India vene eepostes
… Üks neist iidsetest eepilistest kangelastest on Volkh - nõid, nõid ja libahunt. Eepos "Volkh Vseslavich" räägib Volkhi kampaaniast India kuningriigis. Tuleb märkida, et seda eepikat on teada üheteistkümnes versioonis ja ainult kaks neist räägivad India kuninga vastu suunatud kampaaniast (hilisemates ja selgelt moonutatud versioonides läheb volkh Türgi sultani juurde Türgi maal või Kuldhordile).
Selle eepilise kangelase sünd oli imeline. Ema hüppas aias jalutades kivi juurest ümber jala keerduvale madule ja peagi sündis poiss, kelle sündimisel kõik värises: maa raputas juustu, sinine meri raputas, kalad läksid mere sügavusele, lind läks kõrgele taevasse, loomad on laiali kõigis suundades. Ka "kuulsusrikas India kuningriik" raputas. Ja nad andsid talle nime Volkh, mis võib tähendada nõidus, võlurit, nõida ja ka templis olevat preestrit. Pean ütlema, et ka jumalat Velesi oli kujutatud madu kujul.
Poiss areneb kiiresti - ja mitte päeva, tunni, vaid minuti kaupa. Vahetult pärast sündi palub ta emal teda "damaski soomusesse" kühveldada, panna oma hälli "kullavarju", "kolmesajast puust sinise klubi". Seitsmeaastaselt saadetakse ta lugema ja kirjutama õppima ning kümneaastaselt hakkab ta mõistma tarkust - kuidas muutuda selgeks pistrikuks, halliks hundiks, "loorberiks - kuldseteks sarvedeks". 12-aastaselt värbab Volkh oma eakaaslaste 7000-pealise meeskonna ning 15-aastaselt on nii tema kui ka meeskond sõjaväeliseks ekspluateerimiseks valmis.
Kui Volkh saab teada, et "India kuningas" kavatseb minna Kiievisse, otsustab ta temast ette jõuda ja astub oma jätkamisega kampaaniasse "India kuningriigi" vastu. Teel seal hoolitseb ta oma meeskonna eest - "meeskond magab, nii et Volkh ei maga." Volkh toitis, jootis ja pani kingad selga ning riietas oma meeskonda, milleks ta muutus halliks hundiks ja selgeks pistrikuks ning küttis loomi ja linde.
Ta on kogu meeskonnast ainus, kes sai India kuninga kodades luurele minna. Ümmarguste kuldsete sarvedega pöördudes jõuab ta kiiresti India kuninga kindlusesse ja muutudes selgeks pistrikuks, lendab oma kambritesse ja kuuleb vestlust kuningannaga. India kuningas kavatseb tõesti Venemaad rünnata.
Volkh muutub ermiiniks ja läheb alla keldrisse, hammustab vibude lähedale vibu, muudab vaenlase relva kasutamiskõlbmatuks ja matab selle maasse. Jälle muutub ta selgeks pistrikuks, lendab oma meeskonna juurde ja viib ta India kuninga immutamatusse kindlusesse. Sisse pääsemiseks muudab ta oma meeskonna sipelgateks, nad tungivad märkamatult linnusesse ja purustavad India kuninga armee. Volkh tapab kuninga, abiellub kuningannaga, abiellub oma sõduritega seitsme tuhande kohaliku tütarlapsega ja jääb valitsema India maal.
On mitmeid versioone sellest, mida see eepos jutustab ja kuhu täpselt eepiline kangelane läks. Mõne uurija arvates pole "India kuningriik" mitte India, vaid Baltimaa. On ka versiooni, et eeposte peategelane läks tõesti Indiasse, kuid võitles seal koos Tamerlaniga - traditsioonilise versiooni kohaselt suur ja kohutav tatari-mongol, kes vallutas ta tõesti aastatel 1398-1399. Kuid see versioon osutub vastuvõetamatuks, kui võtta arvesse asjaolu, et Tamerlane polnud sugugi mitte "tatari-mongol", vaid "mogulite ja tartlaste keiser" (empereur des Mogols & Tartares), see tähendab Suure Tataari valitseja ja keskaegsed gravüürid kujutavad teda kui kaukaaslast, siis 14. sajandil ei toimunud mongoli-tatarlaste poolt India vallutamist. Nagu ka Venemaal polnud mongoli-tatari ikke. Nii et Volkh kui Kiievi Rusi kangelane,India "kohutavate tatarlaste" eest polnud absoluutselt vaja päästa.
Reklaamvideo:
Siin on veel mõned keskaegsed gravüürid, mis kujutavad Tamerlane'i. Graveerimine “Tamerlane Suur. Tartumaa keiser, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amsterdam, Cloppenburch, 1621 taani raamatust" Maailma riigid, impeeriumid ja vürstiriigid "(" Wereld Spiegel, keeler vertikaalsõnas Beschryvinge der Rijken Staten, ende vorstendsen ") Lennukeemid "). Autor –Pierre Davity. Kirjastus ja graveerija - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, Tartaria valitseja, Jumala viha ja Maa õuduste isand, suri aastal 1402 (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) Richard Knollesi raamatust "Türgi üldine ajalugu" (The Generall Historie of Turkes), London., Adam Islip 1603
Ida-keiser Tamerlane, tartlane maailma valitseja (Tamberlanes imp. Orientise tartarterror); Firenze kunstniku Cristofano dell'Altissimo (1525-1605) maal; Maali autor: Rembrandt Harmensz.van Rijn. Poola rattur (Tamerlan Bajesid süüdistati Istanbuli ees), 1655; Suure Tamerlanuse (Tamerlanus magnus) maal. Bonaparte'i muuseum, Auxonne, Prantsusmaa (Auxonne, musee Bonaparte).
Nii ei vallutanud Indiat tatarlased ega mongolid ega hübriidsed mongoli-tatarlased. Seal tulid aarialased (iidses vedalikus kirjanduses nimetatakse Põhja-Indiat Aryavartaks, mis tähendab "aarialaste maad"), hiljem sküütlased, sarmaatlased ja tartlased (ehk TarkhTars) - valge rassi inimesed.
Naaskem siiski vene eeposte juurde. Segadust selle legendi tõlgendamisel põhjustab eepose kangelaste erinevate nimede olemasolu selle erinevates versioonides. Niisiis, peategelase nimi on Volkh, Volkh Vseslavich, Volk Slavich, Volga Svjatoslavitš, Volga Buslavlevitš. "India kuninga" nimed on Santal, Saltyk Stavrulyevitš, Saltan Beketovitš, Turets-Santal. "India kuninganna" kannab nime "kuninganna Azvyakovna, noor Jelena Aleksandrovna", "Pantalovna". Lisaks mainitakse eeposega relvi, mis Volkh-ermine ära hellitas, aga ka tsaar-türklast või kuldhordi kuningat. Kõik see annab tunnistust asjaolust, et iidne maatükk vormiti järk-järgult uute ajalooliste reaalsuste või uue vaenlase jaoks.
Meie arvates kirjeldab eepos algselt teist aarialaste kampaaniat Dravidia poole, mille aarialased korraldasid 2006. aastal eKr. Tõepoolest, pärast võitu jäävad Volkh ja tema retinus India kuningriiki, täpselt nagu teise kampaania aarialased. Kuid võib-olla tuli ka siia teavet esimese kampaania kohta, kuna Volkh ja tema meeskond osalesid aktiivselt, niiöelda, riigi geenivaramuse loomisel, teame, et esimese kampaania aarialased teostasid dravidlastele geeniparanduse, sealhulgas ka loomulikul viisil.
Lisaks on Indias endiselt Santali rahvas ja kuninganna Pantalovna nimi on üsna seotud India eepose Mahabharata Pandava dünastiaga. Võttes arvesse asjaolu, et India eepose "andmed" on võetud Euroopa Venemaa kõige iidsemast ajaloost, võib Volkha kohta käiva eepose allikaks olla selle algupärane idu. Ja veel, sarnast kuju nihutamise süžeed on kirjeldatud Rig Vedas (I, 51), kus Indra, nagu ka Volkh, muutub sipelgaks ja indekseerib vaenlase linnuse muldkehale.
On veel üks iidne eepos, mis mainib "India kuningriiki". See on eepos hertsog Stepanovitši kohta, mis on olemas 70 dokumendis. Selle sisu on järgmine. Kiievisse saabub Galichi linnast pärit kangelane hertsog Stepanovitš
Kuulsast Galichi linnast, Rikas Volhyniast, Jah sellest kangekaelsest karjalasest, Jah sellest Sarachinast laiast, Rikkad sellest Indiast …
Kiievisse jõudes astub hertsog vürst Vladimiri ja tema jätkamise üle tüli. Ta kihutab oma hobuse üle, on üllatunud Kiievi vaesusest ja arutab oma kodumaa - India, kus lapsehoidjad ja vasikad käivad siidis ja kullas - rikkuse üle. Kiidelmine jätkub pidusöögil ja hertsog leiab, et maitsetu on nii vein kui ka vürtsikad rullid, mis “lõhnavad nagu mänd” ja näitavad oma riideid ning lugematul hulgal riigikassasid. Üks Vladimiri valvuritest, Churila Plenkovitš, kutsub Duke'i pansionaadikonkursile. Hertsog võitis. Duke'i praalimisõiguse kontrollimiseks saadab Vladimir saatkonna Duke'i ema juurde. Saatkond tunnistab, et kui müüte Kiievi ja Tšernigovi ning ostate Djukovi rikkuse inventeerimiseks paberit, siis paberit ei jätku piisavalt.
Kuid meid ei huvita tegelikult süžee ise, vaid eepose väga lai geograafia - Galich, Volyn-Zemlya (Oderi suudmes Yumna-Volini linn), Sarachins (Sorochinskie mäed, muidu Kaukaasia), Karjala ja India. Just see oli iidse Venemaa territoorium, mida varem kutsuti Sarmatiaks ja veelgi varem Suureks Sküütiaks - "Vene väli". Siin on see, mida Yu. D. Petukhov (1951-2009) - vene kirjanik ja ajaloolane:
“Kõiki neid maid, mis tavaliselt toimivad äärealadena, on“Vene välja”äärmised piirid nimetatud hertsogi“elukohaks”. Ei tohiks samastada „Galichi linna” eeposest kuulsa Galichiga Karpaatide piirkonnas, mis on Galicia-Volõni vürstiriigi pealinn. See Galich tõusis alles XII sajandil ja eepos on palju vanem. Ja eepos "Volyn" asus samuti palju kaugemal; see on iidne linn Wolin-Yumna-Veneta Oderi suudmes. Eepose geograafia taandatakse järgmisele piirjoonele: germaani vene-varangilaste maast (Volin-Volyn) - Ida-Euroopa tasandiku Kaug-Põhja (Karela) - Kaukaasiani (Sorochinskie mäed) ja Indiani. Need on iidse "Sarmatia" piirid.
Eepose kangelase nimi on prantsuse keeles arusaadav: "hertsog" on "hertsog", suure piirkonna valitseja. Ilmselt sai see Venemaal tuntuks keldi allikatest Varangi "Volõniga" suhtlemisliini kaudu. Ent hertsog ei pärine keldi lääneosast, vaid idast; mõnes versioonis nimetatakse Indiat hertsogi kodumaaks. …
Duke'i eepika ei sisalda müstikat, see on realistlik. Kangelane saabub Venemaale mitte mingist tundmatust riigist, vaid naaberriikide tuntud Indiast, mis, meenutame, II-IV sajandisse. AD oli Scythia-Sarmatia mõjusfääris. Hertsog on India aaria eliidi esindaja (Rajputsi ja Marathasi “päikesesündinud” dünastiad, kes olid pärit “shakyas” -süütidest), saabudes “ajaloolisele kodumaale” pärast pikka sidemete katkemist Suure rände ajal.
Võib-olla on "GALICHi linn", hertsogi domeen, GALIURi linn Loode-Indias; Just seda piirkonda mõjutasid tugevalt "Shakya" (sküüdid) Kushani impeeriumi perioodil (I-IV sajandid pKr), viimase Suur-Sküütia ja India omavahelise suhtluse ajal.
Hertsogi (ja India kuningriiki käsitlevate legendide) eepose tähendus on “uue” Vene aadli võrdlemisel oma iidsete järglaste, indo-aaria päritolu eliidiga; ja võrdlustulemused osutuvad kristliku Kiievi pooldamata … Ehkki eepos rõhutab igal juhul hertsogi vagadust, tema "õigeusu", räägime tema lojaalsusest iidsele aaria religioonile (ortodoksia selle sõna algses, tõelises tähenduses), mida ei varja semiidi kultuste ja "dekadentliku" mõju. sureva iidse maailma kontseptsioonid.
Kriisiaegadel on kultuuriline tuum, tsivilisatsiooni "kood" perifeerias paremini säilinud; rahvuslik vene religioon jäi Indiasse. Eepiline kirik hertsogi ja keskaegsete “utoopiate” kohta India kuningriigist on nostalgia kadunud aaria religiooni kohta, osutab paigale, kus seda säilitatakse ja kust on võimalik saada vajalikku teavet selle taastamiseks …”Yu. D. Petukhov, N. I. Vassiljev "Sküütide Euraasia impeerium". Peatükk 4.1. Vene keskaegne eepos ja selle sküütide juured …
Sküüdid Indias
Nagu ülaltoodust järeldub, ei piirdunud valgete inimeste mõju India elanikkonnale kahe aaria kampaaniaga. Kogu oma iidse ajaloo vältel jõudsid põhja pool olevad valged inimesed India subkontinenti ja moodustasid eristatava ja asendamatu India tsivilisatsiooni, infundeerides iga kord eelmiste tsivilisaatorite töösse värsket verd, kihistades endaga kaasa toodud uusi kultuurikihte, luues seal oma osariike sagedusega 400 600 aastat vana.
Niisiis, 6-5 sajandiks. EKr. sakslased (Kesk-Aasia sküüdid) jõudsid Afganistani idaosasse ja Loode-Indiasse. Teadlased teavad sellest, kuid nad ei räägi sellest liiga palju. Võib-olla ei taha nad, et inimesed märkaksid seda Indias käivate valgete inimeste perioodilisust ja sarnast tendentsi ning loogilist järeldust, millest järeldub, et aaria tsivilisaatorid ja sküütide (saki) tsivilisaatorid on üks ja sama inimene.
Saksi liikumist Kesk-Aasiast Afganistani ja Indiasse kinnitab aga arheoloogia. Kuulus Nõukogude iraanlane ja skütoloog E. A. Grantovsky (1932-1995) märgib, et leidub arheoloogilisi tõendeid nomaadlike Saka hõimude viibimisest idapoolsetes pamiirides 7. – 6. Sajandil eKr … (EA Grantovsky "Ida-Iraani hõimude ajaloost India piiridel". 1963). Meenutame, et Pamir on mägisüsteem Kesk-Aasia lõunaosas Tadžikistani, Hiina, Afganistani ja India territooriumil.
See sküüdiaasade poolt vallutatud India laine ei värskendanud mitte ainult India ühiskonna eliiti, vaid mõjutas ka usku ja kultuuri. Just sel perioodil sündis Indias budism, mille asutaja oli prints Siddhartha Gautama, tuntud meile kui Buddha Shaukyamuni, mis sõna otseses mõttes tähendab "Sakya klanni ärganud tarka" (sanskriti keeles - Sakya).
Siinkohal väärib märkimist, et Saka ühiskond jagunes kolme rühma: sõdalased, preestrid ja kogukonna liikmed ning igal klassil olid oma traditsioonilised värvid: sõdalased - punane, preestrid - valged, kogukonna liikmed - kollane ja sinine.
Joonisel on kujutatud nn Issyki kuldne mees, kes leiti 1969. aastal 50 kilomeetri kaugusel Almatõst (Kasahstan) Issõki künka kaevamise tulemusel, mis oli 6 m kõrgune ja 60 m läbimõõt Issyki jõe kaldal. Teadlased leidsid, et see on Saka kuninga või kuninganna tseremoniaalne raudrüü. Rõivas on valmistatud nahast kuldkaaludest ja on katafrakti (kreeka keeles - raskelt relvastatud ratsaniku raudrüü) stiliseeritud soomus.
Ehkki Saka ühiskonnas oli klasse vähem kui indiaanlastes, kandsid kolm viimast klassi sama värvi riideid. Brahmana (preester) kandis valgeid riideid. Kshatriya (sõdalane) riietatud punasesse värvi. Vaishya (põllumees, käsitööline ja kaupmees) kandis kollaseid rõivaid. See fakt pole vaevalt juhus.
Umbes 4 sajandi pärast, 2. sajandi lõpus, 1. sajandi esimesel poolel eKr. Saki hõimud jõudsid taas Loode-Indiasse. Hiina allikad väidavad, et "se" hõimud - nagu nad kutsusid sakasid ("di" - dinlinideks) - seisid silmitsi Yuezhi hõimudega, kes taganesid hunnide rünnaku all. Sakid said lüüa ja pöördusid lõunasse, ületasid Pamirsid ja Hindu Kuši, asusid elama tänapäevase Afganistani lõunapiirkondadesse, nn. Sakastan, sisenes tänapäevase Pakistani territooriumile - läks Kashmiri ja Gandharasse ning 1. sajandi keskel eKr. e. moodustas hulga Indo-Saka osariike. Iidsetes allikates nimetati seda territooriumi Indo-Sküütiaks.
Seda näidatakse Emanuel Boweni India kaardil, mida kõik autorid kirjeldasid enne viiendat sajandit ja mis avaldati Londonis 1744. aastal. Sellel asuvat India loodeosa nimetatakse Indo-Scythiaks, samas kui Scythia ise piirneb sellega otse kirdes. Veel üks huvipakkuv nimi: riik Parthia ja Paropamisadside vahel - Aria - riik Namaskari järve piirkonnas, mida samastatakse Iraani provintside Lõuna-Khorasan ja Khorasan Rezavi, samuti Afganistani provintsiga Herat.
Pärast 5 sajandit, 2-3 sajandil. AD India kuulus Kušaani võimu alla. Need on samad hiina allikatest pärit Yuezhi, kuid tegelikult tokaarid. Lõppude lõpuks kutsuti Bactriat, mis oli impeeriumi peamine tuum, Tokharistaniks. Tokhaarid alistasid järk-järgult kogu indosküütide ja lõid tohutu Kuusani impeeriumi, mis oli võrreldav Rooma, nagu me seda tänapäeval teame, Han-dünastia Parthia ja Hiinaga.
See eksisteeris suhteliselt lühikest aega, kuid jättis tohutu jälje nii India kui ka kogu Ida kultuurile ja põhines valge rassi inimestel. Yu Petukhov märgib ka, et Tokaari impeeriumi valitsev kiht koosnes mitte ainult thaaridest, vaid ka Kesk-Aasia sküütidest - Saksast. Nende pilte on meil harva vaadata.
Joonistel näeme I-V sajandil pKr Kushani kuningriigi meeste skulpturaalseid pilte, sealhulgas Kushani vürsti skulptuur. Tuleb märkida, et nad kõik on kaukaaslased ja nende kohta pole midagi "aasialast". Peab ütlema, et just sküüdid lõid Kushani kuningriigis nn "Gandhari stiili", mis sarnaneb väga klassikalise "hellenistliku" stiiliga. See kajastus ennekõike Buddha ja bodhisattvate kujudes - inimestes või olendites, kes teadlikult loobuvad nirvaanast, et päästa kõik elusolendid.
Üleval nägime Gandhara stiilis Buddha pilte. Ja jälle märgime ära jumaluse näo kaukaasia tunnused, mis ei ole sugugi sarnased tema tänapäevaste piltidega, samuti tema proportsionaalne füüsis. Bodhisattvasid kujutati ka füüsiliselt täiuslikena.
Valgete loodud Kushani impeeriumist sai India aga mitte ainult Kaukaasia pildi Buddhast ja bodhisattvadest, vaid ka katafraatide rasketest soomustükkidest, roogadest svastikaga ja "loomaliigist", mis on sküütide - meie kaugete esivanemate, kes asustasid Euraasia ulatuslikud territooriumid, tunnusjoon Atlandi ookeani Vaikse ookeani äärde ja jõudis Indiaani.
Samuti andsid nad Indiale Kshatriya (sõdalase) kasti osana uue etnoklassi kihi Rajputsi (Skt. Raja-putra - kuninga poeg), kes valitses Indiat 7.-10. Sajandil. ja säilinud tänapäevani ning säilitanud ka vedalikke traditsioone, hoolimata India energeetilisest islamistumisest 16. – 19. sajandil.
