspool. - Seda ülevaadet nimetatakse ajalooliseks kriitikaks. Kuid mõned kirjanikud julgesid nimetada ajalookriitika autokraatlikke reegleid, mille kohaselt on võimalik rahvalt ära võtta kogu nende parim vara: nende au, au, kodumaa ja armastus kodumaa vastu karistamatult, öeldes lihtsalt: ma kahtlustan hilisemat sisestust või midagi sellist. Kunagi ei tea elus valekahtlusi! - iga kahtlustust tuleb toetada mõne argumendiga, ilma milleta pole sellel jõudu. Lisaks võivad kahtlused tekkida erinevatel põhjustel, mõnikord lihtsalt alusetud ja mõnikord isegi patused,sündinud mitte puhta kavatsusega õigustada tõde ja kaubamärgi vale, vaid alandada ühte inimest ja ülendada teist. Selline oli ka Schlözeri kriitika, kes lisaks lubas endale väljendeid, mis olid selgelt kallutatud ja sageli üldse mitte teaduslikud. Ja hoolimata asjaolust austatakse Schlözerit Venemaa ajaloo juhtfiguurina veel palju.
Ta tõi kohe alguses meie riigi ajaloos vale valguse. Ta väitis, kuid ainult ilma tõendita, et varangid-venelased olid skandinaavlased, samas kui skandinaavlastel endil polnud varanglastest vähimatki jälge ja nad ise ei julgenud pikka aega vene hõimlasi nimetada. Ainult teutoonid väitsid seda; kuid praegusel ajal on jõutud kohale, et eeldatakse, et Venemaa koosnes Skandinaavia kolooniatest [1 - märkused on tehtud lk 163. - toim]; sellest ei piisa - nad kirjutavad, et üheteistkümnendal sajandil rääkisid kõik slaavi-venelased skandinaavia keelt [2]. See trikk on vajalik Schlözeri arvamuste toetamiseks, mis on juba kõigutavalt kaldunud. - Ja vaatamata tõsiasjale, võtsid paljud meie vene ajaloolased Schlözeri külje alla ja arendasid tema ideed veelgi; nad isegi ütlesidjustkui oleks varanžlaste-venelaste tulekuga Skandinaavia iseloomu ja vaimu sisendatud põhja-slaavi rahvale. Kas see ei tähenda, et kogu slaavi-vene rahva kaasasündinud, sisemiste jõudude ja võimete arendamine võeti neilt ära ja määrati skandinaavlastele, keda selles asjas osales vaevalt rohkem kui hiinlasi? - Aga mis jääb nüüd öelda meie üheteistkümnenda sajandi kroonikate kohta? Munhu sõnul rääkisid venelased sellel sajandil skandinaavia keelt, seetõttu on meie kroonikad kirjutatud skandinaavia keeles? Vaatame, kuidas sakslased loevad slaavi kirja, eksitades seda Skandinaavia runidega!vaevalt rohkem kui selles juhtumis osalenud hiinlased? - Aga mis jääb nüüd öelda meie üheteistkümnenda sajandi kroonikate kohta? Munhu sõnul rääkisid venelased sellel sajandil skandinaavia keelt, seetõttu on meie kroonikad kirjutatud skandinaavia keeles? Vaatame, kuidas sakslased loevad slaavi kirja, eksitades seda Skandinaavia runidega!vaevalt rohkem kui selles juhtumis osalenud hiinlased? - Aga mis jääb nüüd öelda meie üheteistkümnenda sajandi kroonikate kohta? Munhu sõnul rääkisid venelased sellel sajandil skandinaavia keelt, seetõttu on meie kroonikad kirjutatud skandinaavia keeles? Vaatame, kuidas sakslased loevad slaavi kirja, eksitades seda Skandinaavia runidega!
Möödunud sajandi sakslased pidasid venelasi ja üldiselt kõiki slaavlasi barbaarseks rahvaks, harimatuteks ja harimatuteks; nad kutsusid neid karjasteks, nomaadideks, orjadeks [3] ja iseloomustasid inimesi teadmatuse ja metsikustena, mis nõudsid pidevat motivatsiooni [4]. Ja kuna nad uskusid siis, et kogu Euroopat valgustav valgus valati nende enesest helendamise sügavusest, soovitas siis rahva eelarvamustest joobnud Schlözer, et venelased peaksid olema sakslaste ees kohustatud valgustuse, kodakondsuse, süsteemi ja identiteedi eest. Kuid kuna sakslaste suhted venelastega ei esinda mingit ajaloolist materjali, millest võiks järeldada, et venelased laenasid neilt kogu oma kodanikuteadvuse, peitsid Bayer ja Schletzer oma mõtte skandinaavlaste egiidi all, mõeldes neile kui oma kaasharuhõimudele ja varanglastele-venelastele …Selle abil arvasid nad oma liikumatut ideed taaselustada, jõudes meelevaldsuse pimedusse, mis oli eelnevalt loodud uurimistöö ja vene kroonikate kogumiku abil [5].
Kui Schlözer tõesti ei mõistnud vene kroonikaid, siis on ta pime mees, keda pommitatakse Doryuriku ajal germaani umbusuga Vene riikide originaalsuse suhtes; aga kui ta tungis legendide olemusse ja lükkas need ümber üksnes selleks, et oma plaanile truuks jääda, siis on ta kuri laimuja!
Kuid pöördugem nüüd oma ajaloolaste poole. Kahjuks pean ütlema, et mõned neist vaatasid sakslaste rusikasse ja ütlesid sellest häbenemata, et suur Venemaa on skandinaavlaste pärilik vara ja Rurik võttis seda oma isamaaks, mitte aga inimeste enda poolt troonile kutsutavaks; justkui kuni Vladimiri ajani oleks olnud vähe nomaate, keda kutsuti orjadeks, noorukiteks, orjadeks, ja justkui vene kroonikad rikuvad need sõnad slovakkideks, slaavlasteks ja omistasid need rahvale, keda kunagi polnud. Pärast sellise arvamuse lugemist vabandate tahtmatult "Glory Daughter" lauljaga:
("Lavreti varjud! Svyatopolk! Kas te saate oma haudadest üles tõusta? Te tunneksite inimeste leina ja oma lastelaste häbi. Kellegi teise janu joob meie verd ja pojad, teadmata oma isade hiilgust, nimetatakse tõsiasjaks, et nad nimetavad end orjade järeltulijateks!")
Kui Schlözer pidas end kõrgeima ajalookriitika loojaks, kui ta unistas, et on tõusnud selles stipendiumiharus teistele kättesaamatule kõrgusele, kust ta saaks neid purustada, muuta need oma lausega muinasjutuks või omistada meelevaldselt ühele või teisele inimesele; kui tema järgijad arvavad, et tema süüdatud lamp valgustas päikesekiirtega kogu Venemaa ajalugu, saavad nad seetõttu tema skandinaavialikkust julgelt arendada, tugevdada ja tugevdada, on neil õigus võtta vene noortelt see õilsam tunne, mis on sündinud nende esivanemate - esivanemate kõrgest austamisest - siis saabub aeg, mil neile näidatakse, et nad on aheldatud madalaimale tasemele ega näe seetõttu zeniti; et Schlözeri poolt Venemaa ajaloo kohal tõstetud tõrvik on juba ammu läbi põlenud ja tumenenud ning tähistab ühte tahma, mis värvib ajaloo püha lehed!
Kuid tänu mõnede kodutöötajate hoolikatele otsingutele ajaloo valdkonnas on juba avastatud palju iidse Slaavi Venemaa hiilgust ja on lootust, et ristiusueelne Venemaa paistab peagi troojalaste, geeta-venelaste (ekslikult nimega etruskid) ja makedoonlaste - iidsete kreeklaste ja roomlaste mentori hiilguses. enam ei peeta seda skandinaavlaste pärandi kasuisaks!
Kätte saabub aeg, kui Skandinaavia soos slaavi-vene ajaloole seatud mädanenud sammas väriseb lobus ja näitab oma kohta suurel mandril Araali merest Aadria mereni, Kaspia merest Läänemere rannikuni ja Mustast merest Murmanski! Seal on selle suure eelajaloolise rahva häll, mida nimetatakse justkui mõnitamiseks Skandinaavia hõimuks! - Seal paneme oma kivi iidsete slaavlaste-russide ajaloo ühisele alusele!
Mõningate slaavi nimede osutamine nende Kreeka, ladina, germaani ja Skandinaavia tüüpidesse ülekandmiseks juhisena teiste moonutatud slaavi nimede prototüüpi viimiseks:
Jaroslav - Iarysleif.
Svjatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Ljaško - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donets - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Moskva - Moscau.
Malaisia - Malorossinskaya.
Morshansky - Mursianus [6].
Neiu mägi (Volgal) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Kirves - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Kaspia mäed - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Suu Labe kohal - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Ošakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Horvaadid - Chrobati.
Bel-jumal - Biabog.
Vojevoodid - Boebodi.
Raha on Dengeri oma.
Külalised (kaupmehed) - Gosi.
Asustus - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Seetõttu on Akhtyrtsy agathyrsi (ja teades, kes nad on
Akhyrsi, me teame, kes ja Alanorsi; neid. kui Akhtyrtsy Russ, siis Alanorsi Te on Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Ostrogozhsky piirkond - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Võšgorod - Wusegarda.
Kiiev - Kujaba.
Slaavlased - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Nii kirjutasid ajaloolased, slaavlastest üsna kaugel; kuid siin on näide sellest, kuidas vapper Boleslav kirjeldab oma aja saksa preestrit, kes elas Poolas; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba st mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Võtke siis "Vaprad" sellest välja!
Kuid selleks, et saada aimu, kuidas sakslased ikkagi tõlgendavad mõne vene sõna tähendust ning kuidas nad tunnevad Venemaa ajalugu, geograafiat, mütoloogiat ja rahvaelu, toome ka mitu näidet, mis on selles küsimuses üsna veenvad ja pealegi pole sugugi vähem küsitavad:
Muschikud tähendavad pärisorju [8].
Naczelnik on kindlustusjuht [9].
Kosma Minin on Venemaa mässaja.
Robot - corvee [11].
Pulk - Kozakovi haru [12].
Jaga - baba - venelaste sõjajumalanna [13].
Samuti mitte kaugemale, nagu möödunud sajandi lõpus, nimelt 90ndatel, puutume kokku teostega, mis on meeldejäävad Venemaa ja tema elu kirjelduse täpsuse osas. Nagu näiteks Leclerkis “il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen” või “Venemaal on kolm hobuse tõugu: hobune, hobune ja nag”; või: Venemaal soojendatakse talvel õhku tänavatel tule lagunemisega. Veel ühe näite leiame Christianist tema raamatus Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 ansamblit. Commerz-Geographic, kus Venemaa jaguneb ida- ja lääneosaks; kus läänepoolne koosneb provintsidest: Dvina, kus Arhangelsk, Kargopol, Pihkva, Valge Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, kus Novgorod, Tšermgova, Vorotin jne on tema kirjelduse järgi Ida-Venemaa provintsid: Põld, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski jne. Samuti väidab ta, et Derbent asub samojeedide maal ja Peterburi asub jõgede ääres: Don, Ob, Dvina, Volga, Dnepri ja Neva. Ja sellest kirjutasid kurikuulsad Schlözeri kaasaegsed! Kuid ärge arvake, et Christiani tööd võeti tosin; ei, see jõudis teise väljaandeni ja oli saksa kaasaegsetes kirjanduslehtedes väga kiidetud.
Pärast seda saame aru, kuidas Bayer, Müller ja Schlözer hindasid Venemaa ajalugu, kes ei teadnud põhjalikult ei vene rahva keelt ega rituaale ja kombeid ega selle iseloomu elanikkonna tuumikus.
Kuid pöördugem tagasi kreeklaseeritud slaavi sõnade juurde, mis on hajutatud erinevatesse lugudesse. Mõni on nii moonutatud, et näib pigem hiina kui slaavi moodi; teised leiutasid kreeklased ise ja paljud koosnevad kahest nimest: üldnimetus ja konkreetne nimetus, näiteks Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Siinkohal oleks üleliigne lisada, et mõne slaavi hõimunime, mis pole veel lahendatud, prototüübi püstitamiseks tundub olevat vajalik tutvuda venelaste piirkondlike sõnaraamatutega. Slaavlastel on kombeks kutsuda mõnda värdjat, teisi makhlaniteks või zipunnikuteks ja veel teisi alannikuteks.
Kuid me anname siin mitu sellist nime ja paneme need paralleelselt slaavlaste hõimunimedega Kreeka ja Rooma ajaloos.
Alan on madal paik, mugav karjatamiseks ja niitmiseks, sõna tuletatud sellest:
Alaniki-Alane (karjakasvatus) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (kakatast - kasekoore kingad) Zaccati.
Kisyne (kiisust - põhjapõdrasaabastest) Kissini.
Kurpinniki (alates kurpin - nahkjalatsid) - Carpiani.
Kurpas (pandlaga kingad) Carpi.
(Kannad hirvenahast saapaid) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (talvemütsidega kõrvadega) Melanchlani.
Nyarynyans (pärit nyara - vildist saapad) Neuri, Nerinani.
Ranshina (merelaev) Rani.
Lõhestatud (tülikas) Scoloti (nii on Herodotose sküütide poolt nimetatud).
Tibud (kingad kõrvaga) Sturni, Strusi.
Harpayniki (kandes tooreid kaftaane) Carpagi.
Chepani (kannavad kasakaid) Cepini.
Shabera (paksude lõuendrõivaste kandmisel) Sabiri.
Näib, et mainitud riietest ja kingadest kuulub igaüks meile Venemaa erilises piirkonnas. Võib-olla osaleb keegi selle teema üksikasjaliku uurimisega ja, olles kindlaks teinud kreeklaste ja roomlaste nimetatud hõimude paiknemise, leiab, et see langeb kokku siin antud vene nimede paikkonnaga, ja muudab meie arvamise seega ajaloolisteks faktideks. Tuleb märkida, et enamiku slaavi alade geoloogide peamine viga oli see, et nad koondasid kõik otsingud peamiselt Doonau lähedale, samal ajal tuleks tähelepanu pöörata kaugele põhja poole, sest Soome lahe ja Valge mere vahel, nii Unnes kui ka Russ ja Alana, mille kohta anname hiljem üksikasjalikud tõendid.
Katkend raamatust: Klassen Yegor Ivanovitš "Uued materjalid slaavlaste iidse ajaloo kohta"
