Templisse sisenedes ja sealt lahkudes teevad pärast palvet teenimise ajal kristlased ristimärgi - nad reprodutseerivad risti oma käe liigutusega. Tavaliselt on sel juhul ühendatud kolm sõrme - pöial, nimetissõrm ja keskmine - see on õigeusu kristlaste seas kasutusele võetud sõrme tegemise meetod. Kuid ta pole ainus - ja sajandeid on arutletud selle üle, kuidas end õigesti ristida. Esmapilgul tundub probleem kaugeleulatuvana, kuid tegelikkuses on kahe-, kolme- ja muude sõrmede sõrmede loomise viiside taga mitte vähem ega vähem kristlikud dogmad. Mida sümboliseerib sõrmede asukoht ristimärgi juures ja miks muutusid kahe sõrme ja kolme sõrme küsimused omal ajal komistuskiviks?
Kahe sõrmega ristimärk
Rist on sümbol, mis on kristliku filosoofia keskmes, ja seetõttu on ristiga seotud rituaalid usklike jaoks suure tähtsusega.
Risti märk on seotud kristluse peamise sümboliga.
Arvatakse, et ristimärgi tegemise komme jälitab tema ajalugu juba apostellikesse aegadesse, see tähendab, et see sai alguse kristluse algusaegadel. Selle kohta puuduvad dokumentaalsed tõendid, kuid kaudsete tõendite põhjal võib eeldada, et uue ajastu esimestel sajanditel oli kombeks kujutada risti kehaosadel eraldi käe liigutusega - otsmikul, huultel, silmadel jne.
Christ Pantokrator, 6. sajandi ikoon Sõrme näidatakse kahe sõrmega kokku voldituna.
Suurt risti, kui sõrmed puudutavad otsmikku, siis kõhtu, seejärel paremat ja vasakut õlga, hakati kasutama mitte varem kui 9. sajandil. Nad ületasid end kahe sõrmega, pikendatud indeksiga ja veidi painutatud keskmise sõrmega, ülejäänud sõrmed jäid painutatud asendisse. Nii rõhutati Kristuse kahetist olemust - inimlikku ja jumalikku. Seda seisukohta kinnitas 5. sajandil neljas oikumeeniline nõukogu. Rooma templite mosaiikides võib juba näha kahte sõrme, mis on sõrmede kokkuklapimise viis kristlike rituaalide elluviimisel. Ilmselt ei olnud seda sõrmede komponeerimise kommet paljude sajandite jooksul kuidagi vaidlustatud ega vajatud põhjendamist ega kinnitamist, igal juhul kuni 16. sajandini sellel teemal arutelusid ei peetud.
Reklaamvideo:
Säilmed St. Elijah Muromets Kiievi-Pecherski Lavras.
Pärast Venemaa ristimist võeti vastu Kreeka komme - kaks sõrme. Kui tekkis trifting, on üsna vaieldav küsimus, kuna kõik vaidluse pooled, mis on kestnud juba üle kolme sajandi, vaatavad omal moel iga sõrme moodustamise meetodi ajalugu. Ilmselt said kreeklased ristisildil kolm sõrme kokku voltida juba 13. sajandil. Paavst Innocent III kinnitas oma töös, et „inimene tuleks ristida kolme sõrmega, sest seda tehakse kolmainu kutsumisega“.
Aja jooksul hakkas kirik, olles talunud kõiki ristimärgi rakendamise võimalusi, kaaluma ainsat tõelist kahe sõrmega, mille tagajärjel Stoglava katedraal otsustas 1551. aastal kõik ülejäänud; “Neetud olgu” - otsustati selle suhtes, kes ei nõustu kahe sõrmega.
Kahe sõrmega kuni 17. sajandini ei vaieldud ning seda tunnistati ainsaks tõeliseks viisiks ristimiseks ja õnnistamiseks.
Nikoni reform ja kolm sõrme
Seetõttu tekkisid eeldused kiriku tulevaseks lõhenemiseks juba ammu enne Nikoni 17. sajandi keskpaiga reformi. Huvitav on see, et keeldudega ei õnnestunud kolme sõrme uskujate igapäevaelust kustutada: märkimisväärne osa usklikest jätkas seda kasutamist, võib-olla mitte nii avameelselt, kuigi kahesõrm jäi ametlikult lubatuks.
Umbes kolm sõrme - Psalter.
Kas see oli ainult rituaali väline, esteetiline külg? Muidugi ei. Kui esimesed - kahe sõrme toetajad - sidusid ristimärgi Kristuse kahetise olemuse tähistamisega, siis õigustasid need, kes pidasid ainsaks õigeks ja mõistlikuks kolmeks sõrmeks, viidates Pühale Kolmainsusele - Jumalale Isa, Jumalale Pojale ja Pühale Vaimule. Sellega seoses puhkevad ägedad vaidlused kiriku dogmade üle 1653. aasta reformiperioodil.
V. Surikov. Boyarynya Morozova.
Juba tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovi või õigemini patriarh Nikoni juhtimisel saadeti kogu Venemaale niinimetatud "Mälu", käskides ristida kolme sõrmega ja mitte midagi muud. See äratas tormilise protesti mõne vaimuliku seas, eeskätt peapiiskopite Avvakumi ja Taanieli seas. Reformide vastaste peamine argument oli see, et hukkamine kannatas ainult Kristus - kahes oma hüpostaasis - ja mitte kogu Kolmainsus tervikuna. Kui me lähtume viimasest, siis selgub, et inimene Kristuses lükatakse tagasi ja sellega vanade reeglite järgijad olid eriarvamuses, sest nad nägid selles ristiusu olemuse eitamist.
Strasbourgi katedraalist pärit 13. sajandi skulptuurid sümboliseerivad Kiusajat ja Neitsit.
Nikon põhjendas oma otsust sellega, et kolmesõrm on vanem kristlik komme, mida hiljem asendasid ketserlikud tunded ja välismaalaste mõjud. Isegi asjaolu, et enamiku iidsete ikoonide puhul võis näha, kuidas kahe sõrmega õnnistatud pühakut seletati - väidetavalt on see sõrmede asend lihtsalt oraatorlik žest, mis juhib tähelepanu rääkija sõnadele, kuid mitte viisile, kuidas keegi peaks õnnistama ja ristima. Tõepoolest, iidseid pilte ristimärgist endast polnud ja seetõttu said vaidluse vastased kasutada ainult abstraktseid mõttekäike ja katset tõlgendada kirikuraamatute fragmente. Tõsi, üsna kiiresti osutus vaidluse ülekaal Nikoni poolel: tema reforme toetas Moskva Suur katedraal aastatel 1666-1667 ja tsaar ise kiitis need heaks.
Titian. Kõigeväeline Kristus.
Muud sõrmejälgede võtmise võimalused
Kui vanausulised - need, kes uut korda ei aktsepteerinud - tunnistasid kahe sõrmega vaid ristimärki, siis rääkisid “uued usklikud” veel mitmest, peale selle, mida nad õigeks tunnistasid. Näiteks umbes ühe sõrmega, mida väidetavalt kristluse koidikul harjutati. Ja umbes nimesõnamärk - mida preestrid kasutavad ainult õnnistamiseks. Sellisel juhul volditakse sõrmed nii, et need moodustavad midagi sarnast Kreeka tähestiku tähtedega - IC XC, see tähendab "Jeesus Kristus". Kuni 17. sajandi keskpaigani sellist märki ilmselt ei praktiseeritud.
Nimesõnasildi kohta.
1971. aastal tunnistas Venemaa õigeusu kiriku kohalik nõukogu kõiki võimalusi ristimärgi muutmiseks "võrdselt päästetavaks", kuid vanausulised ei pea alati sellist sallivust muude, kui nad tunnistavad, ristimärgi valmistamise viiside suhtes.
Katoliku kirik seevastu vältis selliseid konflikte, ta on juba ammu tunnistanud kõiki ülaltoodud võimalusi ning kõige levinum oli ja on endiselt viis ristumist viie sõrmega - samal ajal kui need sümboliseerivad Kristuse kerel viit haava.
Katoliku kirik ei teadnud märkide moodustamisega seotud reforme ega konflikte.
