Brasiilias Maisi jõel elavaid Piraha indiaanlasi võib nimetada õnnelikumaks inimeseks maa peal, sest nad ei kurvasta mineviku pärast, ei mõtle tulevikule. Nende jaoks on ainult täna. Piraha ei tee varusid, peaaegu kunagi ei maga, ei usu millessegi. Ja nad nimetavad end õigeteks inimesteks.
Magamine Brasiilias
Endine misjonär Daniel Everett on elanud Piraa seas 30 aastat. Just temalt sai 1970. aastatel maailm teada selle hämmastava hõimu kohta.
Pirahi magamisviis on võib-olla terve filosoofia. Nad usuvad, et te ei tohiks üldse magada. Esiteks võtab uni teilt jõu ja teiseks sureb unenäos inimene pisut ja ärkab täiesti teistmoodi, see tähendab, et kaotab iseenda. Ja see pole fakt, et teile meeldib see teine inimene.
Kuid see pole veel kõik sunnitud unetuse põhjused. Magama minnes oleme harjunud üksteisele soovima: "Head ööd". Piraha keeles kõlab selline soov aga umbes nii: “Ära maga! Maod on igal pool. " Ja madusid on siin tõesti ohtralt. Seetõttu ei maga pirahah öösel, vaid magab pool tundi, kus väsimus neid ületas.
Samuti on uni süüdi indiaanlaste keha üleskasvamises või vananemises. Näiteks keegi, kes näis alles hiljuti väiksem olnud, jõi naise rinnast piima, ei teadnud, kuidas jahti pidada ja seksida, magama ja äkitselt kadus. Ja tema koha võttis teine, täiskasvanu. Muidugi on kahju vanast, aga juhtunu juhtus ja uuele inimesele tuleb anda uus nimi. Seetõttu vahetavad hõimu inimesed umbes kord seitsme aasta jooksul oma nime: igal vanusel peaks olema oma.
Kuna indiaanlastel puudub stabiilne öine uni, mis eraldaks uut päeva vanast, pole neil ettekujutust minevikust ja tulevikust ega ka kalendrit. Nende ajakategooria on piiratud aastaaegade vaheldumisega vihmast põuaks. Seetõttu ei mõtle pirahah tulevikule, nad lihtsalt ei saa aru, mis see on. Neid ei ladustata. Kõik, mis kinni püütakse või kogutakse, söötakse kohe ära. Ja kui jaht ebaõnnestus, siis jäävad nad nälga ja see ei häiri neid üldse. Nad ei tea, et edaspidiseks kasutamiseks on võimalik saaki soolata või suitsetada. Ja miks seda teha, kui homme ärkab teie asemel keegi teine? - Las ta töötab. Indiaanlased on muide toidu suhtes ükskõikne, nad ei saa aru, miks nad iga päev söövad. Nende seas elanud Everettit külastades hüüatas pirahah, iga kord, kui nad teda söögi ajal püüdsid: “Kas sööte jälle? Sa sured!"
Reklaamvideo:
KAKS KAKS, KOLM KOLM
Mitu korda üritasid misjonärid piraadile oma usulisi kontseptsioone sisendada. Mitte et indiaanlased vastu peaksid, ei. Nad tervitasid külalisi soojalt, võtsid vastu kingitusi, toite ja riideid, kuid edasine suhtlus ei läinud. Fakt on see, et ükski misjonäridest ei suutnud hõimu keelt mõista. Samuti ei mõistnud keegi pirahadest võõraste sõnu. Siis otsustati saata keeleteadlane Everett indiaanlastele.
Pirahi ainulaadse keele mõistmine võttis tal kaua aega. Evereti sõnul erineb see erinevalt teistest teadaolevatest keeltest. Sellel on ainult kolm vokaali ja seitse kaashäälikut. Siit ka napp sõnavara. Pirahi keeles võite aga linnu moodi humiseda ja vilistada.
Kontoga seoses on indiaanlastel sellega väga halb olla. Neil on kaks kvantitatiivset kategooriat: “vähesed” ja “paljud”. Näiteks neli kala on mitu ja kuus on juba palju. Ja kui on ainult üks kala, siis pole seda vaja arvestada. Kala, see on kala. Number "üks" on nende tajumiseks mingil põhjusel sedavõrd keeruline, et see põhjustab lämbumist.
Selle loogika järgi ei pea piraadid end väikeseks rahvaks, sest neid on 400, mis on palju. Rahandusküsimustes on indiaanlased siiski konkreetsemad. Nad mõistavad suurepäraselt, kui suur peaks olema hunnik pudeleid kibedat vett, mida saab naaberküla elanikelt ühe või teise arve eest osta, kuigi nad ei tea selle nimiväärtust.
Pisikese tähestiku ja numbrite puudumisega harjunud tähistavad ka Piraa ümbritseva maailma värvid väga lakooniliselt: "hele" ja "tume". Samal ajal ei kannata indiaanlased värvipimedust, nagu näitas värvi eraldamise test. Kuid midagi nende värvitaju on valesti, sest nad ei märka rõivastel määrdunud plekke ja seetõttu ei pese neid peaaegu kunagi. Samuti ei suuda nad lõhna järgi kindlaks teha, et on aeg pesta, kuna nad ei higista kunagi.
ILMA MORAALSUST
Indiaanlased ei vaja meie maailmale omast välist viisakust. Nende sõnavaras pole selliseid sõnu nagu "aitäh", "vabandust", "kuidas läheb", nad lihtsalt armastavad üksteist ja neid, kes neid ümbritsevad, ning on kindlad, et vastastikku sõnu raiskamata.
Hõimurahvale on häbi, süü, pahameele mõisted täiesti võõrad. Kui üks neist laskis kala vette, siis on see kahtlemata halb, sest kõik kaotasid oma lõunasöögi. Ja kus on see, mis langes? Kui üks laps lükkas teist ja ta murdis käe, siis tuleb seda ravida. Kuid süüdi pole. Mis juhtus, juhtus. Kui piraha tappis vibuga valge mehe, oli see sellepärast, et ta varastas temalt kibeda vee. Ja kui valgetele perekond ei meeldi, siis laske neil ka süüdlane tappa. Ja see on selle lõpp.
Hõimu eraomandit kui sellist pole olemas: kõik on siin ühine. Ainsad erandid on riietus ja relvad. Aga kui inimene ei kasuta neid asju, siis pole tal neid vaja ja igaüks võib neid kaasa võtta. Tõsi, kui omanik on selle pärast pahane, tagastatakse kõik talle kohe. Muide, hõimu lastel pole mänguasju: nad on harjunud taimede ja loomadega mängima.
Abielude osas on Pirahi perekonnad monogaamsed, ehkki mees ja naine elavad koos nii kaua, kuni on teineteisega rahul. Kui abikaasa on kaotaja ja ta majja majja ei too, on naisel õigus leida teine abikaasa. Samuti on mehel õigus lahkuda oma naisest, kui ta ei tegele aianduse ja kalapüügiga ning lisaks sellele on ta vananenud või koledaks kasvanud. See tähendab, et igaüks neist saab teha seda, mida tahab, kogemata samas häbi ega kahetsust. Piraha isegi ei karju ega karista lapsi. Muidugi selgitavad nad lapsele, et on valus haarata kätega kuuma söed või nad korjavad lapse vee ääres mängides lapse üles, et ta sinna ei kukuks. Kuid ei midagi enamat.
Mõnikord muutub nende austav suhtumine teiste inimeste õigustesse eluohtlikuks. Näiteks kui laps keeldub rinnapiimast, ei sunni keegi teda. Tundub, et ta teab, millal ta sööma peab. Või kui naine sünnitab jõekaldal kolmandat päeva ja karjub südantlõhestavalt, ei kiirusta keegi tema abi. Mis saab siis, kui ta tahab lihtsalt surra, miks teda segada ja heidutada?
Ja samal ajal ei ole hõimus vargusi, mõrvu ega enesetappe - need pahed on piraadi olemusele võõrad. Neil puudub kroonilise väsimussündroom, depressioon ja muud vaimsed häired. Täna elavad Piraha indiaanlased on täiesti õnnelikud.
Nekrist
Piratil pole peaaegu mingeid müüte ja legende. Hõimu vanim liige on kogemuste ja teadmiste hoidja. Kuid samal ajal on kõigil pirahadel peaaegu entsüklopeedilised teadmised nende elupaikade taimestiku ja loomastiku kohta. Indiaanlased on veendunud, et nad, nagu kõik elusolendid (välja arvatud valged inimesed), on metsa lapsed, kus elavad surnute vaimud. Nad kardavad metsa, kuid paradoksaalsel kombel lähevad nad sinna mõnuga. Ühel päeval nägi Everett, et kogu hõim käis metsa servas tühja koha ümber. Piraadid rääkisid animaalselt tühja kohaga, justkui oleks seal midagi. Misjonärist öeldi, et indiaanlaste juurde oli tulnud vaim, kuid Everett teda ei näinud, kuna ta polnud tema juurde tulnud.
Kõik hõimu misjonäride tegevuse katsed takerdusid kahel põhjusel. Esiteks ei tajunud piraajad ühte jumalat, kuna neil oli probleeme numbri "üks" mõistmisega, ja teiseks ei teadnud nad sõna "jumal" üldse. Piibli tõlgendamine mehe piraali päritolu kohta lõbustas: nad teadsid täpselt, kust lapsed pärit on. Samuti ei uskunud nad põrgu ja taeva olemasolusse: olid nad ju kindlad, et pärast surma saavad nad vaimudeks ja lähevad metsa. Indiaanlased polnud Jeesuse Kristuse loost muljet avaldanud. Nad küsisid vaid, kas Everett ise nägi, kuidas halvad inimesed naelutasid hea inimese puu otsa või äkki teab ta neid, kes on näinud? Ja kui ei, siis kuidas ta saab teada, mis täpselt juhtus?
Selle tulemusel mõistis misjonär, et Piraha ei vaja Jumalat: nad on juba paremad ja puhtamad kui paljud usklikud. Ja üldiselt - nad on kõige õnnelikumad inimesed Maal. Ja seda peaksime neilt õppima, mitte vastupidi.
Galina BELYSHEVA
