Nad ütlevad, et igal antiikajal või keskajal rajatud linnal on oma salajane nimi. Legendi järgi võisid teda tunda vaid vähesed inimesed. Selle DNA kinnistati linna salajasse nime. Olles õppinud linna "parooli", võis vaenlane selle hõlpsasti kinni haarata.
Muistse linnaplaneerimise traditsiooni kohaselt sündis alguses linna salajane nimi, seejärel leiti vastav koht, „linna süda“, mis sümboliseeris maailma puud. Pealegi pole vaja, et linna naba asuks tulevase linna geomeetrilises keskpunktis. Linn on peaaegu nagu Koshchei: “… tema surm on nõela otsas, see nõel munas, siis muna pardis, see part jäneses, see jänes rinnas ja rind seisab kõrgel tammepuul ning Koschey puu on nagu tema enda silm. kaitseb.
Huvitav on see, et iidsed ja keskaegsed linnaplaneerijad jätsid alati vihjeid. Paljud professionaalsed gildid meeldisid mõistatustele. Mõned vabamüürlased on midagi väärt. Enne valgustusajastu heraldika rüvetamist mängisid nende mõistatuste rolli linnade vapid. Kuid see on Euroopas. Venemaal ei olnud kuni 17. sajandini üldse traditsiooni krüptida linna olemust, selle salajast nime vappi või mõnda muud sümbolit. Näiteks rändas võidukas George Victor Moskva vapi juurde suurte Moskva vürstide pitsatidelt ja veelgi varem - Tveri vürstiriigi pitsatidelt. Sellel polnud linnaga mingit pistmist.
Kuid me ei tea, kelle säilmed asuvad Eelduskiriku katedraali vundamendil. Seda pole Annalsites ainsatki mainitud. Tõenäoliselt hoiti pühaku nime saladuses.
12. sajandi lõpus seisis Kremlis praeguse eelduse katedraali kohal puukirik. Sada aastat hiljem ehitas Moskva vürst Daniil Alexandrovitš sellele saidile esimese oletuskatedraali. Kuid teadmata põhjustel ehitab Ivan Kalita 25 aasta pärast sellele saidile uue katedraali. Huvitav on see, et tempel ehitati Jurjevi-Polski Püha Georgi katedraali eeskujul. Pole selge, miks? Püha Georgi katedraali ei saa vaevalt nimetada iidse Vene arhitektuuri meistriteoseks. Nii et oli veel midagi?
Jurjev-Polskis asuva näidistempli ehitas 1234. aastal vürst Svjatoslav Vsevolodovitš. Püha Georgi valgekivist kiriku vundamendile rajati plats, mis ehitati 1152. aastal, kui linna asutas Jurij Dolgoruky. Ilmselt pälvis see koht mingisuguse kõrgendatud tähelepanu. Ja sama kiriku ehitamine Moskvasse oleks ehk pidanud rõhutama mingisugust järjepidevust.
Moskvas asus katedraal seisma vähem kui 150 aastat ja siis otsustas Ivan III äkki selle uuesti üles ehitada. Ametlik põhjus on struktuuri lagunemine. Ehkki poolteist sada aastat kivitrepi jaoks pole, ei tea Jumal, kui kaua. Tempel demonteeriti ja selle asemele alustati 1472. aastal uue katedraali ehitamist. Kuid 20. mail 1474 tabas Moskvat maavärin. Lõpetamata katedraal sai tõsiseid kahjustusi ning Ivan otsustab jäänused lammutada ja alustada uue templi ehitamist. Ehitamiseks on kutsutud Pihkva arhitektid, kuid need müstilistel põhjustel keelduvad kategooriliselt ehitamast.
Reklaamvideo:
Seejärel saadab Ivan III oma teise naise Sophia Palaeologuse nõudmisel Itaaliasse emissarid, kes pidid tooma pealinna itaalia arhitekti ja inseneri Aristotle Fioravanti. Muide, kodus kutsusid nad neid “uueks Archimedeseks”. See tundub täiesti fantastiline, sest esimest korda Venemaa ajaloos kutsutakse katoliku arhitekti üles ehitama õigeusu kirikut, mis on Moskva riigi peakirik!
Tookordse traditsiooni seisukohast - ketser. Miks kutsuti itaallane, kes polnud tema silmis kunagi ainsatki õigeusu kirikut näinud, jääb saladuseks. Võib-olla sellepärast, et mitte ükski vene arhitekt ei soovinud selle projektiga tegeleda.
Võib-olla oli see tingitud Jumalaema Vladimiri ikoonist, mis 1395. aastal transporditi Vladimiri eelduse katedraalist Ivan Kalita ehitatud Moskva eelduse katedraali. Ajalugu ei ole sellest siiski otseseid märke säilitanud.
Üks hüpotees, miks vene arhitektid äritegevusele alla ei tulnud ja itaalia arhitekt kohale kutsuti, on seotud Johannes III teise naise, bütsantsi Sophia paleoloogi isiksusega.
Sellest lähemalt.
Nagu teate, ülendas paavst Paulus II Kreeka printsessi aktiivselt Ivan III naiseks. Aastal 1465 tõi isa Thomas Palaeologus ta koos teiste lastega Rooma. Perekond asus elama paavst Sixtus IV õukonda.
Mõni päev pärast nende saabumist suri Thomas, kes oli enne surma pöördunud katoliiklusse. Ajalugu ei ole jätnud meile teavet, et Sophia pöördus "ladina usku", kuid on ebatõenäoline, et paleoloogid võiksid paavsti õukonnas elades jääda õigeusklikeks. Teisisõnu, Ivan III pidas suure tõenäosusega katoliiklast naist. Pealegi pole ükski kroonik teatanud, et Sophia läks enne pulmi õigeusu juurde. Pulmad toimusid novembris 1472. Teoreetiliselt pidi see toimuma Eelduskiriku toomkirikus. Kuid veidi enne seda lammutati tempel vundamendi juurde, et alustada uut ehitust. See tundub väga kummaline, sest vähemalt aasta enne seda oli eelseisvatest pulmadest teada. Üllatav on ka see, et pulmad toimusid spetsiaalselt Assumptioni katedraali lähedale ehitatud puukirikus, mis lammutati vahetult pärast tseremooniat. Miks ei valitud teist Kremli katedraali, jääb saladuseks?
Tulgem tagasi samamoodi Pihkva arhitektide keeldumisele taastada hävitatud Eelduse katedraal. Üks Moskva kroonika ütleb, et väidetavalt ei võtnud pihkvalased tööd selle keerukuse tõttu. Siiski on raske uskuda, et Vene arhitektid võiksid sel korral keelduda üsna karmist mehest Ivan III-st. Kategoorilise keeldumise põhjus pidi olema väga kaalukas. See oli tõenäoliselt tingitud mingist ketserlusest. Ketserlus, mida ainult katoliiklane taluda võiks - Fioravanti. Mis see olla võiks?
Võib-olla võisid mitte-õigeusu pühaku säilmed saada hüpoteegi reliikviaks. Nagu teate, tõi Sophia kaasavarana palju säilmeid, sealhulgas õigeusu ikoone ja raamatukogu. Kuid tõenäoliselt ei tea me kõiki säilmeid. Pole juhus, et paavst Paulus II lobis seda abielu nii.
Kui templi rekonstrueerimise käigus toimus reliikviate vahetus, siis vastavalt vene linnaplaneerimise traditsioonile muudeti "salajast nime" ja mis kõige tähtsam - linna saatust. Inimesed, kes mõistavad ajalugu hästi ja oskavad peent, teavad, et just Venemaa rütmi muutused algasid koos Ivan III-ga. Siis ikkagi Venemaa.
Aleksei Pleshanov
