20. sajandi lõpp - 21. sajandi algus on mitmes mõttes ainulaadne aeg. Eriti meie riigi ja eriti selle vaimse kultuuri jaoks. Kunagise maailmavaate kindluse müürid varisesid kokku ja seni tundmatu võõra vaimsuse päike tõusis üle vene rahva maailma. Ameerika evangelism, ida kultused ja mitmesugused okultistlikud koolid on viimase veerandsajandi jooksul suutnud Venemaal sügavalt juurduda. Sellel oli ka positiivseid külgi - täna mõtleb üha enam inimesi oma elu vaimsele mõõtmele ja püüab seda ühtlustada kõrgema, püha tähendusega. Seetõttu on väga oluline mõista, mis on olemise püha, transtsendentaalne mõõde.
Sõna etümoloogia
Sõna "sakraalne" pärineb ladina sakralisest, mis tähendab "püha". Saki alus ulatub ilmselt tagasi proto-indo-euroopa saqi, mille tõenäoline tähendus on „kaitsta, kaitsta“. Seega on sõna “püha” algne semantika “eraldatud, kaitstud”. Usuteadvus on aja jooksul süvendanud mõiste mõistmist, tuues sellesse eraldatuse eesmärgipärasuse varju. See tähendab, et püha ei ole lihtsalt eraldatud (maailmast, erinevalt rumalast), vaid eraldatud eriotstarbeliselt, nagu on ette nähtud kõrgemaks eriteenistuseks või kasutamiseks seoses kultuspraktikaga. Juudi "kadosh" on sarnase tähendusega - püha, pühitsetud, püha. Kui me räägime Jumalast, siis on sõna "püha" Kõigeväelise teistsuse, tema transtsendentsi maailmaga seotud määratlus. Vastavaltselle transtsendentsusega seotult omistatakse igale Jumalale pühendatud esemele püha kvaliteet, see tähendab pühadus.
Püha levikualad
Selle ulatus võib olla äärmiselt lai. Eriti meie ajal - eksperimentaalteaduse kõrgpunktis antakse püha tähendus mõnikord kõige ootamatumatele asjadele, näiteks erootikale. Pühasid loomi ja pühasid kohti oleme tundnud iidsetest aegadest peale. Ajaloos oli, aga neid peetakse tänapäevalgi pühade sõdadena. Mida aga tähendab püha poliitiline süsteem, oleme juba unustanud.
Reklaamvideo:
Püha kunst
Kunsti teema pühaduse kontekstis on äärmiselt lai. Tegelikult hõlmab see kõiki loovuse liike ja suundi, välistamata isegi koomiksit ja moodi. Mida peate tegema, et mõista, mis on püha kunst? Peaasi on õppida, et selle eesmärk on kas pühade teadmiste edastamine või kultuse teenimine. Seda silmas pidades saab selgeks, miks mõnikord võib pilti võrdsustada näiteks pühakirjaga. Tähtis pole käsitöö olemus, vaid rakenduse eesmärk ja sellest tulenevalt sisu.
Sellise kunsti liigid
Lääne-Euroopa maailmas nimetati püha kunsti ars sacra'ks. Erinevate tüüpide hulgast võib eristada järgmist:
- püha maal. See tähendab usulist laadi ja / või eesmärki omavaid kunstiteoseid, näiteks ikoone, kujusid, mosaiike, bareljeefe jne.
- püha geomeetria. Selle määratluse alla kuulub kogu sümbolpiltide kiht, nagu kristlik rist, juudi täht "Magen David", Hiina yin-yangi sümbol, Egiptuse ankh jne.
- püha arhitektuur. Sel juhul peame silmas templihooneid, kloostrikomplekse ja üldiselt kõiki usulisi ja salapäraseid ehitisi. Nende hulgas võib olla kõige tagasihoidlikumaid näiteid, näiteks varikatus püha kaevu kohal või väga muljetavaldavad monumendid, näiteks Egiptuse püramiidid.
- püha muusika. Reeglina tähendab see kultusmuusikat, mida tehakse jumalike jumalateenistuste ajal ja religioossete rituaalide - liturgiliste laulude, bhajaanide, muusikariistade saatel - korraldamist. põhinevad traditsioonilisel sakraalmuusikal, nagu näiteks paljud uue ajastu proovid.
Püha kunsti on ka teisi ilminguid. Tegelikult võivad kõik tema valdkonnad - kokandus, kirjandus, õmblemine ja isegi mood - olla püha tähendusega.
Lisaks kunstile omistatakse pühitsuse kvaliteedile sellised mõisted ja asjad nagu ruum, aeg, teadmised, tekstid ja füüsilised toimingud.
Püha ruum
Sel juhul võib ruum tähendada kahte asja - konkreetset ehitist ja püha kohta, mis pole tingimata seotud ehitistega. Viimaste näide on pühad hiied, mis olid paganliku võimu varasematel aegadel väga populaarsed. Paljud mäed, künkad, heinamaad, veehoidlad ja muud loodusobjektid on tänapäeval püha tähendusega. Sageli tähistatakse seda kohta spetsiaalsete märkidega - lippude, paelte, piltide ja muude religioossete kaunistustega. Nende tähendus on tingitud mingist imelisest sündmusest, näiteks pühaku ilmumisest. Või nagu eriti šamanismis ja budismis, on paiga austamine seotud seal elavate nähtamatute olendite - vaimude jms kummardamisega.
Veel üks püha ruumi näide on tempel. Pühaduse määravaks teguriks saab siin sageli mitte koha pühadus kui selline, vaid konstruktsiooni enda rituaalne iseloom. Sõltuvalt religioonist võivad templi funktsioonid pisut erineda. Näiteks kuskil on see täielikult jumaluse maja, mis pole ette nähtud avalikeks külastusteks jumalateenistuste pidamiseks. Sel juhul makstakse autasusid väljaspool templi ees. Nii oli see näiteks antiik-Kreeka usundis. Teises äärmuses on islami mošeed ja protestantlikud palvemajad, mis on spetsiaalsed saalid usuliseks kogunemiseks ja on mõeldud rohkem inimesele kui jumalale. Vastupidiselt esimesele tüübile, kus pühadus on iseenesest templiruumile omane, muudab siin kultuskasutuse fakt iga ruumi,isegi kõige tavalisem, pühasse kohta.
Aeg
Mõni sõna tuleks öelda ka püha aja mõiste kohta. Siin on veelgi keerulisem. Ühelt poolt on selle kulg sageli sünkroonne tavalise igapäevase ajaga. Teisest küljest ei allu see füüsiliste seaduste toimimisele, vaid selle määrab usulise organisatsiooni salapärane elu. Ilmekas näide on katoliku missa, mille sisu - armulaua sakrament - veab korduvalt usklikke Kristuse Viimse õhtusöömaaja ja apostlite öösse. Erilise pühaduse ja muu maailma mõjuga tähistatud aeg on samuti püha tähendusega. Need on mõned lõigud päeva, nädala, kuu, aasta jne tsüklitest. Kultuuris esinevad need enamasti festivalide või vastupidiselt leinapäevade vormis. Mõlema näited on pühad, lihavõtted, jõulupühad, pööripäevad, pööripäevaperioodid, täiskuud jne.
Igal juhul korraldab püha aeg kultuse rituaalse elu, määrab rituaalide järjestuse ja sageduse.
Teadmised
Salajaste teadmiste otsimine on kogu aeg olnud äärmiselt populaarne - see on salajane teave, mis lubas selle omanikele kõige peadpööritavamaid eeliseid - võim kogu maailmas, surematuse eliksiir, üliinimlik jõud ja muu selline. Ehkki kõik sellised saladused on seotud salajaste teadmistega, pole need alati rangelt öeldes pühad. Pigem on see lihtsalt salajane ja salapärane. Püha teadmine on teave teise maailma, jumalate ja kõrgema astme olendite kohta. Teoloogia on kõige lihtsam näide. Ja see ei puuduta ainult konfessionaalset teoloogiat. Pigem tähendab see teadust ennast, mis uurib jumaluste, maailma ja inimese koha selles oletatavat väidetavat teispoolsust.
Püha tekstid
Püha teadmine registreeritakse peamiselt pühades tekstides - Piiblis, Koraanis, Vedades jne. Selle sõna kitsas tähenduses on pühad ainult sellised pühakirjad, see tähendab, et nad väidavad end olevat ülalt saadud teadmiste juhid. Näib, et need sisaldavad sõna otseses mõttes püha sõnu, millel pole tähtis mitte ainult tähendus, vaid ka vorm ise. Teisest küljest võimaldab pühaduse määratluse enda semantika hõlmata selliste tekstide hulka ka teist tüüpi kirjandust - väljapaistvate vaimsuse õpetajate teoseid, nagu Talmud, Helena Petrovna Blavatsky salajane õpetus või Alice Beilise raamatud, mis on tänapäevastes esoteerilistes ringkondades üsna populaarsed. Selliste kirjandusteoste autoriteet võib varieeruda - absoluutsest eksimatusest küsitavate kommentaaride ja autori leiutisteni. Nendes sisalduva teabe olemuse tõttuneed on pühad tekstid.
Tegutse
Püha võib olla mitte ainult konkreetne objekt või mõiste, vaid ka liikumine. Mis on näiteks püha tegevus? See kontseptsioon võtab kokku laias valikus rituaalse, sakramentaalse iseloomuga žeste, tantse ja muid füüsilisi liigutusi. Esiteks on need liturgilised sündmused - peremehe pakkumine, viiruki põletamine, õnnistused jne. Teiseks on need toimingud, mille eesmärk on muuta teadvuse seisundit ja viia sisemine fookus ülemaailmsesse sfääri. Näited hõlmavad juba mainitud tantse, joogaasanasid või isegi keha lihtsat rütmilist tiirutamist.
Kolmandaks kutsutakse pühadest toimingutest kõige lihtsamat väljendama inimese teatavat, enamasti palvemeelset tahet - rinnale volditud või taevasse visatud käed, ristimärk, kummardus jne.
Füüsiliste toimingute püha tähendus on eraldada keha ise ja mateeria üldiselt vaimu, aega ja ruumi järgivast rumalast igapäevaelust ning tõusta pühasse maailma. Selle jaoks õnnistatakse eriti vett, korpust ja muid esemeid.
Järeldus
Nagu ülaltoodust nähtub, on pühaduse kontseptsioon olemas kõikjal, kus on inimene või teise maailma mõiste. Kuid sageli kuuluvad sellesse kategooriasse asjad, mis kuuluvad inimese enda ideaalide, kõige olulisemate representatsioonide valdkonda. Mis on tõepoolest püha, kui mitte armastus, perekond, au, pühendumus ja sarnased sotsiaalsete suhete põhimõtted ning kui sügavamalt - siis inimese sisemise sisu omadused? Siit järeldub, et objekti pühaduse määrab selle erinevuse aste rumalast, st instinktiivsetest ja emotsionaalsetest põhimõtetest juhitud maailmas. Samal ajal võib see eraldatus tekkida ja väljenduda nii välismaailmas kui ka sisemises maailmas.
Anton Lashin
