Hinduism on suurim rahvuslik religioon maailmas. Entsüklopeedia "Maailma rahvad ja usundid" (M., 1998) järgi oli 1996. aastal maailmas selle usu järgijaid umbes 800 miljonit, mis moodustas 14% kogu maakera elanikkonnast. Tänapäeval on Indias (hindud üle 80 protsendi elanikkonnast) ja Nepalis (hindud umbes 80 protsenti elanikkonnast) domineeriv hinduism. Lisaks on kõigis riikides, kus elavad hindud, hindude esindajaid. Suurimad hinduistlikud kogukonnad olid 1996. aastal Aasia riikides: Bangladesh (15 miljonit), Indoneesia (4 miljonit) Sri Lanka (2,5 miljonit), Pakistan (1,3 miljonit), Malaisia (1, 1 miljon). Aafrika suurim hindu kogukond oli Lõuna-Aafrikas (700 tuhat), suurim hindu kogukond Ameerikas - Ameerika Ühendriikides (575 tuhat), suurim hindude kogukond Euroopas - Suurbritannias (500 tuhat jälgijat).
Hindu kummardajad (neid nimetatakse "brahmaniteks") ütlevad, et "sinust ei saa hinduistiks saada - nad peavad sündima". See tähendab, et ainult hinduistid rahvuse järgi saavad olla hinduismi toetajad. Vaatamata vaimulike väidetele, et mitte Hindud ei saa olla hindud, võib USA-s, Kanadas ja Suurbritannias leida Hindust ka teisi rahvusi.
Hinduism sai alguse Indiast 1. ja 5. sajandi vahel. AD Hinduismi eelkäija ja peamine ideoloogiline allikas oli usku nimega brahmanism (VII sajand eKr - V sajand pKr). Brahmanismile eelnes omakorda nn vedalik religioon (XVI sajand eKr - VII sajand eKr). Kõigi kolme religiooni (vedade, brahmanismi ja hinduismi) kummardajad kutsusid usklikke üles paluma peamiselt samu jumalaid. Vedalikus usus tunnistati kõrgeimaks jumalaks äikese ja välgujumalat Indrat. Brahmanismis kui ülima jumala kohal kummardasid nad Brahmat, maailma loojat ja kummardajate kaitsepühakut. Hinduismis on erinevad konfessioonid ja neis kummardatakse erinevaid jumalaid kui ülimaid. Kuid mitte üheski neist ei peeta Brahmat kõrgeimaks jumalaks. Brahma kui kõrgeima jumala puudulik tunnustamine on peamine erinevus hinduismi ja brahmanismi vahel.
Selline religioossete veendumuste revolutsioon kajastas revolutsiooni reaalses elus. Indias kastid olid olemas ja eksisteerivad endiselt (teine nimi: varnas). Kastad (varnad) on inimrühmad, kuhu kuulumine sõltub sündimisest. Varem määras ühte või teise kasti kuulumine, millise tegevusega inimesed peaksid tegelema (nüüd võitlevad võimud selle kombega, kuid mitte alati edukalt). Brahmanad olid privilegeeritud kastid. Ainult nemad üksi võiksid olla kummardajad. Peeti jumalat Brahma ja teda peetakse nende patrooniks. Sellepärast tähendas sõna "brahman" (tõlgitud iidsest India keelest sanskriti keeles - "Brahma tahte peegeldus") nii sellest kastist pärit isikut kui ka kultuse ministrit.
Muistses Indias tegutsevatel brahmanitel oli suuri eeliseid. Lisaks ametialase usutegevuse monopolile oli neil ka õpetamise ja uurimistöö monopol. Need kolm kutsetegevuse tüüpi tõid neile suurt sissetulekut. Kuid lisaks sellele oli neil endiselt õigus asjakohasele poolele kõigist ilmalike võimude laekunud maksudest. Brahmanite privilegeeritud positsioon ühiskonnas kajastus tollases religioonis. Kõrgeimaks jumalaks peeti ka nende kasti kaitsepühakut ja vaimulike ametit, kes selle kasti monopoliseeris - jumalat Brahma. Brahma oma üleloomuliku jõuga tugevdas need materiaalsed privileegid, mis brahmanadel päriselus olid. Kolme ülejäänud peamise kasti (kshatriyas, vaisyas ja sudras) esindajad ei ole praeguses olukorras rahul,tegi sotsiaalse revolutsiooni. Braahmanitelt võeti ära õigus saada osa maksudest, samuti jäeti nad ilma monopoolsest õppe- ja teadustegevusest. Kõik, mis neile jäeti, oli õigus olla kummardajad.
Samal ajal ja sellega seoses saavutasid jumala Brahma staatuse ka kolm muud peamist kasti. Brahmanad lakkasid olemast ühiskonna kõige privilegeeritum kiht ja nende patroonjumalat ei peetud enam kõrgeimaks jumalaks. Ülestunnistused hinduismis. Nimiväärtuste koguarv hinduismis pole teada. Kuid peamised neist on kaks: višnuism ja šaivism. Hinduismi peamiste konfessioonide uskumused langevad kõiges kokku, välja arvatud vastus küsimusele, milline jumalatest on peamine. Višnuidid peavad Višnu kõrgeimaks jumalaks, šivaistid - šivaks. Višnuism ja šaivism on suurimad ja peaaegu võrdsed ülestunnistused. Nende hulgas on umbes 40 protsenti kõigist hindudest. Vishnuite kogukondi leidub peamiselt India põhjaosas, Shaivite - India lõunaosas. Kolmas suurim nimiväärtus on Šaktism. Šaktistid kummardavad kõrgeimat jumalannat,millel on mitu nime ja üks neist on Shakti. Shakta kogukonnad moodustavad umbes 8 protsenti kõigist hindudest. Need asuvad peamiselt Bengalis (see on India kirdeosa) ja India lõunaosas.
Kui hinduismis on õpetuses võimalik leida mõningaid erinevusi, siis pigem mitte ülestunnistuste, vaid sama ülestunnistuse erinevate templite vahel. Hinduismi korralduse iseärasused põhjustavad selle õpetuses teatavaid iseärasusi. Hinduismis on religioosse organisatsiooni ulatus piiratud templite raamistikuga. Ühelgi konfessioonil puudub tsentraliseeritud valitsus, isegi osariigi tasandil, rääkimata riigist tervikuna. Seetõttu ei ole hinduismil kirikunõukogusid, mis langetaks mingeid valitsevaid otsuseid, sealhulgas doktriini küsimustes, ega tsentraliseeritud juhtivat usupressi. Muidugi tuginevad kõigi templite brahmanid lõpuks samale pühale kirjandusele. Ja see tagab ühtsuse peaasjas. Pühasid raamatuid, mida oli vaja minevikus ja nüüd, tuleb tõlgendada. Ja mõnes mõttes oli ja jääb tõlgendus teistsuguseks. Ja see tähendab, et õpetuse sätted, mis käsitlevad erinevate templite brahmanide tõlgendamist milleski tähtsusetuses, võivad üksteisest erineda.
Reklaamvideo:
Hinduismi õpetuses on neli peamist punkti:
- pühade raamatute kohta,
- üleloomulike olendite kohta,
- hinge kohta
- järelkasvu kohta.
Hinduismis austatakse suurt hulka köiteid pühadena. Täpne arv pole teada, kuid igal juhul on neid mitusada; nad jagunevad kahte rühma.
Esimene rühm kannab nime sruti, ("kuulis") teine - smriti ("mäletati"). (Kõiki hinduismi termineid räägitakse sanskriti keeles.) Shruti raamatute autorid on jumalad. Kuid nad on erilises mõttes autorid. Keegi ei loonud sruti raamatuid. Need tekkisid iseenesest koos jumalate tõusuga. Shruti raamatud ei tekkinud raamatutena, vaid teadmistena, mis oli jumalate peades. Jumalad edastasid selle teadmise imeliselt rishidele (tarkadele). Ja rishid panid need teadmised kirja raamatutesse.
Oma sisu järgi on raamatud jagatud seitsmesse rühma. Esimene rühm - Vedad ("Teadmised") Need on 4 raamatumahtu. Vedade põhisisu on usuliste laulude tekstid, loitsude tekstid ja usurituaalide kirjeldused.
Pühade raamatute teine rühm - Brahmanas ("Brahma tahte peegeldus"). Neid on mitukümmend köidet. Sisu osas on need Vedade kommentaarid, enamasti kultusliku iseloomuga. Arvatakse, et jumal Brahma edastas nende sisu vaimulike kaudu ja vaimulike jaoks.
Kolmas rühm - Aranyaki ("Metsaraamatud"). Mitu tosinat köidet Shruti raamatutest. Sisu: erakute käitumisreeglid, arutlus rituaalide olemuse üle.
Neljas rühm on upanišad ("Salajane õpetamine"). Nime seletatakse sellega, et minevikus edastati neis raamatutes sisalduvaid õpetusi ainult brahmanitele ja nende jüngritele. Sõna otseses tõlkes kõlab umbes nii: "kõrval" (upa) ja "all" (mitte) "istub" (varjuline). Lähedal ja all, s.t. brahmana õpetaja jalge all istusid tema jüngrid. Sisult on need usude ja filosoofiate kommentaarid Veedadele.
Viies rühm - Puranas ("Iidsed traditsioonid"). Need on mitukümmend smriti-raamatut. Kõige iidsemad Puranad olid algselt olemas suulises vormis, sisult on need jumalate kohta käivad lood.
Kuues rühm on üks raamatuteos: luuletus nimega "Mahabharata" ("Suur Bharatas"; Bharatas on India rahva nimi). Luuletus sisaldab umbes 100 tuhat kupeeti. Mahabharata on jagatud 18 osaks, mida nimetatakse ka raamatuteks. Raamatute osad on erineva suurusega: alates 320 paarist kuni 14372-ni.
Seitsmes rühm on jälle üks raamatuteos ja jälle luuletus. Selle nimi on "Ramayana" ("Rama legend"). "Ramayana" koosneb 24 tuhandest paarist. Ramayana on jagatud seitsmeks osaks, mis esinevad tavaliselt ühes köites.
Hindud usuvad kahe üleloomulike olendite rühma olemasolu: jumalad ja deemonid. Ehkki jumalad hõivavad üleloomuliku maailma hierarhilisel redelil palju kõrgema positsiooni kui deemonid, alustame sellest hoolimata üleloomulike olendite iseloomustamist deemonitega, sest see jutu järjekord on metoodilisest aspektist mugavam. Deemonid. Deemonid jagunevad kolme tüüpi: asuras ("taevas"), rakshasas ("need, kes on hoitud"), pisachi (tõlge teadmata). Asurad on jumalate vastased ning Rakshasas ja Pisacas on inimeste vastased. Rakshasad kahjustavad inimesi kõikvõimalikul viisil ja pisachas - peamiselt haiguste kaudu, mida nad inimestele saadavad. Deemonite funktsioonid: teha kurja, olla jumalate vastased, olla inimeste vastased. Kuid deemonite seas on ka neid, kes täidavad teatud häid tegusid.
Deemoneid on palju: neid on miljoneid. Deemonid on liha ja soo esindajad. Tavalisel kujul näevad nad koledad välja, kuid oma salakavalate plaanide elluviimiseks võivad nad võtta meeste ja naiste välimuse. Deemonid on surelikud: nende keha sureb lahingutes jumalate ja inimestega ning nende hing - koos universumi surmaga. Mõnikord tajuvad inimesed deemoneid oma meeltega, mõnikord mitte. Kuid kui judaismis (nagu ka kristluses ja islamis) pannakse rõhk asjaolule, et valdaval enamul juhtudel inimesed ei näe ega kuule deemoneid, siis hinduismis sellist rõhku pole. Deemonid jagunevad seeniorideks ja juuniorideks. Peamine deemon kannab nime Bali. Ta koos paljude teiste deemonitega elab allilmas.
Jumalad. Erinevates kohtades asuvas püha kirjanduses on näidatud erinev arv jumalaid: 33 ja 333 ning 3306 ja 3339. Tegelikult on kõigis konfessioonides austatud 9 jumalat. Jumalad on ülimad üleloomulikud olendid, kes valitsevad maailma. Nagu kõigis teistes polüteistlikes usundites, on ka igal jumalal oma erifunktsioonid. Mõned jumalad näevad välja nagu tavalised inimesed, kuid reeglina tohutu kehaehitusega, teised - peamiselt nagu inimesed, kuid teatud kehaehituse iseärasustega (neli käsi, kolm silma jne), ja veel teised - nagu loomad (näiteks nagu ahvid), neljas - kui pool-inimesed-poolloomad (näiteks lindude kuningat Garuda on kujutatud kotka pea ja tiibadega ning inimese kehaga). Ühel jumalatest (Brahman) pole üldse nähtavat keha.
Jumalad vajavad jumalateenistusi, mida tähistatakse sõnaga "puja". Jumalaid kummardatakse templites ja kodus, perekonna altari ees. Puja hõlmab jumalate hommikul ärkamist koos muusikaliste helidega nende piltide ees (näiteks kellade helisemine), jumalate piltidele lillede, vee ja toidu pakkumist, palveid jms. Üheksa auväärsemat jumalat võib jagada kolmeks kolmeks.
Esimesed kolm hõlmavad kõrgeimaid jumalaid. Neist kahte austatakse nüüd kõrgeimate jumalatena (Višnu ja Shiva), ühte kui kõrgeimat jumalat austati minevikus, eelmises usundis (Brahma).
Teised kolm on nende naised (Lakshmi, Parvati, Saraswati). Kolmanda kolme hulka kuuluvad jumalad, ehkki mitte ülimad, kuid hinduistide poolt (Brahman, Ganesha, Kama) on nad väga lugupeetud.
Višnu („tungimine kõiges”, „kõikjal esinev”) on Višnuismi ülim jumal. Lisaks kõrgeima jumala funktsioonile on tal veel kaks konkreetset funktsiooni. Esiteks on ta universumi eestkostja. Universumi on loonud Brahma, kuid loodud universumit tuleb kaitsta enneaegse hävimise ja deemonite poolt universumi võimu haaramise eest - seda teeb Vishnu. Teiseks on ta inimestele abiliseks nende eluprobleemide lahendamisel.
Višnu on kõige sagedamini kujutatud (nii joonistel kui ka skulptuuridel) neljarelvalisena. Ühes käes on tal lahingukoor (ta puhub seda lahingute ajal), teises - klubi, kolmandas - tšakra (relva viskamine metallketta kujul), neljandas - lootoseõis. Kolmes käes olev relv sümboliseerib Vishnu valmisolekut võidelda kurjuse jõududega, lootoseõis sümboliseerib tema armastust inimeste vastu ja tahet neid aidata. Vishnu iseloomustamiseks on väga oluline kasutada mõistet "avatara". Sõna otseses tõlkes tähendab see sõna “laskumist”. Sisuliselt on avatari teine ja maine Jumala keha. Koos teise kehaga saab Jumal teise nime. Kui Jumala hing siirdub maiseks kehaks, jääb see hing samaaegselt ka taevasse, Jumala peamisesse, taevasse ihusse. See hing kahekordistub nii, nagu ta oli. Teiseks, täiendavaks,jumala füüsiline keha on eksisteerinud vaid mõnda aega. Siis see sureb ja Jumala hing naaseb oma põhi- ja igavese keha juurde.
Hinduismi mütoloogia kohaselt oli Višnul juba 9 avatari ja tulevikus on veel üks. Siin on juba olemas olnud avatarid. Esiteks: elu kala kehas. Teiseks: elu kilpkonna kehas. Kolmas: elu metssea kehas. Neljas: elu pool-lõvi-poole inimese kehas. Nii et Vishnu hing pole neljas esimeses avataris veel inimkehasse elama asunud. Ülejäänud viies avataris elab ta inimkehas. Viies: Vamana-nimelise kääbuse kehas. Tegelikult tähendab sõna "vamana" "kääbust". Kuues: Parasurama-nimelise mehe kehas (“Kirvega pimedas”). Ta oli sõdalane, brahmana poeg, kes kõndis alati lahingukirvega. Seitsmes: mehe nimega Rama ("Dark"). Kaheksas: inimese kehas, kelle nimi on Krišna (tõlgitud ka kui "tume"). Üheksas ja viimane: Buddha-nimelise mehe ("valgustatud") kehas. See puudutab budismi rajajat. Tulevik,kümnes avatari jääb ka inimese kehasse, keda hakatakse kutsuma Kalki. Kalki saabub hinduismi õpetuste kohaselt valgel hobusel ja kuninglikus kleidis. Seetõttu nimetatakse seda avatari ka kuningaks valgel hobusel. Ta tuleb palju aastaid hiljem, kui võim maa peal kuulub kaabakatele. Kalki karistab kaabakaid ja kehtestab maa peal kuldajastu.
Šiva ("halastav") on šaivismi kõrgeim jumal. Tema konkreetsete funktsioonide kohaselt on Šiva Universumi hävitamise jumal (ta hävitab selle, kui selleks on jumalate määratud aeg), surma ja inimese sündimise jumal (hindud ütlevad: Šiva seisab nii kirstu kui ka hälli juures), elava looduse jumal (ta hoolib ning taimede ja loomade kohta). Šiva on kõige sagedamini kujutatud tumesinise või lilla mehena, kellel on neli haru ja kolm silma. Kolmas silm, mis asub otsaesise keskel (mitte horisontaalselt, vaid vertikaalselt), mitte ainult ei näe, vaid kiirgab ka üleloomulikku tuld, mis põletab kõik oma teele. Šivil on ka avatarid, neid on rohkem kui 20.
Ganesha ("korduvteenistuse juht") on Shiva ja Parvati poeg, õnne ja ettevõtluse jumal, isa retinuatsiooni pealik (retinue koosneb madalaima järgu jumalatest). Indiasse sattunud usklikud vargad ja petturid peavad Ganesha nende patrooniks, varaste õnnejumalaks. Ganesha on kujutatud teismelisena, kellel on neli relva ja pea, mis sarnaneb elevandi peaga. See on ainus jumal hinduismis, kellel on nina asemel pagasiruum. Hindud püüavad omada skulpturaalset pilti Ganeshast kodus. Nad ei alusta ühtegi ettevõtet ilma Ganesha palveta. Ja selleks, et Ganeshale eriti meeldida, kraapivad nad hommikul tema kõhtu.
Kama ("sensuaalne soov", "armastus") - armastuse jumal. Teda on kujutatud noorena, kellel on käes vibu ja nool. Tema vibu on valmistatud suhkruroost, vibunöör on valmistatud mesilastest, nooled on valmistatud lilledest. Kui Kama nooled läbistavad jumalate või inimeste keha, erutavad need neis põlevat armastuse kirge.
Hindu õpetuse kohaselt on jumalad surematud. Kuid on kaks erandit. Esimene erand on Ganesha ja teine Kama. Kama suri, tuhastades vihase Šiva tulise kiirga. Siis aga tegi Šiva Parvati palvel kindlaks, et Kama sündis teist korda.
Järelkasvul on kaks etappi. Esimest etappi nimetatakse samsaraks. Teine on väljapääs samsarast. Sõna "samsara" sõnasõnaline tõlge sanskriti keeles kõlab nagu "ekslemine". Koos sanskritikeelse terminiga "samsara" kasutatakse kirjanduses ka prantsuse sõna "reinkarnatsioon" ja vene sõna "uuestisünd", et tähistada surmajärgse elu esimest etappi. Sisuliselt on see hinge siirdamine ühest kehast (pärast tema surma) teise.
Samsara mehhanism on karma ("tegu", "tegu"). Karma on taassünni seadus, mille järgi heategude ülekaaluga saab inimene hea taassünni, halbade ülekaaluga halva taassündi. Sellega seoses ütlevad hindud: mis on karma, nii on ka samsara. Kui teil on hea karma, siis on ka hea samsara. Hea uuestisünd on õnneliku saatusega terve, jõuka inimese keha. Halb uuestisünd on keha või taim või loom või haige, vaene ja õnnetu inimene. Hindude seisukohtade kohaselt saab kurjategija ühes järgmistest eludest tema toimepandud kuriteo ohvriks. Varas röövitakse, vägistaja vägistatakse, mõrvar tapetakse. Samsara konkreetsed etapid on inimeste hinges viibimine taevas (õigete jaoks) või põrgus (patuste jaoks). Pärast ajutist õndsust või ajutist piina naasevad hinged maisesse ellu. Põrgu tähistatakse terminiga "naraka". Arvatakse, et põrgul on mitu haru (nimetatakse järgmisi numbreid: mitu tuhat, 50, 28, 21, 7 ja 3). Kõige sagedamini helistatakse numbrile 7 ja sellega seoses räägivad hinduismi toetajad ja kirjutavad "põrgu seitsmest ringist". Igas järgnevas põrgu lõigus muutub piin intensiivsemaks. Põrgusse langenud kurnatakse unetusega, heidetakse kanalisatsiooni jõgedesse, sunnitakse omaks võtma tulikuuma rauda, mis antakse loomade, lindude ja maode poolt lahti rebitud, lahti rebitud, keedetud õlis keedetud, põleva auku põletatud … Samal ajal jäävad õnnetud ellu, et jätkata kannatada veelgi, kuni nende halva karmaga määratud periood lõpeb. Millisesse osakonda tuleks surnu hing saata, milliseid piinu tuleks allutada,otsustab surnute kuningriigi isand jumal Yama. Patuste surmajärgse elu teine etapp on sattumine põrgu viimasesse (kõige sagedamini: seitsmendasse) kambrisse. Asi on selles, et põrgu viimases kambris olemine ületab samsara. Siia saadetakse kõige pöörasemad patused. Eelmistest põrgujagunemistest patustajate hinged varem või hiljem, kuid naasevad maise kesta juurde. Viimasest harust pole tagasiteed. Siin püsivad patuste hinged kuni “Brahma päeva” lõpuni ja koos “Brahma öö” algusega nad hävitatakse. Viimasest harust pole tagasiteed. Siin püsivad patuste hinged kuni “Brahma päeva” lõpuni ja koos “Brahma öö” algusega nad hävitatakse. Viimasest harust pole tagasiteed. Siin püsivad patuste hinged kuni “Brahma päeva” lõpuni ja koos “Brahma öö” algusega nad hävitatakse.
Eriti austatud pühakute järelelu teine etapp tähistatakse terminiga „mokša“(„päästmine“, „vabanemine“). Mokša on oma olemuselt eriti andekate pühakute hinge ühendamine Brahmani hingega. See ühinemine tähendab samsarast lahkumist ja seda mõistetakse kõrgeima ja igavese õndsusena.
Hinduism on suurim rahvuslik religioon maailmas ja see on juba väga tõsine põhjus hinduismi hoolikaks uurimiseks.
