Sel aastal oli uudiseid Šoti linnas Petra linnas 1657. aastal põlenud viimase nõia mälestusristi kohta. Kuna me ei leidnud vastust küsimusele, arvasime selle teema üle ja kogusime palju huvitavat teavet selle kohta, miks nõidadele monumente püstitatakse.
Šotimaad peetakse Euroopa juhtivaks riigiks, kus nõidade tagakiusamine on haripunktis. 17. ja 18. sajandil tunnistati nõidadeks ja nõidadeks ning hukati enam kui 4000 inimest. Alguses põletati neid, kuid alates 17. sajandi lõpust on "mood" muutunud ja neid hakati riputama. Viimane hukkamine toimus 1728. aastal. 1563. aastal võttis Šoti parlament kiriku mõjul vastu seaduse, mis muutis ebaseaduslikuks olla nõid või nõia teenuseid kasutada. See seadus tunnistati kehtetuks 1763. aastal, kuid selle aja jooksul hukati nõiajahi tõttu nõiajahi tagajärjel enam kui 4000 inimest. Siia alla ei kuulu need, kes surid vangikongides piinamise või enesetapu tagajärjel ega suuda piinamisele vastu seista.
Ja neid, keda hukati, polnud ilmselt vähem.
Sellel pildil on Edinburghi lossi esplanaadi ühes nurgas asuv väike kaev. Just selles kohas põletati 250 aasta jooksul 300 naist, keda süüdistati nõidumises.
Nõiast on olemas teatud stereotüüp. Tavaliselt oli see naine, kellel polnud perekonda, kes teda kaitseks - lesed või noored vallalised tüdrukud. Naisi, kes ei olnud nagu kõik teised, ega kuulunud auväärsesse ja kirikusse kuuluvasse ühiskonda, võidi süüdistada nõidumises teatud meeleoludes riigis. Nõiakategooria langes kohe nende hulka, kellel oli prits, mida peeti "kuradiliseks", või neile, kes kannatasid epilepsia all, keda väidetavalt kurat valdas. Sama kehtis naiste kohta, kes teadsid, kuidas ravimtaimedega ravida.
Tüüpiline nõiajahi juhtum on 17. sajandil Forfari linnas juhtunud juhtum, kus 42 inimest (peaaegu pool linna!) Kahtlustati korraga nõiduses ja vähemalt 9 neist hukati kindlasti.
Reklaamvideo:
See oli väike, tüüpiline 17. sajandi linn, mis oli muust maailmast mõneti soodest ja järvest eraldatud. Sellel oli ainult 2 tänavat, High Street ja Caste Street. Nende ristmikul asus linna vangla. Elanike arv oli umbes 1000 linnakodanikku (see tähendab, et iga viiekümnes - kindlad nõiad!). Räpane, haisev ja kitsas linn, kus veel ei olnud voolavat vett ja muid kaasaegse tsivilisatsiooni hüvesid ning kus kogu kambripottide ja koduloomade väljaheidete sisu visati lihtsalt tänavale. Kõik teadsid üksteise asjadest kõike ja vastastikune vaenulikkus kandus põlvest põlve. Nõiajahi puhul sõltus kõik väga palju kohalikust preestrist. Forfaris oli see noor ja energiline Alexander Robertson. Kui preester ei pidanud nõiduse süüdistusi tähtsaks, siis lõppes see kõik sellega. Kuid kui ta nõustus, et nõiad on olemas ja neid tuleks hävitada, siis pöördus ta juhtumi üle linnavolikogusse, kes pani käima 17. sajandi raske, kohmaka, kuid kohutava juriidilise masina.
Nõiajahi eepos algas Forfaris Helen Guthriega - juhtum, mis kutsus esile pika ja kohutava eelarvamuste ja sallimatuse ajaloo linnas. Helen oli enda sõnul joodik ja kuri naine, kes tappis poolõe, kui nad olid alles lapsed. Helenit ja tema 13-aastast tütart Janet süüdistati nõidumises koos veel 11 mõlemast soost inimesega. Helen aitas "jahimeestel" teisi nõidu leida, väites, et ta suudab nõia või nõia tuvastada lihtsalt inimest vaadates. Ta nõustus "nõiajahtijaid" aitama, kui nad teda ei torma. Temast sai tänapäevases keeles süüdistuse peamine tunnistaja, kes esitas palju materjali. Ta rääkis lugusid purjus südaööl hingamispäevadest linna kalmistul, haudade rüvetamisest, inimeste surnukehade söömisest,uppus laevavrakkidesse ja pesti kaldale, hävitades piirkonnas olevad sillad. Ta kiitis, et kurat tahtis teda vanglast päästa, tõstes ta õhku ja kandes ta läbi tara, mille tõrjus valvurite valvsus. Ainus põhjus, miks Helen „aitas“, oli tähelepanu saamine ja kuulsaks saamine. Tõsi, on võimalik, et ta tahtis oma ja tütre elu võimalikult kaua pikendada, tehes ise sellest “jahimeeste” asendamatu abistaja.tehes endale "jahimeestele" asendamatu abistaja.tehes endale "jahimeestele" asendamatu abistaja.
Jahimehed uskusid, et nõia tuvastamiseks on 4 viisi.
Kui inimene tunnistab kuradi kohtumist. Usuti, et nõiad kohtusid kuradiga, et juua, tantsida ja rääkida talle oma kurjadest tegudest. Traditsiooni kohaselt toimus hingamispäev reede õhtul linnakalmistul või muudes rahvarohketes kohtades.
Nõiad ei tunnistanud ristimist ega tunnistanud seda. See tähendas, et neil olid sünniandmetest erinevad nimed. Niisiis, Helen Guthrie kutsuti valgeks nõiduks (valge nõid), mis võib-olla viitab teadmisele ravimtaimedest.
Nõid sai kuradilt oma kehale jälje, mis millegi teravaga torgates ei saanud haiget ega veritsenud.
Nõid pani üleloomulike jõudude kaudu toime kurja tegusid. Nõiad süüdistati põllukultuuride hävitamises, inimestele ja loomadele kahju tekitamises.
Nõia süüdistamiseks ja hukkamiseks nõuti temalt ülestunnistust. Tõepoolest, paljud rääkisid millestki, mis näis tähtsusetu, näiteks kohtumisest mustades riietes mehega, kes võiks olla kurat. Ainult vähesed neist tunnistasid üles midagi üleloomulikku või mingisuguseid julmusi, näiteks Helen või mõni muu Forfari "nõid" - Isobel Shyrie, kes tunnistasid, et tapsid ühe naabri, segades koljud ja surnud liha.
Forfaris peeti nõidumiskahtlust linna vanglas kohutavates tingimustes. Talvel külmas ilma kuumuse ja valguseta - nädalad, kui mitte kuud, ilma uneta, torgatud nõeltega kuratlike jälgede otsimiseks. Selle "nõelravi" jaoks palgati inimesed, kes lubasid neile selle vastiku töö eest igati kasu. Näiteks ühele neist lubati kuulumine linnavolikokku. Mõned neist inimestest olid šarlatanid, nõia "tuvastamiseks" kasutasid nad tänapäeva mustkunstnike moodi võltsnõelu. Loomulikult ei olnud nõiast vabatahtliku ülestunnistuse saamine lihtne ning Šotimaal kasutati laialdaselt vägivaldseid meetodeid, mida õigemini nimetatakse piinamiseks. Mis tahes Šotimaa linnamuuseumis võite leida sõrmevisi või “needuse silla” - spetsiaalse seadme keele kinnitamiseks, et piinatud ei saaks karjuda. Piinamiseks oli palju keerukamaid meetodeid, näiteks une ja valguse äravõtmine. Valvurid äratasid mehe kohe, kui ta magama jäi, ja sundisid teda vangla hoovist läbi marssima. Või pimedas ööpäevaringselt pimedas akendeta külmas kambris. Ja nii edasi, kuni kahtlustatav tunnistab nõiduse üles.
Siis, kui ülestunnistus saadi, toimus kohtuprotsess ehk nn kohtuprotsess. Kiire ja ametlik ärakuulamine koos vältimatu süüdimõistva otsusega. Nõiduses süüdi mõistetud, oli ta endiselt õnnelik, kui ta lihtsalt linnast välja saadeti. Vähem õnnelikud hukati Šotimaal tol ajal ühe kõige halastavama meetodi abil: nõid riputati kõigepealt kinni, seejärel põletati tema keha tõrvutünnis. Esimene Forfarist oli Isobel Shyrie.
Nõiajaht Forfaris lõppes kohaliku preestri Alexander Robertsoni vallandamisega nõiajahi ülemäärase innukuse tõttu. Viimati hukati Helen Guthrie ise. Selleks ajaks oli hukatud 8 nõida ning kaks oli piitsutatud ja aetud linnast välja. Mõned olid sel ajal veel linna vanglas, nende seas Heleni tütar Janet, kes tõenäoliselt hiljem vabastati.
Juba Šotimaal koos oma tuhandete ohvritega nõidade tagakiusamise ajalugu annab tunnistust ainult tolleaegsete kirikuvõimude liigsest innukusest, kellele olid alati abiks olnud "heatahtlikud". Ja tõelised nõiad ja nõiad jäid ainult folkloori. Ja sellest juba teisel lehel.
Ja see pole veel kõik.
Norra linnas Vardø asub nõiajahi ohvritele pühendatud mälestusmärk.
Selle autorid on arhitekt Peter Zumthor ja skulptor Louise Bourgeois.
Vardø asub Põhja-Norras Venemaa piiri lähedal ja hõivab poole väikesest saarest, mida eraldab mandriosa kitsas väin. Seda piirkonda nimetatakse Finnmarkiks, selle põliselanikkond on soomlastega sarnased lapid. Vardø on Norra põhjapoolseim linn, kust Amundseni polaarekspeditsioonid alguse said.
Linn on tuntud kui üks suurimaid sellise "jahi" keskusi Euroopas. Norras oli 17. sajandil keskvalitsusel vähe kontrolli provintside üle, kus ametnikud, sageli välismaalased, otsustasid omavoliliselt. Paljud lapid, kes olid selle piirkonna põliselanikud, jälgisid sel ajal oma paganlikke riitusi ja harjutasid sageli nõiakunsti.
Lisaks käisid kalurikülades mehed pikka aega merel.
Ametnikud kahtlesid oma naiste karskuses ja kahtlustasid, et meeste puuduse tõttu puutusid nad kokku kurjade vaimudega. Tromsø ülikooli ajaloolase Rune Blix Hageni sõnul leidis oma väljaannetes ühel sajandil - 1593–1692 - Vardøs umbes 140 nõidade kohtuprotsessi ning umbes 100 inimest mõisteti surma ja põletati.
Memoriaal asub kohas, kus minevikus hukkamisi tehti. See koosneb pikast puidust galeriist, mille akende arv on võrdne hukatute arvuga, ja mustast klaasist iseseisvalt paiknevast kuupmeetri paviljonist.
Sisekoridoris, eri tasandite külgedel, on kas väikesed lüngad, mille kaudu valguskiired läbi tungivad, või laes pikad juhtmed ripuvad hämara tulega lambid.
Seintel on kinnitatud mälestustahvlid "nõidade" nimede ja lugudega.
Vastupidiselt stereotüüpidele võtsid kohtud sageli õigeksmõistmise, süüdistatavate hulgas oli palju mehi, suurem osa süüdimõistetutest olid norralased, mitte lapid (eriti kõik hukatud naised olid norralased).
Klaaspaviljonis on Louise Bourgeoisi installatsioon - tool, mille lekkekeeled pääsevad sellest välja ja seitse ovaalset peeglit. Nagu selgitab Per Riezler rahvuslikest turismimarsruutidest, ütles kodanlik kodanik naistele ja nende sotsiaalsele keskkonnale. Nad olid emad, naised ja viie leegiga tool peaks sümboliseerima nende pereliikmeid. Peeglid sümboliseerivad nende jõhkra mõrva tunnistajaid."
Ja veel üks huvitav fakt: nüüd leiavad norralased oma sugulased unikaalsest nõiduse andmebaasist, mille koostas Oslo ülikooli muinasdokumentide hoidla.
Ja nüüd meie armastatud Ameerika Ühendriikide kohta ilma Stalini väinata.
Jaanuaris 1692 diagnoositi pastori Samuel Parrise tütrel ja õetütrel - 9-aastasel Elizabeth Parrisel ja 12-aastasel Abigail Williamsil - tundmatu haiguse sümptomid. Tüdrukud karjusid, tegid kummalisi helisid, peitsid mööbli alla, nende keha võttis ebaharilikke poose. Lapsed kurtsid, et keegi oli neid näpuga ja noaga torganud ning kui Parris üritas jutlustada, katsid nad nende kõrvad.
DrWilliam Griggs otsustas, et haiguse põhjuseks oli nõia mõju. Oma "diagnoosis" tugines ta Cotton Matheri teosele "Nõiakunstide ja omamisega seotud meeldejäävad ettekujutused" (1689), milles kirjeldati sarnast juhtumit: 1688. aastal süüdistati Bostonis Iiri pesulast nõidumist omaniku laste vastu ja ta riputati üles. Cotton Mather oli Harvardi ülikooli lõpetanud ja Bostoni Põhja kiriku preester.
Tüdrukud osutasid väidetavale nõiale - Parrise majapidamises orjatütrele, kelle nimi oli Tituba. Mõnede allikate kohaselt oli Tituba Aafrika päritolu, teiste sõnul India. Laste sõnul õpetas neiu neile nõiakunsti. Peagi kasvas haigete tüdrukute ja tüdrukute arv, eriti haigestus 12-aastane Anna Putnam.
Kahtlustatavad küsitleti ja uuriti märkide osas, mis viitaksid neile, et nad on nõiad. Kõik kolm naist olid mugavad süüdistatavate sihtmärgid: Tituba oli erinevast rahvusest, Sarah Goode oli kerjus, Sarah Osborne oli üksildane, raskelt lesk, kes osales ka Putnamiga peetud juriidilistes vaidlustes. Nende vastu oli asjaolu, et naised ei käinud pikka aega kirikus. Neil polnud kaitsjaid ja avalik arvamus kaldus uskuma, et süüdistused olid õiglased.
Märtsis arreteeriti ka teisi: Sarah Goodi 4-aastane tütar Martha Corey, Rebecca õde ja Rachel Clinton. Martha Corey ei usaldanud kohe algusest peale tüdrukute sõnu ja mõnitas kohut, juhtides seeläbi endale tähelepanu. 4-aastane Dorothy Goode tegi oma vanuse tõttu avaldusi, mida tõlgendati Sarah Goode vastu. Emale lähedasemaks tunnistamiseks tunnistas ta, et on nõid ja vangistati. Need süüdistused kimbutasid aga kogukonda juba praegu, kuna Corey ja Nurse olid kirikuõpetajad.
Aprillis arreteeriti Sarah Clois (Rebecca õe õde), Elizabeth Proctor ja tema abikaasa John Proctor, Martha Corey abikaasa Gilles Corey ja mitmed teised, sealhulgas endine pastor George Burroughs. Sarah Osborne sureb vanglas 10. mail.
Mais 1692 algab Oyeri ja Termineri kohus. Kuberner Phipps nimetas kohtunikud, kellest kolm olid Cotton Matheri sõbrad ja üks leitnantkuberner. Kohtu presidendiks on nimetatud William Stoughton, kellel pole juriidilist haridust. Cotton Mather jälgib kohtuprotsessi.
Peamisteks tõenditeks olid ohvrite ütlused, et nad nägid nende juurde tulnud süüdistatavate vaimu. Nende tõendite kasutamise teoloogiline vaidlus seisnes selles, kas inimene oleks pidanud Kuradile oma pildi kasutamiseks nõusoleku andma. Oponendid uskusid, et Kurat võis kasutada inimese pilti ilma tema nõusolekuta, samas kui kohus väitis, et isiku nõusolek on vajalik.
2. juunil tunnistas kohus süüdi eaka naise Bridget Bishop ja 10. juunil ta riputati. Mõne tüdruku sõnul ilmus neile piiskopi vaim. Teised tunnistajad tunnistasid, et kurat külastas teda. 19. juulil 1692 riputati Rebecca õde, Sarah Goode ja mitmed teised naised üles.
On tähelepanuväärne, et enne hukkamist pöördus Sarah Goode juba niigi kaela ümber kaelas preester Nicholas Noesi poole, kes osales kohtuprotsessis, sõnadega: “Olete valetaja. Ma pole enam nõid kui sina, nõid. Võtke mu elu ära ja Issand annab sulle juua verd. Need sõnad osutusid prohvetlikeks: 25 aastat hiljem suri peaaju hemorraagiast tabanud Noes, surudes oma verd.
Mitmed teised riputati 19. augustil 1692, nende hulgas ka endine pastor Burroughs. Umbes 30 elanikku esitasid ettepaneku Burroughsi lause muutmiseks, kuid see lause jäeti jõusse. Gallowingselt luges Burroughs kõhklusteta palvet, lootes päästmisele (usuti, et nõiad ei suuda kõhklemata palvet lugeda).
19. septembril tehti 80-aastasele talumehele Gilles Coreyle, kes keeldus ütlusi andmast, spetsiaalne protseduur peine forte et dure. Corey rinnale asetati rasked kivid, et süüst tunnistada. Ühe versiooni kohaselt oli ütluste andmisest keeldumine tingitud asjaolust, et tunnistusi andnud nõidade vara konfiskeeriti. Corey soovis oma talu ja maad oma pere jaoks hoida, nii et ta keeldus pärast protseduuri rääkimast. Kaks päeva hiljem suri ta raskete raskuste all piinates.
22. septembril poosid tema abikaasa Martha Corey ja veel 7 inimest.
Süüdistatavate hulgas polnud mitte ainult Salemi küla elanikud, vaid ka naabruses asuva Topsfeldi ja Bostoni elanikud. Andoveris korraldati ka nõidade katsumusi, kus Salemi tüdrukud tulid kohaliku elaniku John Ballardi kutsel nõidust paljastama.
Bostonis mõisteti nõiduses süüdi John Alden, kes on Longfellowi luuletuse "Miles Stayndishi abielu" kangelane. Alden oli üks linna auväärsemaid kodanikke, mereväekapten ja India sõdades osaleja. Pärast 5-nädalast vanglakaristust pääses ta vanglast.
Vahepeal ütles Cotton Matheri isa, Harvardi kolledži juht Inkris Mather, et kohus ei peaks ohvrite "nägemusi" tõendiks pidama. Eelkõige ütles Inkris Mather, et "kümme nõida on parem karistusest pääseda kui ühte süütut karistada." Veel üks preester tõi välja, et kurat võib tahtlikult esineda vaimu kujul, eeldades süütu inimese mainet, et viimast süüdistada. Pärast nende seisukohtade teadasaamist käskis kuberner mitte kasutada nägemusi tõendusmaterjalina, peatada vahistamised ja vabastada 33 visioonide alusel arreteeritud 33 süüdistatavast 28.
Ülejäänud kohtualuste kohtupidamiseks loodi Massachusettsi ülemkohus, mis kehtib endiselt. Mais 1693 arreteeris kuberner süüdistatavad.
Kokku vangistati veedivastase hüsteeria ajal 150 inimest. 31 inimest mõisteti süüdi. Neist 19 inimest riputati üles, kaks surid vanglas, üks surmati surnuks, seitse sai tingimisi karistuse, ühte hoiti vanglas ilma kohtupidamiseta, seejärel müüdi võlgade eest orjusse, üks põgenes.
1697. aastal tunnistasid kohtunikud oma eksimust, 1702. aastal kuulutati kohtu otsus ebaseaduslikuks. Prokurör Anna Putnam väitis, et 1706. aastal oli ta kuradi poolt süüdi tunnistanud süütuid inimesi.
Massachusettsi Rahvaste Ühendus otsustas 1957. aastal lõplikult tühistada kõigi nende kohtuprotsesside käigus süüdi mõistetud isikute karistused.
1992. aastal püstitati linnas mälestusmärk nõiajahi ohvritele.
2001. aastal kinnitas osariigi kuberner Jane Swift süüdistatava süütust.
Kas see teie arvates solvab usklike tundeid?
