Eluratas pöörleb pidevalt, sünnist surmani ja edasi uue sündimiseni. Seetõttu sümboliseerisid talve alguse pühad traditsiooniliselt vanade suremist ja uue sündi. Aasta tulemuste kokkuvõte ja uueks aastaks ettevalmistamine - seda tähistasid slaavlased detsembris.
Koidupäev - kergete jumalate võidukäik
Aasta lühikestel päevadel oli kõige tähtsam austada valgusejumalaid, kutsuda üles nende armu inimestele. Seetõttu tähistasid slaavlased 4. detsembril Koidiku austamise päeva. Legend räägib Zaryast kui punasest neiust, kes avab hommikul taevaväravad ja laseb Päikese taevasse. Teise legendi kohaselt eelneb Hommikune koidik taevas Päikese-Dazhbogile, toob taevasse oma valged hobused ja teine õde, Evening Zarya, tagastab hobused kioski, kui Dazhbog lõpetab taeva ringi. Koidikupäeval tähistasid slaavlased päeva ja öö, kuude ja aastate järjepidevust.
Julius Clover, päikeseloojang talvel.
Hommikul puhastas pere vanim mees maja nelja elemendiga, see riitus on säilinud tänapäevani ja seda saab läbi viia, kui on vaja elupaika energeetiliselt puhastada. Maja suitsutati mitmesuguste ürtide suitsuga, näiteks naistepuna, mis sümboliseeris õhku. Tule elementi esindasid küünlad: süüdatud küünla abil kõndisid nad maja ümber vastupäeva, nurkades tegid küünlaga väikesed ringid. "Maise elemendi" abil maagiliseks puhastuseks kasutasid nad soola, mida sageli veel pannil kaltsineeritakse ja mida tugevdab tuleelement: see sool oli kurja silma alt laiali. Maja puhastamiseks veega pesime põrandaid soolveega kolm korda, eriti oluliseks peeti maja nurkade puhastamist, et sinna ei koguneks kurja. Koidikupäeval oli keelatud pesta, lubivärvi ja sõtkuda savist, kuid julgustati igasuguseid näputöid, kuna slaavlased uskusid, et Zarya õpetas inimesi tikkima.
Koidupühast alates on see Velese päevale väga lähedal, nii et lapsed valmistusid selleks ette, rääkisid täiskasvanutele, millised oskused ja võimed olid nad aasta jooksul omandanud, millega nad võiksid Velese ees kiidelda.
Reklaamvideo:
Velese päev - jõuluvana puhkus
6. detsember oli slaavi elu paljude aspektide patroonjumala aeg. Veles hoolitses kõigi eest - nii inimeste, loomade kui ka põllukultuuride eest olid tema silmis kõik slaavi kogukonna liikmed, alates väikestest lastest ja lõpetades tarkade magudega.
Apollinary Vasnetsov. "Talvine vann".
Üks tema nime on kõigile teada: usuti, et Veles kontrollib talvekülma ja seetõttu kutsusid meie esivanemad teda jõuluvanaks. Teisisõnu, lastele ja täiskasvanutele rõõmu pakkuv uusaasta tegelane on palju vanem, kui tavaliselt arvatakse. Velese päeval jalutasid maja ümber punastes pidurõivastes olevad maagid ja lapsed rääkisid neile traditsiooniliselt aasta jooksul õpitut. Tõsiste saavutuste eest oli lastel õigus saada kingitusi, kuid jõuluvana võis hooletuid laisaid inimesi karistada, mõnikord isegi surnuks külmutada. Lapsed üritasid aga anda endast kõik mitte selleks, et kõikehaaravat jumalat vihastada, vaid et talle teda nende teadmistega meeldida.
Veleest peeti ka tarkuse, nõiduse ja ennustamise jumalaks. Legendid räägivad, et ta võis kõndida kolme maailma vahel ja ta tuli inimeste maailma vaatama, kas on vaja suunata inimhinged rahu ja headuse poole. Veles hoolitses ka maagi, preestrite ja nõidade eest, kes said temalt nõiduse kingituse ja võimaluse teistes maailmades kehastatud rännata, et rikastada end igavese tarkusega.
Velese ülistamiseks riietusid tema preestrid loomamaskidesse ja lambanahkadesse, mis sümboliseerisid jõukust ja soojust, ning kõndisid ümber hoovide ja tallide, kuulutades koduloomade tervise kohta vandenõusid. Fakt on see, et see kõikvõimas jumala oli muu hulgas koduloomade kaitsepühak, ei olnud asjata, et teda kutsuti ka "karjajumalaks".
Slaavi põldude põllukultuurid olid ka Velese osakonnas. Kui saak oli küps, jäid põllule kurvid, mida hüüti "Velese habemeks", justkui ohverdades osa kõrvadest kaitsejumalale. Koristushooaja lõpus pühendati viimane lehm ka Velesele ning Velese habe punuti saagi lõpus ja hoiustati kevadeni, kevadel see viljapeksuks ja esimene vagu külvati sellest koos teradega.
Koročun - slaavi Samhain
Pärast head Velesi, kes aitas inimesi paljudes küsimustes, tuli maale, et tähistada oma triumfi jumalaga, millel on kõnekas nimi Korochun (Karachun), mida võib nimetada slaavi Samhainiks. Ja nüüd öeldakse: "Karochun on tulnud", mis tähendab, et midagi on lõplikult ja pöördumatult otsa saanud. Meie esivanemate jaoks lõpetas aastaringi 21. detsember päev, kui Koschey-Korochun käes sirbiga vana mehe varjus "mässis" mineviku eksistentsi, andes teed uue päikese ja uue aasta sünnile.
Julius Clover. "Talvine päikeseloojang kuusemetsas".
Kaks nädalat enne puhkust algas vaikuse aeg - võlgade tasumise, süütegude andestamise, kõigi asjade vormistamise ja kõige väärtuse kaotanud aja laskmise aeg. Vaikuse päevadel puhastasid slaavlased oma hinge ja keha, piirdusid toiduga (eriti lihaga) ning püüdlesid mõtete puhtuse ja heade tegude saavutamise poole.
(Toimetaja märkus - visake tänapäeval kahetsusega prügikast välja, andke abivajajatele riideid ja asju, mida te ei kasuta. Mida vähem on teie majas tarbetuid, seda rohkem ruumi on nende heade asjade jaoks, mis järgmisel aastal tulevad).
Korochuni ööl tulid esivanemate hinged Yavi juurde, et teada saada, kuidas nende lapsed ja lapselapsed elavad, ja vajadusel küsida neilt, millist elu nad möödunud aastal juhtisid: kuidas nad täitsid oma esivanemate kohust, kas elasid tõepäraselt või valet, ülistati põlisjumalad või kummardatud võõrad.
Korochunil lõppes kordade ring ja paratamatult saabus aeg uue maailma, uue ringi sünniks.
Kolyada on uus päike, uus elu
Öö võim Reaalsuse kohal oli lühike - juba 24. detsembril lähenes uue eluringi sünnipüha ja maale ilmus Bozhich-Kolyada. See oli Talvepäikese jumal, kes sündis Ema Ladast, igavese eksistentsi lapsest, kes ärkab ikka ja jälle. Ta alustas inimeste jaoks uut aastat, suvel loojus päike, hakkas kätte jõudma päev ja nii kaua polnud kevadet oodata. Enne Kolyada saabumist panid nad igas majas vette perepuu sümboli - kaunistatud paju või kirsi. Noort Bozhychi austades kinnitasid slaavlased igal aastal Valguse võidukäiku, hea võitu kurjuse üle.
Gabriel Kondratenko. "talveõhtu".
Kuni koiduni Kolyada päeval läks kogu kogukond Päikesele hiilgusi andes pühakoda, kus võõrpuud valmistati tulevase rituaalse tule jaoks ette. Kõigist sai kamina ümber poolkuu, ida poole, püha tuli süüdati ja inimesed ootasid esimeste päikesekiirte ilmumist. Päikesetõusu kohtuti ka laulmisega ja kui valgusti maa kohal tõusis, lugesid maagid valgusti auks palveid - Kolyada, tuletasid meelde slaavlaste kuulsaid tegusid, eriti neist, mis tehti päikesejumala abiga.
Uue Päikese sünni esimesed kuulutajad olid lapsed. Hommikul käisid lapsed kaaskülaliste majade ümber tervitustega "Kolyada-Jumal ülistamiseks", neid oodati kannatamatusega, kui häid käskjalasid ja traditsiooniliselt heldekäeliselt. Usuti, et mida rohkem lapsi tuleb Kolyadat kiitma, seda rikkalikum on uus aasta pere jaoks. Huvitav on see, et ainult poisid käisid hommikuti karolimas, sest suurtel pühadel peaks majja sisenema esimene külaline - mees, kes toob majapidamisse õnne ja õitsengu.
Õhtusöögiks lõikas iga pere värske pätsi - päikesejumala sümboli - kaheksaks osaks vastavalt päikesekiirte arvule. Puhkus lõppes riiklike pidustustega: õhtul läksid inimesed välja rituaalsete laulude ja palvetega öisel puhkusel päikest vaatama.
Kolyada päev oli muu hulgas pühendatud klanni ühtsusele. Lapsed pidid kindlasti külastama oma vanemaid ja kui nad olid juba surnud, viige pidulik toit nende hauda.
Suure Ema Lada austamine - igavesti noor armastusejumalanna
Päev pärast Kolyada puhkust, 25. detsembril austasid slaavlased kõigi põliste jumalate ema, Svarogi naist - jumalanna Lada. Meie esivanemad austasid Ladat kui maise armastuse jumalannat ja perekonna õnne õnnepatrulli, pole juhus, et slaavlaste seas hüüti pulmapiinu vandenõu "Ladins".
Krylov Nikifor "Talvine maastik".
Lada kujutati sageli ilusa noore naisena, kelle käes oli laps. Tema puhkus oli eriti oluline naiste jaoks, kes lihtsalt ootasid lapse sündi. Rasedad naised, kes kummardavad Suurt Ema, lootsid tulevastele lastele kerget sündi ja õnnelikku saatust. Lada päeval oli kombeks külastada ja kinkida ämmaemandaid, kes aitavad beebisid sündida. Ema Ladat austasid eriti tütred sündinud naised: usuti, et suurelt jumalannalt saavad tüdrukud kingitusena ilu, arukust ja perekonna õnne. Ja tüdrukud palusid kihlatu leidmisel abi perekonna patroonilt, kellega koos saate kogu oma elu elada harmoonias ega tunne iial leina.
Suure ema tähistamise päeval onni punases nurgas panid naised kuivatatud lillede ja lehtede kimbud, panid pärjad ja õunasortide talvesordid. Terad, pannkoogid ja pirukad visati Lada ohverdamiseks spetsiaalselt selleks tehtud jääauku, jääauku servi jootakse sageli ürtide dekoktidega ning kaunistati paelte ja kirevate laastudega.
Erinevalt Kolyadast laulsid Ladini päeval pidulikke laule ainult tüdrukud, kelle nimi oli "Ladovitsy", ja nende rituaalsed ümmargused tantsud - "Ladini kolo". Lada võis tuua rahu ja harmooniat igasse perekonda, päästa inimesi tülidest ja tülistest. Seetõttu austasid teda kõik slaavi kogukonna liikmed, nii noored kui vanad.
Pärast ema Lada päeva peeti uue elu tiirutamist unarusse ja meie esivanemad hakkasid valmistuma looduse kevadiseks taassünniks, ehkki nad pidid üle elama veel kaks kuud pimedat külma talve.
Ekaterina Kravtsova
