Wendigo - Ojibwe (Chippewa) ja mõne teise Algonquian hõimu müütides on see inimese söömisvaim. Ta elab põhjas, lõksutab inimesi ja ründab neid. Algselt tajutud rahuldamatu nälja sümbolina, hakkas see hiljem olema hoiatus inimkäitumise mis tahes liialduste eest.
Müüdi põhjal on need olendid pikad, huulteta suu ja teravate hammastega. Nende keha on poolläbipaistev, koosneb jääst või loomast, kaetud paksu villaga. Hoolimata äärmuslikust kõhnusest eristub Wendigo oma rahuldamatuse poolest. Nad meelitavad oma ohvreid vilega, mis meenutab tuule vihma.
Indiaanlased ise, rääkides Wendigo päritolust, tunnistavad, et versioone on mitu:
Neil esimesel pole midagi pistmist kannibalismiga, pigem eneseohverdamisega. Kui looduslikku hõimu jälitavad vaenlased ja perekond on surelikus ohus, nõustub hõimu parim sõdalane vabatahtlikult kohutava ohverdusega: ta annab oma hinge metsa vaimudele.
Olles kohutavaks koletiseks muutunud, aitab ta hõimul võita, kuid siis, kui oht on kõrvaldatud, ei saa koletise sõdalane enam inimeseks. Tema ohver võetakse vastu - ja ta lahkub igaveseks metsa, kus temast saab lõpuks Wendigo ja tema hõimkond hakkab teda jahti pidama: lõppude lõpuks on Wendigo inimestele surelik oht.
Öeldakse, et Wendigost saab šamaan, kes on mustast maagiast liiga sõltuvuses. Ja kuigi nad väidavad, et šamaanid teavad, kuidas olla Wendigo, muutumata kannibalideks, ei teata midagi kindlalt.
Ja siin on veel üks versioon, mitte halvem ja mitte parem kui teised: tavalisest inimesest võib saada ka Wendigo - omal soovil. Alustada tuleb paastumisest. Kui kaua suudate ilma toiduta ellu jääda: päev, kaks? Nädal? Kui nälg muutub väljakannatamatuks, on aeg minna metsa.
Reklaamvideo:
Wendigo leiab teid ise üles, ärge isegi kõhelge. Tõenäoliselt kasutab ta "vabatahtlikku" talveks toiduks, kuid võib-olla - miks mitte? - teeb sinust Wendigo. Pärast inimliha söömist kaetakse "vabatahtliku" keha järk-järgult juustega, kasvavad küünised, silmad õpivad pimeduses nägema ja toores inimliha saab ihaldusväärseimaks toiduks.
Ja lõpuks, viimane, kõige tõenäolisem versioon on kannibalism. Põhjas on talved karmid. Põhja-Ameerika indiaanlaste hõimud olid sageli kuude kaupa muust maailmast ära lõigatud. Ja kui toit otsa sai ja kevad oli veel kaugel, tekkis üks lihtne küsimus: kuidas ellu jääda? Oli aegu, kui inimene sõi oma peret või naabreid, kuid tasuvus oli kohutav - tasapisi muutus selline kannibal Wendigoks.
Kuid mitte ainult indiaanlased ei muutunud Wendigoks. Jahimehed, kullaotsijad, rändurid, asunikud, parema elu otsijad, vagabundid, kõik, kes toona Põhja-Ameerika mandrile valasid - paljudel neist polnud aimugi, kui kohalik talv on julm, halastamatu ja näljane.
Oli juhtumeid, kui nälgimisega nähtamatu surma eest põgenenud kullakaevurite seltskond tapsid ja sõid ühe oma, õigustades end sellega, et tugevaim jäi ellu. Ja varem või hiljem olid nad kõik hukule määratud koletisteks ja kannatanud nälja käes, millega võib rahule jääda vaid inimlihaga.
Olgu kuidas on, usuvad indiaanlased ikkagi Wendigot ja peavad teda üheks kõige ohtlikumaks olendiks.
Esimesi lugusid Wendigo müüdi kohta rääkisid teadlased ja misjonärid - need pärinevad XVII sajandist. Nad kirjeldasid Wendigot pigem libahundi, kuradina või ogrena.
Vastu väärarusaamu ei näe Wendigo välja nagu Bigfoot. Ta on tavalisest inimese kõrgusest kõrgem, väga õhuke kehaehitus. Mõnikord on Wendigos kaetud matt-valgete juustega, teised kirjeldavad neid aga täiesti kiilasena. Tavaliselt nad lihtsalt jälitavad oma saaki, kuid mõnikord suhtuvad nad teisiti: tunnistajad väidavad, et wendigod naudivad jahti.
Metsast leitud üksik rändur hakkab kuulma kummalisi helisid. Ta otsib allikat ringi, kuid ei näe muud, kui midagi, mis inimsilmale tuvastamiseks liiga kiiresti liigub. Mõne aja pärast värelus vaibub ja Wendigo ilmselt vaikselt möirgab, sest talle meeldib aktiivne jaht. Ja kui rändur hakkab hirmust ära jooksma, ründab Wendigo. Ta on võimas ja tugev nagu ükski teine.
Ta ei pea oma ohvrit varjama. Ta on kiirem ja tugevam kui ükski inimene.
Arvatakse, et Wendigo ei kanna tavarelvi, sealhulgas kuulid. Metsalist saab tappa ainult tulekahjus.
Võib-olla moodustas Wendigo kuvand kohalike elanike mõtetes inimeste seletamatute kadumiste ümber. Selle olendi antropomorfism on seletatav asjaoluga, et keegi pole teda kunagi näinud, või faktiliste kannibalismi juhtumite faktidega.
Kui asunikud asusid Põhja-Ameerika mandrile elama, võtsid paljud neist Wendigo India legendi väga tõsiselt. Ja kuidas muidu: algul kadusid jahil käinud inimesed jäljetult ja siis nägid nad mitu korda ise metsamees-sööjat, mida näidati Põhja-Minnesotas Rosesu linna lähedal (Wendigot nähti seal regulaarselt 1800. aasta lõpust 1920. aastani).
Kohalike seas oli inimesi, kes pühendasid kogu oma elu nende koletiste jahtimisele, saades professionaalseteks Wendigo jahimeesteks.
Neist kuulsaim, Jack Fielder, väitis, et ta on oma elu jooksul tapnud vähemalt 14 Wendigot. Viimast ta hävitas, kui ta oli juba 87-aastane. Tema poeg aitas teda jahil.
1907. aasta oktoobris mõisteti jahimees Fiedler ja tema poeg Joseph India naise mõrvas süüdi. Mõlemad tunnistasid end selles kuriteos süüdi, kuid teatasid oma kaitseks, et naine oli nakatunud "Windigo palavikku" ja eraldas teda vaid paar tundi täielikust koletiseks muutumisest ning ta pidi enne teiste tapmist hakkama hävitama.
Nad ütlevad, et Minnesotas elavad Wendigos endiselt.
Kannibalism on algonkiinide seas suurima tabu rikkumine, kuna neil on raske toitu hankida, eriti pikkadel talvekuudel. Juhtus nii, et nälg nende jaoks on pidev oht. See eeldus põhineb Wendigo füüsilisel deformatsioonil, mis meenutab näljast ja külmakahjustustest põhjustatud kahjustusi. Wendigo on müüt, mis põhineb talveprobleemi personifitseerimisel ja kannibalismi tabal. Teadlikke või alateadlikke kannibalistlikke impulsse saab ohjeldada ainult distsipliini ja korra abil.
Windigo on Kanada indiaanlaste psüühikahäire mõiste: kannibalismi ja inimliha iha äkiline algus. Haiguse üksikasjalikud kirjeldused tehti 18. sajandil; J. M. Cooperi moodne uurimus 1933. aastal.
India rahvaste seas avaldub Windigo psühhoos veendumuses, et keegi on saanud metsakoletise vaimu. Kinnisidee põhjuseks on võimetus perele toitu saada - see on hõimu liikmetele ning tohutu isiklik ebaõnnestumine ja avaliku tähtsusega väärteod.
Nagu Wendigo koletis ise, on ka psühhootikutel tugev obsessiivne soov inimese liha süüa. Tavaliselt rahuldavad nad oma kannibalistliku soovi, rünnates oma pereliikmeid. Indiaanlased on üsna võimelised oma lähedasi tapma ja sööma, kui neid ei peatata. Nad usuvad, et on kaotanud kontrolli oma tegevuse üle ja nende ainus päästja on surm. Psühholoogilise antropoloogia teose "Windigo psühhoos" kirjutanud Morton Teicheri sõnul paluvad patsiendid sageli tappa ega ole omaenda surma vastu.
Sellest vaevast vabanemiseks arendasid need rahvad välja tseremooniatantsu, mille korraldasid näljahäda ajal Assiniboins, Cree ja Ojibwe, et Wendigo tabu tõsiselt tugevdada. Seda rituaalset tantsu Ojibwa poolt nimetatakse Wyindigookaanzhimowiniks.
Nüüd on see tants osa rituaalist "Tants päikesele". Seda tantsu tantsitakse maskides, rütmiliste liigutustega - trummide rütmi järgi. Viimane teadaolev sedalaadi tseremoonia leidis aset USA-s Minnesota osariigis Star Islandi saarel Leachi järves Cass'i jõe ääres - Põhja-India reservatsioonis.
Pöörake tähelepanu väikesele nüansile. Vaimsetest haigustest rääkides oleks korrektsem kasutada mõistet "windigo" või "windigo". Kui räägite tõelisest koletisest (ärge ajage seda fraasi segadusse,), siis on parem öelda "wendigo". Üldiselt on sellel koletisel nimesid enam kui piisavalt.
Siin on see, mida Monstropedial pakkuda on: Wendigo, Windigo, Wiindigoo, Witiko, Weedigo, Weeghtako, Weeghteko, Weendigo, Wee-Tee-Go, Weetigo, Wehndigo, Wehtigo, Wendago, Wenigo, Wentigo, Wentiko, Wetigo, Whit-Te-Co Whittico, Wiendigo, Wihtigo, Wiitiko, Windago, Windiga, Windagoe, Windagoo, Windego, Wi'ndigo, Windikouk, Wintego, Wintigo, Wi'ntsigo, Wintsigo, Wi'tigo, Wittako, Wittikka, Wihtikow, Atceno, Atschen, Chen Djenu, Ithaqua, Kokodje, Kokotsche, Outiko ja Vindiko. Nende nimede ligikaudne tõlge tähendab "kurja vaimu, mis inimkonda õgistab".
M. Madatyan
