Kas ajalugu on teadus? Näib, et vastus on teada. Ajaloo isaks nimetatakse Herodotost, kes elas 5. sajandil eKr. Õndsat Augustinust peetakse kristliku ajaloofilosoofia esiisaks?
Pärast "asutajaid" on tuhanded ajaloolased tuhandetel ajaloolastel viljakal ajaloolisel alal sajandeid kõvasti tööd teinud. Nad lõid nii ajaloo kui ka ajaloo filosoofia, nad rajasid palju ajaloolisi distsipliine, tuvastasid ja põhjendasid arvukalt ajaloolisi perioode. Prantsusmaal olid juba 1701. aastal akadeemilised ajaloolased osa Prantsuse pealdiste ja kaunite kunstide akadeemiast, milles oli 95 täisliiget, kellest 40 olid välisriikide kodanikud. Ajalugu, millest sai 19. sajandil ülikoolidistsipliin, kuna loodusteadusi õpetasid ja õpetavad tänapäeval paljudes haridusasutustes üle kogu maailma tuhanded spetsialistid, õpetajad, dotsendid ja professorid. Kõik nad moodustavad suure ja võimsa ametliku ajalooteaduse armee.
Ja see vägev armee ei saa ega taha leppida väidetega, mis on sarnased Aleksei Kungurovi poolt oma artiklis esitatud väidetega. Samal ajal on ametliku ajaloo ja kronoloogia kriitika kestnud juba mitu sajandit. See algas peaaegu siis, kui A. Kungurovi täpse väljenduse kohaselt "… eurooplased hakkasid komponeerima oma suurt minevikku …". Asi on selles, Euroopa ajaloo ja selle kronoloogia võltsimises, mida ma tahaksin lugejale öelda.
Scaliger, Joseph Just (1540–1609).
Esiteks seisame silmitsi küsimusega: mis on tänapäevane ajalooteadus ja selle ajaline ruum praktiliselt muutumatu tänapäevani, mis teiste teadlaste sõnul on ekslik ja mida tuleks üle vaadata?
Kuni peaaegu 16. sajandi lõpuni uskusid teadlased, et Euroopas polnud keskaja kroonimise vahendiks numbrikonstruktsioone, mis osutavad kuupäevadele ja nendega seotud sündmustele. Gertrude Bodmani uurimuse "Kronoloogia ja maailma ajastu" kohaselt on Kristuse sünni kuupäevaga seotud kronoloogia esmamainimine 11. sajandil pKr (teatud Adam Bremenist). Hiljem muutuvad sellised viited üha enam, kuid alles 1583. aastal Pariisis avaldab prantsuse filoloog ja ajaloolane Joseph Just Scaliger "Kronoloogia parandamise uus essee", mis sai esimesteks tõenditeks ajaloolise abidistsipliini - kronoloogia tekkimisest, mille arvutamine algas Kristuse sündimisest. …
Aastal 1627 avaldab Dionysius Petavius, prantsuse kardinal, katoliku teoloog ja ajaloolane, kirjanik ja luuletaja, jesuiitide õpetlane ning moodsa kronoloogia teine asutaja, Pariisis oma ajakavad. Peab märkima, et ta kritiseerib karmilt 1609. aastal surnud protestantliku Scaligeri ideid, kuid jätkab oma tööd jätkates oma kuulsat kronoloogiaalast tööd, mis tõlgiti ka ladina keelest inglise ja prantsuse keelde. Selles kasutas Petavius aktiivselt aastate loendamise süsteemi juba enne Kristuse sündimise tinglikku sünniaastat ajaarvestuse meetodil, mida nüüd nimetatakse aastateks eKr. või eKr
Dionysius Petavius (1583-1652).
Reklaamvideo:
Scaligeri ja Petaviuse raamatutes püstitatud moodsa kronoloogia alused jäävad tänapäevani muutumatuks, ehkki paljudel juhtudel pidid ajaloolased loobuma paljudest Scaligeri kuupäevadest, mis vajasid olulisi täpsustusi.
Pöördume faktilise ajaloolise materjali seisukohast ühe vastuolulisema, ametliku historiograafia perioodi poole. See on aeg muinas antiigist renessansini. Just see äratas arvukate ajaloolaste, filoloogide, kunstikriitikute, matemaatikute, astrofüüsikute ja kõigi, keda ajalugu ei jätnud ükskõikseks, tähelepaneliku tähelepanu, aga ka ägedad vaidlused ametliku teaduse esindajate vahel, kes moodustasid vägeva armee, mida mainisin artikli alguses. Just sel ajal võttis esemete, käsikirjade, raamatute, dokumentide võltsimine nii suurejoonelise mahu, et see võimaldas seda ajaloolist perioodi nimetada "suuremahuliseks operatsiooniks" (V. Kammeier), nimelt Euroopa ajaloo võltsimist keskaja lõpus ja renessanssi.
Võltsitud historiograafia kriitika algas Pariisis, kus elas ja töötas õppinud jesuiitide munk Jean Hardouin. Ta sündis 1646. aastal, alguses oli ta õpetaja ja raamatukoguhoidja ning 1683. aastal juhtis ta Prantsuse kuninglikku raamatukogu, mis oli tol ajal väga kõrgel kohal.
Garduin, Jean (1646-1729).
Ta oli, nagu öeldakse, töönarkomaan, pühendanud kogu oma aja teadusuuringutele. Nad ütlevad, et alates neljast hommikust kuni hilisõhtuni rabasid tema kaasaegsed teadmiste tohutult ja ebainimlikku töövõimet. Tuleb märkida, et oma teadmiste ja silmapaistvate võimete tõttu peeti teda vaieldamatuks autoriteediks teoloogias, arheoloogias, iidsete keelte uurimisel, numismaatikas, kronoloogias ja ajaloofilosoofias. Paljud tema teaduslikud tööd on avaldatud ajaloo, antiikaja kirjaliku pärandi uurimise kohta.
Teadlase numismaatikat käsitlevad teosed ning tema võltsitud müntide ja võltskuupäevade tuvastamise süsteem on tunnustatud eeskujulikeks ning neid kasutavad ajaloolased ja kogujad kogu maailmas. 1687. aastal usaldasid Prantsuse kiriklik kogu ja Louis 14 Jean Gardouinile kolossaalse töö mahu ja tähtsuse osas: koguda materjale kõigist kirikukogudest, alates II sajandist pKr. 28 aasta pärast sai titaanlik teos valmis ja avaldati. Seda Jean Gardouini elu peamist tööd peetakse siiani mõõdupuuks töötlemise kõrge kvaliteedi ja materjali oskusliku süstematiseerimise tõttu. Garduin on välja töötanud tänapäevase ajalooteaduse uued kriteeriumid. Kõik see andis aluse pidada Jean Gardouini mitte ainult ametliku kaasaegse ajalooteaduse esindajaks, vaid ka üheks selle juhiks.
Vaatamata sellele, et jesuiitide teadlase teaduslikud saavutused võitsid teda kuulsuse ja austuse ühiskonna haritud kihtide seas, põhjustas Jean Gardouini tegevus ja uurimistöö tema kolleegide poolt ägedaid rünnakuid. Jesuiitide ordu määras teadlasele karistuse ja nõudis ümberlükkamist, mis aga esitati kõige formaalsemates toonides. Mõni Jean Gardouini teos keelas Prantsuse parlament ise (ja tänaseni märgin). Piiskop Hue, üks tema vastaseid, kuulutas: "Neljakümne aasta jooksul töötas ta oma hea nime laimu nimel …". Veel üks kriitik Henke kirjutas veelgi otsesemalt: “… Gardouin … tegi selgeks, et tema eesmärk on kukutada kristliku kiriku autoriteetsemad isad ja iidse kiriku ajaloolane ning koos nendega ka mitmed iidsed kirjanikud. Seega seadis ta kahtluse alla kogu meie ajaloo."
Mis andis põhjust teadlase ägedate rünnakute ja tagakiusamise jaoks? Asi oli selles, et Jean Hardouin uuris, analüüsis, kommenteeris ja avaldas paljusid iidseid tekste, mille autentsust ta ei tundnud. 1690. aastal ilmunud teostes tegi ta ettepaneku, et enamik väidetavalt iidsete autorite (Cassiodorus, Sevilla Isidore, Püha Justin-märter jt) teoseid loodi mitu sajandit hiljem, see tähendab väljamõeldud ja võltsitud. Hoolikat teaduslikku uurimist jätkates jõudis Gardouin järeldusele, et enamik klassikalise antiigi raamatuid, välja arvatud haruldased erandid (Ciceroni, Horace'i satiiri kõned, Plinius Looduslugu, Georgics Virgili kõned), on võltsingud, mis on loodud 13. sajandi munkade poolt ja tutvustatud Euroopa kultuuriellu. Teadlane omistas selle kunstiteostele, müntidele,kirikukogude materjalidele (kuni 16. sajandini), samuti Vana Testamendi kreekakeelse tõlke ja Uue Testamendi väidetavalt kreekakeelse teksti juurde. Ta tõi välja arvukalt tõendeid selle kohta, et Kristus ja apostlid - kui selliseid oleks (!) - peaksid palvetama ladina keeles. Garduin analüüsis kirikuisade kirjutisi ja kuulutas enamiku neist võltsinguteks. See number sisaldab püha Augustinuse enda kirjutisi, keda me mainisime kohe alguses "esivanemana" ja kellele Garduin pühendas palju teoseid. Peale selle viitas ta pärast tema surma 1729. aastal leitud teadlase töö märkmetes kiriku historiograafiale otse kui tõelise usu vastase salajase vandenõu vilja.et Kristus ja apostlid - kui selliseid oleks (!) - peaksid palvetama ladina keeles. Garduin analüüsis kirikuisade kirjutisi ja kuulutas enamiku neist võltsinguteks. See number sisaldab püha Augustinuse enda kirjutisi, keda me mainisime kohe alguses "esivanemana" ja kellele Garduin pühendas palju teoseid. Peale selle viitas ta pärast tema surma 1729. aastal leitud teadlase töö märkmetes kiriku historiograafiale otse kui tõelise usu vastase salajase vandenõu vilja.et Kristus ja apostlid - kui selliseid oleks (!) - peaksid palvetama ladina keeles. Garduin analüüsis kirikuisade kirjutisi ja kuulutas enamiku neist võltsinguteks. See number sisaldab püha Augustinuse enda kirjutisi, keda me mainisime kohe alguses "esivanemana" ja kellele Garduin pühendas palju teoseid. Peale selle viitas ta pärast tema surma 1729. aastal leitud teadlase töö märkmetes kiriku historiograafiale otse kui tõelise usu vastase salajase vandenõu vilja.teadlase töö märkmetes, mis leiti pärast tema surma 1729. aastal, nimetas ta otseselt kiriku historiograafiat kui "tõelise usu vastase salajase vandenõu vilja".teadlase töö märkmetes, mis leiti pärast tema surma 1729. aastal, viitas ta otse kiriku historiograafiale kui "tõelise usu vastase salajase vandenõu vili".
Jean Gardouini silmapaistvate teoste avaldamise tulemusel tekkinud segadust seletas mitte ainult asjaolu, et paljud kolleegid olid võltsimiste ajaloost hästi teadlikud, pealegi kartsid nad ise ka paljastamist ja skandaali, vaid ka asjaolu, et ühe haritumate inimeste karm lause seda aega polnud nii lihtne ümber lükata. Ja see oli teadlase-koolitaja Jean Gardouini suurim teene, kes kutsus oma tegevusega ajaloolasi üles järgima kõigepealt tõde ja õpetas neile seda oma näitega. Jean Gardouini askeetliku teadusliku tegevuse tulemuseks oli enamiku tema tööde keelamine ja mahasurumine ametliku kiriku historiograafia abil. Kuulus ajaloolane I. R. Grigulevitš kirjutab,et Prantsusmaal õitses Garduini ajal kuninglik tsensuur ning taunitava kiriku ja kirjanduse kuningliku võimu tagakiusamine, mida tõendab tõsiasi, et „1660–1756. Bastille'i saadeti 869 autorit, trükikoda, kirjastajat ja raamatumüüjat. Võitlus ajaloo tõe eest ei toimunud mitte elu, vaid surma, sõna otseses mõttes, nagu näeme.
Ja veel, Garduinil oli järgijaid. Kuid järgmisena selles reas tahaksin tsiteerida Šveitsi Baseli linna ülikooli tagasihoidliku dotsendi Robert Baldaufi nime, kes elas peaaegu kaks sajandit hiljem kui Jean Gardouin. Töötades Püha Galleni (St. Gall) kloostrist leitud käsikirjadega, teostades keerulist filoloogilist ja stilistilist analüüsi, uurides alliteratsiooni, riime, iseloomulikke vokaalide permutatsioone ja nii edasi, avaldas keeleteadlane Baldauf 1903. aastal oma ulatusliku teose „Ajalugu ja kriitika“esimese köite. milles ta järeldab, et kuulsad käsikirjad, mis omistati Püha Galleni kloostri Notkeri mungale (9. sajand pKr), ja Eckeharti (11. sajand pKr) käsikirjad olid suure tõenäosusega sama isiku kirjutatud seetõttu tegeleme võltsimisega. Kuid me räägime kuulsast "Charlemagne'i tegudest",Frankide kuningas, Baieri hertsog, lääne keiser ja Carolingide dünastia rajaja. Nii kuulutas Baldauf kogu Euroopa ajaloo alustalaks vale, leiutis. Nende käsikirjade hoolikas ja üksikasjalik analüüs ajendab teda veelgi julgemaid järeldusi tegema: kuna suurem osa Piiblist, eriti Vana Testament, on tihedalt seotud rüütellikkuse romaanide ja Iliaadiga, võib eeldada, et ka need ilmusid umbes samal ajal.
Euroopa ajaloo tõesuses kahtledes pole Baldauf üksi, sest teine kuulus saksa ajaloolane Heribert Illig väitis oma raamatutes ja väitis, et mitte ainult Charlemagne polnud leiutatud tegelane, vaid kogu keskaja periood 614–911 (!) - seal on kronoloogiline sisetükk, mis on kunstlikult täidetud ajalooliste romaanide tegelastega, nende seas on Karl kõige kuulsam.
Baldauf on seda kindlam, et tema järeldused on õiged, sest ta avastab kloostri arhiivis, mis varem oli katoliikluse üks võtmekeskusi, jälgi barbaarsetest reididest, mille viisid läbi kaks kõrgelt haritud ministrit Rooma Curias - Poggio Bracciolini ja tema seltsimees. Nad valisid raamatukogust arvukalt käsikirju ja raamatuid, mis usuti olevat iidsed, mis võimaldaks neid materjale kasutada prototüüpidena paljudele "Poggio ja tema abiliste iidsetele teostele".
"Ajaloo ja kriitika" neljandas köites analüüsib Baldauf üksikasjalikult kreeka ja rooma luulet, Caesari, Aulus Hirtiuse ja teiste iidsete autorite raamatuid. Ta teeb ebaharilikke, varjamatuid, kuid tõestatavaid avaldusi: „Järeldus viitab iseendale: Homeros, Aeschylus, Sophocles, Pindar ja Aristoteles, varem sajanditega eraldatud, on jõudnud üksteisele ja meile lähemale. Kõik nad on sama sajandi lapsed ja nende kodumaa pole sugugi iidne Hellas, vaid 14-15 sajandi Itaalia. Meie roomlased ja helleleenid osutusid itaalia humanistideks … enamik papüürusele või pärgamendile kirjutatud kivil või pronksis kirjutatud kreeka ja rooma teksti on Itaalia humanistide geeniuslikud võltsingud. Itaalia humanism andis meile kirjaliku ülevaate antiigimaailmast, Piiblist ja koos teiste riikide humanistidega varajase keskaja ajaloost … humanismi ajastut uuritakse selle kõige pimedamasse sügavusse. Teaduse jaoks on selline uurimistöö esmatähtis."
Nii jõudis Robert Baldauf - teave selle kohta, kelle elu, õpetamine ja surm on ajalooliste materjalide filoloogilise analüüsi meetodeid kasutades väga napp - samadele järeldustele, mida väitis Jean Hardouin. See Baldauf polnud sugugi kindel, et tema avaldatud teosed ei maksa talle okupeeritud professorina. Võimalik, et ta kasutas oma ideede tagakiusamise kartuses pseudonüüme. Ja ikkagi jäävad need Robert Baldaufi ideed, analüüsimeetodid ja järeldused hindamatuks Euroopa ajaloo uurimisel.
Tuleb öelda veel ühe silmapaistva keskaegsete dokumentide uurija kohta, sest tema panus keskaja Euroopa ajaloo analüüsimisse on lihtsalt hindamatu. Tema nimi on Wilhelm Kammeier, Saksamaa diplomaatia kriitik (diplomiteadus, vanad dokumendid, näiteks annetused). Ta on sündinud "aastatel 1890–1900", õppinud õigusteadust, töötanud alandliku kooliõpetajana Tüüringis, kus ta suri kahekümnenda sajandi 50. aastatel täielikus vaesuses. Keskaegse dokumentatsiooni võlvi uurides ja analüüsides, põhimõtteliselt oli see Harry Breslau 1889–1931 mitmevärviline väljaanne, järgis Kammeier rangelt lihtsat reeglit (ärgem unustagem, et ta oli jurist): iga õigustoiming, olgu see siis annetuste või antud privileegide kinnitamine, peab olema vastavad neljale põhinõudele: peab olema selge, kes, millal ja kus selle dokumendi väljastas. Huvitav on see, et Breslau väljaande koostaja ise märkis hämmastunult, et 9., 10. ja isegi 11. sajand oli periood, “… kui matemaatiline ajataju kirjatundjate seas, isegi siis, kes olid keiserliku kantselei teenistuses - mitte rohkem, mitte vähem - oli lapsekingades..”Ja tõi sellest arvukalt näiteid. Mõte võltsimisest teda aga ei tekkinud.
Wilhelm Kammeieril õnnestus koguda ja süstematiseerida tohutul hulgal faktilist materjali, mis silmapaistva kaasaegse ajaloolase Hans-Ulrich Nimitzi sõnul on võimeline vaimustama iga akadeemilise teaduse mõistlikku esindajat: algses käsikirjas pole keskaja olulist dokumenti ega tõsist kirjandusteost. Ajaloolastele kättesaadavad eksemplarid on üksteisest nii erinevad, et neist pole võimalik „lähtematerjali” rekonstrueerida. Arvestades, et nähtuse ulatus välistab juhuslikkuse, järeldab Kammeier: "Arvukate väidetavalt" kadunud "originaalide olemasolu polnud kunagi olemas."
Uurinud paljusid Saksamaa ajaloo dokumente, leiab Wilhelm Kammeier, et paljudel dokumentidel puudub väljaandmiskuupäev ja -koht, aga ka adressaadi nimi, mistõttu neil aktidel ja kirjadel puudub õiguslik jõud ja ajalooline täpsus. Dokumentide sisust aru saades tuvastab Cammeier, et Saksa kuningatelt ja keisritelt jäeti alaline elukoht, kuna nad olid kogu elu teel ja sageli viibisid nad kahes kohas korraga. Ja jälle on teadlane sunnitud jõudma järeldusele, et ehtsaid dokumente praktiliselt ei eksisteeri ja võltsimised tehti enamasti äärmiselt madalatel tasemetel, korduvkasutatud pärgamentide puhul, korrates primaarseid tekste, mitmesuguseid fonte, stiili ja kirjapildi anakronisme jne. Need "dokumendid" võltsisid ajalugu,nad muutsid vaadet mineviku tegelikele sündmustele. Wilhelm Kammeier on veenvalt näidanud, et kõik varajase Saksa ajaloo, varakristliku ajaloo ja Frangi kuningate ajaloole omistatud annetused on hiljem võltsingud.
Ei söandanud Kammeyerit asjalikult kritiseerida (tema väidete mõistliku ümberlükkamise kohta pole ühtegi tööd), teesklevad ajaloolased, et tema kirjutatud kriitikat maailmas lihtsalt pole. Ja seda hoolimata asjaolust, et Saksamaal avaldatakse tema raamatuid tuhandetes eksemplarides.
Newton, Isaac (1642-1727).
On tähelepanuväärne, et suur suur füüsik, mehaanik, loodusteadlane, silmapaistev majandusteadlane Isaac Newton jõudis sarnaste järeldusteni. Vähesed inimesed teavad suure teadlase loomingulise tegevuse teisest küljest, kes õppis kogu oma elu teoloogias ja oli selles valdkonnas ekspert. Ja väga vähesed teavad, et Newton tegeles paljude aastakümnete jooksul loogiliselt rangelt põhjendatud kronoloogia koostamisega.
Tema kunagi avaldatud piibliajaloo uuringutes jõuti järeldusele, et Püha Kolmainu kristlik õpetus oli võltsimine ja seda tutvustati esmakordselt umbes neli sajandit pärast Kristuse aega. Tolle aja Inglismaa seadused "jumalateotuse ja jumalakartuse mahasurumise kohta" Kolmsuse ükskõik millise isiku eitamise kohta nägid ette lüüasaamist kodanikuõigustest ja kui seda kuritegu korrati, siis vangistust ning seetõttu jäi Newton väliselt anglikaani kiriku järgijaks. Kirjades mõttekaaslastele oli ta siiski üsna avameelne. Püha kolmainsuse eksisteerimise suhtes kehtinud uskmatuse tõttu vabastati Newton Cambridge'i töö ajal ordinatsiooni ettevalmistamisest. Peaaegu kogu oma täiskasvanud elu ei uskunud ta Kristuse pühadusse, kuid ei avaldanud oma seisukohti.
Pärast nelikümmend aastat kestnud ajalooliste dokumentide uurimistöö tulemusel tegi titaanlik töö Newton välja oma piiblikronoloogia oma versiooni, mis on üldiselt oluliselt lühem kui täna aktsepteeritud versioon. Tõsi, ta ei jõudnud meie ajastu pöördest kõrgemale, kuid mõistis õigesti, millises suunas tuleks kronoloogiat muuta. Elu lõpus, tugevat valu kannatades, voodisse heites, läks Newton kirikust siiski avalikult pensionile, keeldudes viimasest sakramendist.
Nii jõudsid neli suurt teadlast erineval viisil ühele järeldusele: Euroopa ametlikult aktsepteeritud ajalugu on tegelikult vale ja kronoloogiliselt kunstlikult venitatud, sest originaaldokumente pole peaaegu täielikult olemas.
Lugeja saab seda ise kontrollida, avades praeguse aja kõige täielikumad ja põhjalikumad ajaloolised kogud või õpikud. Siin on vaid üks selline näide - saksa ajaloolase Oskar Yeageri kuulus teos neljas köites, mis hõlmab maailmaajaloo perioodi muinasmaailmast 19. sajandi lõpuni. Saksa teadlikkusega kirjutatud, faktide poolest rikas, ilusti illustreeritud "Maailma ajalugu" peetakse tänapäevani tõsise ajaloolise uurimistöö näiteks ja seda soovitatakse Venemaal õppijatele ja koolilastele ning mitte ainult Venemaal, muidugi õpikuna. Kui olete juhuslikult avanud peatüki, mis kirjeldab näiteks Vana-Rooma ajalugu, hämmastub usaldus, mida autor DETAILIDES kirjeldab selle aja ülesehitust, seadusi, nimesid, kuupäevi, elu ja samal ajal,viitab igal lehel usaldusväärseteks allikateks TALES, TRADITIONS ja LEGENDS. Jääb mulje, et autor kahtleb muidugi autentsuses, kuid ainult oletused ja kujutlusvõime aitavad tal jätkata teekonda tundmatusse, andes soovmõtlemist.
Voltaire iroonia on üldteada: "Muinasajalugu, ühe nutika tüdruku sõnul, pole midagi muud kui muinasjuttude kogumik, mida kõik tunnistatakse tõestisündinud lugudeks".
Saksa moodsa kronoloogilise kriitika “patriarh” Christoph Marx kirjutab, et “hilise keskaja ja uusaja alguse filoloogilised allikad - ja see on üldteada - on peaaegu täielikult võltsitud. Selle vale kardina taha on peidetud vähe tõeseid tõendeid ja seetõttu polnud see meie analüüsi jaoks kättesaadav alles hiljuti."
Kuulus saksa ajaloolane ja Nobeli laureaat kirjanduses Theodor Mommsen väitis, et "ajalugu on osa filoloogiast".
Keskaja Euroopa käsikirjaliste ajalooliste materjalide silmapaistev uurija Jacques Le Gough võttis kokku 1981. aastal: „12. sajandi kirjandus on täis„ apokrüüfiat”, see tähendab varajastele tuntud autoritele omistatud tekste. Kõikidel juhtudel puuduvad originaalid. Varasemad käsikirjad pärinevad 13–14 sajandist. See teeb selgeks ka vastuse küsimusele, kuidas toimus Euroopa ristiusustamine. Selgub, et me ei tea seda. Igal juhul ei toimunud ristiusustamine viisil, mida kirikutekstid seda edastavad - ei ajaraamide ega sisu osas, sest legendide tegelikud sündmused on tundmatuseni moonutatud, mis tõenäoliselt põhjustas kõigi käsikirjaliste originaalide puudumise (hävitamise?) …
Nikolai Aleksandrovitš Morozov (1854 - 1946).
Tahaksin teile rääkida vene teadlaste panusest historiograafia arengusse. Kõigepealt lubage mul lugejale meelde tuletada Venemaa suure loodusteadlase, astrofüüsiku, keemiku, matemaatiku Nikolai Aleksandrovitš Morozovi nime. Revolutsiooniline populist veetis ta kokku enam kui 25 aastat Peetri ja Pauli ning Shlisselburgi kindluste juhtumikaaslastes. Jätkates seal teadusega tegelemist, leidis Morozov, et astronoomiliste retrokalkulatsioonide põhjal otsustades tuleks ristiusu algus lükata vähemalt kolm sajandit lähemale meie päevadele. Ta põhjendas seda järeldust oma 1907. aastal ilmunud raamatus ja avaldas hiljem veel kaheksa raamatut teemal, kuidas astronoomia ja muud loodusteadused koos ajaloolise kriitikaga kummutavad ajaloolaste tavapärased ideed ja nende kasutatava põhjendamatu kronoloogia. Juba nõukogude ajal avaldas ta 1920ndatel ilmunud monumentaalteose "Kristus".
Kuid ka Venemaal jäi vaikimispoliitika peaaegu ainsaks argumendiks vaidluses ametliku historiograafiaga. Pikki aastaid pärast N. A. Morozovi surma 1946. aastal peeti tema teooriat vaigistatud või harvemini "ümber lükatud", kuni 60ndate aastate lõpus hakkasid Moskva matemaatikud seda tõsiselt uurima. Tuntud Moskva matemaatik, Lenini preemia laureaat Mihhail Mihhailovitš Postnikov kohtus “Kristusega” 1965. aastal ja üritas arutada kutseliste ajaloolastega N. A. Morozovi kaalutlusi, kuid ei saavutanud ka ajaloolastega arutelu.
Anatoli Timofejevitš Fomenko.
Korraga avaldas tuntud Tartu kultuuriajaloolane Y. M. Lotman oma kogumikus M. M. Postnikovi ja A. T. Fomenko esimese artikli, mis pani aluse Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemiku matemaatiku Anatoli Timofejevitši Fomenko ja tema kaasautorite arvukatele väljaannetele uue kronoloogia teemadel … Matemaatiline kronoloogia näitas, et I. Newton ja N. A. Morozov olid õigel teel, et nad nägid Scaligeri pakutud kronoloogia kõiki puudusi ja et meie antiigi kronoloogia on absoluutselt vale, sisaldab palju moonutusi ja võltsinguid.
"Uue kronoloogia" toetajate enam kui 30-aastane tegevus eesotsas M. M. Postnikov, A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, G. K. Kasparov ja teised, kõik sama, ei saanud jääda märkamatuks, isegi vaatamata aktsepteeritud vaikimispositsioonile. A. T. Fomenko tõi välja võimalused kronoloogilise süsteemi parandamiseks, radikaalselt lühendades seda. Fomenko, tema eelkäijate ja kaasautorite tohutut uurimistööd kiirendab Fomenko ja tema kaasautorite paljude raamatute jätkuv avaldamine lääneriikides. Morozovi, Postnikovi ja Fomenko järgijate hulgast võib täna leida kümneid, kui mitte sadu raamatute ja artiklite autoreid, mis erinevad üksteisest nii kontseptsiooni kui ka teoste veenvuse poolest. Nende teosed avaldatakse tema veebisaidil Interneti-kollektsioonides või tema ja kaasautorite raamatute lisades. Fomenko kritiseerib teisi ja taotleb tunnustust teistes mõttekaaslaste ühendustes.
Ja uuest historiograafiast rääkides ei saa unustada veel ühte vene keelt kõnelevat teadlast. Jevgeni Gabovitš, nõukogude ja saksa matemaatik, teaduste doktor, teisitimõtleja, inimõiguslane ja ajaloolane, uskus, et ajalugu praegusel kujul ei ole teadus. See tähelepanuväärne teadlane, kirglik kaasaegse ajaloo ja kronoloogia uurija ning populariseerija sündis Tartus 1938. aastal. 1980. aastal emigreerus ta Saksamaale, kus jätkas oma edukat tööd Saksamaa Liitvabariigi tuumauuringute keskuses ning sai ka asendamatuks osalejaks uue historiograafia alalistel seminaridel, juhtides neid korduvalt. Ta kirjutab ja avaldab palju ajaloo ja kronoloogia teoseid, kus toetab täielikult Arduini, Baldaufi, Kammeieri, Morozovi, Fomenko ideid. Tema raamatud ja artiklid "Ajaloo kriitika", "Juutide ajalugu", "Katastroofide ajalugu", "Ajalugu on surnud, elagu ajalugu!"”Ja paljud teised on alati huvitavad, tõenduspõhised, rikkalikud faktilisest materjalist ja annavad uue valguse historiograafia vaadetele.
Uwe Topper.
E. Gabovitš tegi oma elu ja töö ajal Saksamaal tihedat koostööd uue laine ajaloolaste esindajaga, läänes asuva uue historiograafia ja kronoloogia praeguse juhi, saksa teadlase, kunstniku, teadlase, kirjaniku Uwe Topperiga. See elav ajaloo uurija ja kirjanik sündis 1940. aastal Saksamaal. Noore mehena reisis ta aastaid Egiptuses, Pakistanis, Magribi riikides, Pürenee poolsaarel ja Põhja-Aafrikas. Ta tahtis kõike oma silmaga näha. Siit leidis ta jäljed mitmest inimkonna unustatud kohutavast katastroofist, mille kohta ta kirjutas oma 1977. aastal ilmunud esimese raamatu "Hiiglaste pärand".
Siis saab Topper Marokos Berberi hõimu liikmeks, õpib nende keelt ja tiirleb nendega umbes 20 aastat. Toppers kasvatas siin nelja last, kellest üks sai Hispaania ajakirjanikuks ja teine paljudes keeltes laulavaks bardiks. Veel kaks last elab Berliinis. Uwe Topper avaldab veel kolm raamatut elust Marokos. Seejärel kirjutab ta raamatu kunstiajaloost ja kaks raamatut usundiajaloost.
Naastes Saksamaale, sai Uwe Topperist ajalooliste salongide (koos Eugene Gabovitšiga) ühe asutaja Berliinis ja Potsdamis. Salongide peateema on pärimusliku ajaloo ja kronoloogia kriitika, mis teda paelus. Topperi humanitaarne lähenemine ajalookriitikale oli A. Fomenko töödest täiesti sõltumatu, kuid paljuski viib see samade tulemusteni. Topper aitas aktiivselt kaasa Fomenko ja Nosovsky ning ka teiste Venemaa kronoloogiakriitikute tööde materjalide avaldamisele.
Pärast seda on kuus tema raamatut pühendatud ajalookriitika erinevatele aspektidele, millest esimene on „Suur petmine. Euroopa väljamõeldud ajalugu”sisaldab tema kriitika kõige olulisemaid hetki: Euroopa ajaloo leiutamise protsessi analüüsi ja mitte millegi alusel kronoloogia konstrueerimist. Selle avaldas Venemaal 2003. aastal kirjastus Neva.
Äärmiselt huvitav ja õpetlik on jälgida peatükis Uwe Topperi uudishimulikku uurimistööd kristlikest märtritest, kes on püha inkvisitsioonis esindatud katoliku kiriku võitluse olulisim komponent ketseritega. Püha märtrite lugusid kirjeldavad varased kirikuisad. Neist üks, püha isa Origen, kirjutab Topper, oli teenistuses 21 sekretäri, kes töötasid iga päev kolmes vahetuses, seitse inimest kaheksatunnises vahetuses. Ilmselt ei maganud püha isa üldse, vastasel juhul poleks tal olnud aega dikteerida kõiki talle omistatavaid kuut tuhat köidet, aga ka kuut erinevat Vana Testamendi tõlget, mis on kahekümne viie raamatu moodne väljaanne. Lisaks reisis Origeni isa palju. Huvitav on ka see, et selgub, et seitse noort algajat salvestasid teda hommikul, seitse küpset meest pärastlõunal,ja siis (öövahetus?) - seitse neitsit. “Mida see eriti usutav lugu meile õpetab?” Küsib W. Topper lugejalt. Ja ta ise annab vastuse pisut madalamal: "Minu eesmärk on näidata konkreetse näitega, kuidas ajalugu tehakse."
Sellepärast näib E. Gabovitši ja W. Topperi sõnul neile inimkonna kronoloogiline tulevikuajalugu: tõenäoliselt erineb see põhimõtteliselt tänapäevasest ekslikult kronoloogilisest ajaloolisest paradiisist. See hõlmab võib-olla mitu sajandit enne 1650. aastat enam-vähem õige absoluutse kronoloogiaga, samuti mõned lühikesed ajaloolised epohhid, kus on rida suhtelisi kronoloogilisi hinnanguid. Kogu ajaloolise teabe jäänuk - niivõrd kui see on ajalooliselt usaldusväärsete materjalide puudumisel lubatud - jaotatud sellisteks osadeks nagu arheoloogilised, mütoloogilised, legendaarsed, ebausaldusväärsed ja suhteliselt usaldusväärsed, on sunnitud ilma ajateljeta hakkama saama, eksisteerima ilma nõudeta kohustuslikule kronologiseerimisele.
Selle artikli üle arutledes kirjutas toimetaja Valeri Lebedev:
Artikkel on vaieldav, kuid informatiivne selle kohta, kuidas ja miks tekkis „alternatiivne ajalugu“. See tähendab, et võib näha Fomenko sügavat teisejärgulist olemust.
Kas sa tead, miks pole alternatiivid teaduslikud? Kuna ükski neist ei vasta küsimusele, mis oli võltsijate armee põhjus kirjutada ja luua tohutu hunnik ajaloolisi teoseid ilma igasuguse hiilguse (need on anonüümsed) või selleta raha. Ma ei räägi isegi sellest, et ajaloosündmuste tutvumine toimub paljude vastastikku kooskõlas olevate parameetrite järgi. Ja neid ei saa võltsida, isegi kui keegi seda vajaks. Kas see on mõnel juhul nagu stalinlikud Moskva kohtuprotsessid. Kuid need võltsingud paljastatakse kiiresti. Ja mitte hiljem, vaid samal ajal, millest lääne ajakirjandus tol ajal kirjutas.
Minu vastus:
Esiteks toimus olematu mineviku leiutamine katoliku kiriku palvel, kes jätkas kogu keskaja ajaloo vältel Euroopa ristiusustamist. Silmapaistev Saksa ajaloolane Hans-Ulrich Nimitz kirjutab, et “kirjeldatud perioodi alguseks polnud paavsti olemas, Rooma-katoliku universaalset kirikut ei olnud, nagu ka paavsti Roomat. Kristlased jaotati piirkondlikesse või riiklikesse kirikutesse; paljud jäid paganateks või kristlikeks vabaviskajateks."
On selge, et kristlike kirikute ühendamise probleemi edukaks lahendamiseks, luues ühtse võimsa, arvuliselt ja seega ka majanduslikult katoliikliku organisatsiooni, oli vaja sobivat ideoloogilist materjali, mille aluseks võiks olla vaid kristliku kiriku usaldusväärne ajalugu, mida veel polnud. See tuli ise luua ja selle leiutasid kirjaoskajad ja haritud mungad (kes peale nende oli sel ajal sama kirjaoskajad ja haritud?), Alates 14. sajandi lõpust. See oli sel ajal, sest, ütleme näiteks, et 9. sajandil on enamik kristlasi Euroopa kristlike kloostrite olemasolu väga kahtluse alla seadnud ja 13. sajandil ei saanud mungad evangeeliume võltsida, kuna neid polnud veel ringluses.
Seetõttu on sadu "ajaloolisi" dokumente leitud mitmest Itaalia kloostrist, näiteks märtrite seadused, mille valmistas ette näiteks püha isa Origegen, mida eespool kirjeldati. Tõepoolest, mõnel juhul seati konkreetsed ülesanded ja eesmärgid, mille teemale pidid tulevased esseed vastama. Samad märtrite lood olid uskliku jaoks vooruslikkuse eeskujud. Ja kui üks neist, märtritest, tapeti kunagi paganate poolt, siis on meil seetõttu, kristlastel, täielik õigus tappa paganaid, uputada nõidu, põletada Giordano Bruno ning taga kiusata juute ja teisi teisitimõtlejaid. Ja terve ajajärk on täis märtreid ja usuisasid, justkui oleksid kristlased olemas juba 1., 2. ja 3. sajandil. Kuid Euroopas ilmusid nad alles 11. sajandil ja Bütsantsis - sajand varem.
Selles mõttes on väga soovituslik paavsti sekretäri Poggio Bracciolini (1380-1459) "uusversiooni" ühe kõrgeima looja tegevus, kes väsimatult rändas mööda Euroopat, otsides iidseid käsikirju, mis koguvad kloostri keldritesse tolmu. Pühade Galleni, Einsiedelni, Weingarteni ja Reichenau raamatukogude haarangud tõid talle eriti rikkad trofeed, pärast mida ta jätkas otsinguid Inglismaal, mis nõudis veel 4 aastat. Poggio kopeeris omandamised kohe, lubamata kellelgi originaali vaadata. Lubage mul tuua teile ajaloolastele tuntud näide, kuidas ta andis Hesse Gesfeldi kloostri mungale nimekirja otsitud raamatutest - kas seda võib nimetada ordeniks? - kus muu hulgas oli Tacituse "Saksamaa", mis oli Saksa-Rooma suhete kõige olulisem dokument, mille juhtmotiiviks oli Suure Saksamaa vastuseis katoliku Rooma vastu;ja paljud ajaloolased peavad seda propagandavõltsiks, mille lõi 15. sajandil katoliku munk kuraia juhtnööride järgi. Kolm aastat hiljem oli valmis pärgament kolme raamatuga Tacitus (tema "väikesed teosed") ja Cusa Nikolaus müüs selle Rooma. Tema mitu aastat sellist Euroopas laialt tuntud tegevust on ere näide katoliku kiriku tellimustest ajalooliste võltside valmistamiseks.
Kuid ajalugu võltsiti mitte ainult kõrgemate vaimulike ja aristokraatia käsul. See tekkis ka keskaja äsja sündinud kihi feodaalsete isandate keskel. 11. – 12. Sajandist pärit feodaalsed suhted Lõuna-Prantsusmaal ja Põhja-Itaalias ning seejärel teistes Euroopa riikides viisid tulevaste feodaalide poolt maade hõivamiseni ja suurte Euroopa territooriumide jagamiseni nende vahel. Samal ajal, kirjaoskuse levimisega renessansi alguses, tekkis idee (ja vajalikkus) anda röövlikele vallutustele legitiimsust leiutatud annetuste, omandiõiguse aktide jms kaudu. Siis tekkis kiiresti igasuguste "iidsete" dokumentide valmistamise tööstus. Nad püüdsid oma abiga õigustada oma õigusi teiste feodaalide omandile või keiserlikele linnadele. See iidsete dokumentide instrumentaliseerimine oli eriti kuulus Prantsuse kuninga Louis 14. Tundub väga usutav eeldada, et itaalia autorite mõjul, kes olid juba leiutanud tohutu hulga "antiikseid" meistriteoseid, hea loominguline kadedus, ajastu vaim ja iidsete autorite mood panid Saksa ja Hispaania humanistid looma oma "iidse" ajaloo 6.-st. 10. sajand, mis on täis ajalooliste romaanide figuure, mida ma juba mainisin, rääkides V. Cammaeira uurimistööst.täis ajalooliste romaanide figuure, mida ma juba eespool mainisin, rääkides V. Cammaeira uurimistööst.täis ajalooliste romaanide figuure, mida ma juba eespool mainisin, rääkides V. Cammaeira uurimistööst.
"Ajalookirjanike" kirjanike jaoks seatud eesmärgid olid (leppgem leppida kokku), et nende autorid ei tahtnud enamikul juhtudel oma autorsust avalikkusele välja suruda, ei ihkinud Euroopa kuulsust, jäädes rahule tagasihoidlikuma, kuid ilmselt materiaalsema tasuga. Pealegi teenis üksnes autorsuse saladuses hoidmine enam-vähem usaldusväärset kaitset võimaliku tagakiusamise eest. Tõenäoliselt oli see üks ajaloolise ajastu kujunemise õitsengu motiive: mida kaugemale minevikku, seda vähem on tõenäoline, et tekst köidab teisitimõtlejate likvideerijate huvi, kui see milleski avaldub.
Ja ometi teab ajalugu mitmeid keskaja "uusversiooni" autorite silmapaistvamate autorite nimesid. Nende nimede seas olen lisaks munkadele nimetanud juba Notker-Zaika ja Eckeharti 4. St. St Galleni kloostrist, kuulsast Poggio Bracciolini ja Tritheimi abstustist (Tritemius), kuulsa Saksamaa müntide, skulptuuride ja käsikirjade koguja Konrad Peitingeri ning Johannes Kohleruse, Bruno teised. Siin on paavst Pius II ise, kellel õnnestus võltsida mitte ainult enda elulugu, vaid ka tema väidetava eelkäija Pius I, pühaku ja märtri elulugu, mida isegi katoliku teoloogid tunnistavad võltsinguks.
Müstifikaatorite hulgas oli ka 15. – 16. Sajandi kõrgelt haritud saksa humanist Konrad Zeltis (Pickel), kes töötas koos Abbot Tritemiusega ja lõi kuulsa 10. sajandi luuletaja Roswitha von Gandersheimi, kelle teoseid ta kirjutas keskaegses ladina keeles. On teada, et 15. sajandi haritud ühiskond oli "tema" loovusest täiesti vaimustatud, teda peeti esimeseks saksa poetessiks. Selle hajutas alles 19. sajandi keskel saksa ajaloolane Joseph Ashbach. See oli Celtise suurepärane teos, mis tõi talle märkimisväärset materiaalset kasu ja mitte vähem silmapaistvat, ehkki taunimisväärset kuulsust, sest lisaks "esimesele saksa poetessile" lõi ta kaasaegsete sõnul võltsitud germaofiilse historiograafia, "koosseisu, mis koosneb usaldusväärsest teabest, mis on põimitud metsiku kujutlusvõime viljadega ja luulud ".
15. sajandi keskpaigas tekkis Bütsantsi osmanite vallutamise tagajärjel Euroopas huvi autentsete Kreeka raamatute ja käsikirjade vastu. On teada, et Cosimo Medici investeeris arvestatava osa pere varandusest klassikaliste tööde raamatukogu loomisse, mille ta ostis peamiselt põgenike käest. Selle pagasiga avas ta 1440. aastal Firenzes neoplatoniuse filosoofia kooli. Nii algaski Platoni ja platonistide assimileerimine lääne poolt. Selle kooli ühele õpetajale, Vissarionile, Nicea peapiiskopile, kes pöördus katoliiklusse ja jõudis Itaalia kõrgetesse kirikutesse, kuulus suurim kreeka käsikirjade kogu, millest paljud ta tõlkis ladina keelde. Seetõttu on tema kollektsioonis raske eristada "uusversioone" originaalidest Bütsantsist või ehk antiigist. Humanistlikud tõlkijad pole autoriõigusi liiga palju kaalunud,palju olulisemad näisid olevat nende endi mõtted, mis antiikaja kangelaste suhu pandi, antiikaja autoriteedi toel, nad omandasid veelgi suurema kaalu. Enamikul juhtudel olid tõlkijad innukad, püüdes ühendada helenistlikku vaimu kristlusega. Sellises olukorras üsna ristiusustatud tõlgetega töötades on allikaga peaaegu võimatu tutvuda. See on veel üks põhjus ajalooliste võltsimiste tekkeks. Me nimetame seda ajastu vaimust inspireeritud tõlkija siiraks petteks. See on veel üks põhjus ajalooliste võltsimiste tekkeks. Me nimetame seda ajastu vaimust inspireeritud tõlkija siiraks petteks. See on veel üks põhjus ajalooliste võltsimiste tekkeks. Me nimetame seda ajastu vaimust inspireeritud tõlkija siiraks petteks.
Kaasaegse arheoloogia peamine probleem on selle allutamine ajaloolisele ametnikule. Arheoloogid on sunnitud leidude seletusi otsima traditsiooniliste ajaloomüütide raames, sest vastasel juhul seisavad nad silmitsi rahaliste vahendite äravõtmise, ajaloolaste ostratsismi ja teadusliku maine kaotamisega. Selle kohta on lugematu arv näiteid. Uwe Topper võrdles arheoloogiat ja ajalugu Siiami kaksikutega, kes mürgitavad üksteist ja mida ükski kirurg ei suuda eraldada. Sellegipoolest saab just ajaloo ja arheoloogia sisemine uuendamine toimuda just eraldatuse ja edasiliikumise võimalusega alles pärast uue faktilise materjali avastamist, pärast üksteisest sõltumatuse saavutamist, nende kahe teaduse vastastikust kontrollimist ja dialoogi. Selle dialoogi tulemuseks on ajakohastatud historiograafia.
Ja lõpuks esitavad uue historiograafia toetajate kriitikud järgmise küsimuse: “Miks see on vajalik? Keda takistab minevikumudel, isegi kui see on vale? Vastus võib leida vanast tõest, et see, kes omab minevikku, omab ka tulevikku. Sellepärast üritab iga uus valitsus ajalugu ümber kirjutada, mille ilmekateks näideteks on näiteks India ja Venemaa.
Kaasaegse ajaloo toetajad usuvad, et vale pilt minevikust ja eriti selle kronoloogia kujutab endast inimkonnale tõsist probleemi võitluses ülemaailmse ökoloogilise, demograafilise ja majanduskriisi pakiliste ohtude vastu. Selle asemel, et relvastada õigete ideedega tsivilisatsiooni kujunemise ja arengu uskumatust kiirusest, rahustab praegune ametlik ajalugu oma kronoloogiaga, mis on kohati isegi kümnekordne, inimkonda tuhandete aastate pikkuste juttudega, mille ajalugu on meile väidetavalt andnud saatuslike kriiside ületamiseks.
Uued ajaloolased peavad tegelema veel ühe küsimusega, mis Uwe Topperi sõnul kummitab esialgu historiograafia uudishimulikke reformaatoreid: miks inimkonna ajalooline mälu nii kustutati, et tungimine barjäärist kaugemale, mis asus kusagil hiliskeskajal, muutus peaaegu võimatuks? Teisisõnu, mis oli peamiseks põhjuseks usaldusväärse teabe puudumisest mineviku sündmuste kohta kuni 1500. aastateni?
Kas see on ainult "inimfaktor" kiriku ees oma "nõiajahi" ja soovimatute raamatute põletamisega ning kas iga feodaalse isanda, paruni, vürstiriigi, kuninga või keisri soov on ainult ajalugu ümber kirjutada võitja kasuks, hävitades täielikult tõese mineviku kohta tõendid? ainus "ajastute pimeduse" süüdlane?
Kas on võimalik hävitav mõju võib-olla kosmilise päritoluga globaalsete katastroofide tegelikule historiograafiale ja kronoloogiale? Christoph Marx, tuginedes Egon Friedeli kirjutistele, uuris seda hüpoteesi. Ta tegi kindlaks, et umbes 1350. aasta paiku leidis Päikesesüsteemis aset viimane "Suur mõju", mis põhjustas tohutu hävingu ja muutis maa positsiooni päikese suhtes, mis muutis kõik varasemate perioodidega seotud astronoomilised arvutused mõttetuks.
Teadus teab nelja ülemaailmset katastroofi, pühkides iga kord inimeste tsivilisatsiooni ja kultuuri Maa pinnalt, väidab Uwe Topper. Akadeemik V. I. Osipovi sõnul ei olnud ökoloogilised katastroofid Maal mitte ainult kosmiliste kehade languse tagajärg, vaid ka muutuste tõttu päikese aktiivsuses, mis võib viia planeedi globaalse jäätumiseni. Võimalikud katastroofilised tagajärjed maakera elule võivad olla seotud maa sees toimuvate protsesside, vulkaani puhangutega. Teadlane kirjeldab ka Maa magnetvälja ümberpööramise mõju, mis selle väärtuse ajutise langusega vähendab järsult pinna kaitset kosmilise kiirguse eest, mis on elusorganismidele hävitav.
Nii viis mõlema kõige olulisema teguri kombinatsioon suure tõenäosusega mineviku tegeliku ajaloolise ruumi peaaegu täieliku "tühjuse" kuni 1500ndateni, mis oli täidetud mitte ainult imeliste legendide ja juttudega, mis on sisuliselt imelised filoloogilised, keskaja munkade loodud kirjanduslik materjal, aga ka paljud võltsitud, võltsitud dokumendid, mis kinnitavad kellegi "seaduslikke" õigusi võimule ja omandile.
Epics, muinasjutte ja ametliku ajaloo legende, mis pärinevad perioodist kuni 1500. aastateni, ei saa pidada teaduseks, sest need on inimese fantaasia loomine. Järgnevat aega originaaldokumentide põhjal kirjeldaval ajaloolisel reaalsusel näib olevat põhjust teaduseks saada, st tegevusalaks, mille eesmärk on arendada OBJEKTIIVI teadmisi reaalsuse kohta, ja seetõttu tahaksin rõõmsalt vabandada, et rekonstrueeritud, uus ajalugu ja kronoloogia on juba täpne on teadus selle sõna otseses tähenduses.
Mark Pevzner
