Koerapeadega inimesed - kinocephals - on teie sõnul müütide ja iidsete legendide kangelased. Kuid mitte. Arvestades arvukaid ja üldiselt autoriteetseid allikaid, kohtusid paljud haritud inimesed maailma erinevates osades alates IV sajandist eKr kuni 18. sajandini.
Muinasjutt või tegelikkus?
See näib olevat üpris rumalus - koera peaga mees. Sama lugu, nagu juttudest kentauridest, minotaurudest ja näkidest. Kuid kui kreeka folkloorist pärit ja müütide piirest väljuvad jutud poolikutest inimestest, poolhobustest või näiteks härja peaga inimesest ei ulatu tavaliselt müütide raamidest kaugemale, siis kineafääridega on hoopis teine lugu.
Juba IV sajandist eKr. ajaloolistes kroonikates, raamatutes ja lugudes leiate tõendeid inimeste kohtumistest kummaliste olenditega. Erinevates allikates on nende kirjeldused pisut erinevad: mõnes on need inimese keha ja koera peaga olendid, kes ei teadnud inimkeelt ja suhtlesid omavahel haukumise ja ulgumise abil. Teised lisasid välimuse kirjeldusele härjajalad, teised täpsustasid, et need olendid suutsid end endiselt inimkeeles väljendada, kuid seda anti neile raskustega ja koerte keel jäi nende jaoks peamiseks suhtlusvahendiks. Üldiselt on kirjeldused üsna mitmekesised, mis aga pole üllatav.
Dokumentaalne kinnitus
Kui vaatame nende "barbaarsete hõimude" asustamise geograafiat (nagu neid mõnes iidses allikas nimetatakse), näeme, et kinefaalid olid piisavalt laialt levinud. Neist esimesed mainijad räägivad Indiast, Aafrikast, Põhja-Aasiast. Suurte geograafiliste avastuste ajastu algusega nimetasid kummalisi "inimesi" näinud elupaigaks Indoneesia ja Ameerika. Nende hulka kuuluvad ka Liibüa, Skytia, Skandinaavia ja isegi Venemaa või pigem "Moskva kirdeosa, Colmogora piirkond". Muinasaja pärslased, hindud, egiptlased ja zulu autorid kirjutasid kinefaalidest. Maailma arengu ja vallutamise ajastul kaardistati koerte-inimeste elupaigad ja tänu neile säilinud esemetele saame tänapäeval hinnata, kus need "hõimud-pakid" elasid.
Reklaamvideo:
Üht esimestest kinefaalidest kirjeldas vanem Plinius vanem oma "Loodusloos": “Arvukates mägedes elavad inimesed, kellel on koerapead, kes riietuvad metsloomade nahadesse. Rääkimise asemel nad hauguvad; relvastatud küünistega ja elades loomi jahti pidades ja linde püüdes ". Solin kirjutab oma vaatamisväärsuste kollektsioonis: „India mägedes on inimesi, kellel on koerapead, küüntega relvastatud ja nahaga riides. Nende hääl on ebainimlik ja neid saab seletada ainult haukumise ja müristamisega. " Simmias kinnitab neid sõnu: „Ja ma nägin kuulsat poolpesilaste hõimu, kelle tugevaimate lõugadega pea kasvas üle nende tugevate õlgade; nad, nagu koerad, hauguvad ja nad ei tea üldse teiste surelike kuulsat kõnet”(Apollo).
Lisaks neile mainivad selliseid rahvaid Hesiod, Herodotus, Marco Polo, õnnistatud Augustinus ja paljud teised.
Tegelik üksmeel nende kummaliste olendite kirjeldamisel, tõendite rohkus, elupaik ei saa muud üle kui üllatada. Kuid tekib loomulik küsimus: kes nad on, cinephals? Kust nad tulid?
Muistsed autorid, kirjeldades suurel hulgal koerainimesi, ei kohustu selgitama nende päritolu olemust. Võib-olla on see tingitud asjaolust, et iidsetel aegadel olid inimesed antropoloogias uued, nii et asjaolu, et koera pea asus inimese kehal, on muidugi nende oma. Hirmunud, äratanud vastikust ja põlgust, kuid ei üllatanud sugugi.
"Ahvi" versioon
Kaasaegsed teadlased nõustuvad, et jutud cinephalide kohta on enamasti folkloor ja olendid, mida arvukad rändurid on näinud, olid ainult koerapäised ahvid - paavianid, paavianid või hamadrjad. Kuid siin on halb õnn: nende ahvide elupaik on piiratud, neid leidub ainult ühel mandril - Aafrikas, samas kui Indiat nimetatakse kinocephalide esimeseks elupaikadeks.
“Ahvi” versioon tekitab kahtlusi ja kui lugeda Bremeni Aadama tunnistusi: “Nad ütlevad, et amazonid elavad kuskil Läänemere kaldal, nimetatakse nende riiki nüüd naiste paradiisiks. Teised väidavad, et amazonid rasestuvad pärast vee joomist. Teised ütlevad, et nad loobuvad kas mööduvatest kaupmeestest või nendest, kes võetakse vangi, või lõpuks koletistest, kes pole neil maadel haruldased. Viimane on meie arvates kõige tõenäolisem. Sünnituse puhul selgub, et kui meessoost loode on cinocephalus ja kui emasloom, siis väga eriline naine. Kinocephalid on need, kes kannavad oma pead õlgadel nagu koer. Neid võetakse Venemaal sageli vangi ja nad räägivad, segavad sõnu ja haukuvad."
Paavianide versiooni taustal rõhutab asjaolu, et enamik viiteid rõhutab nende keha paljasust, mis on kaetud ainult nahaga ja karusnahaga, käsitsitöö, vibude ja noolte kasutamist, karjakasvatust ja põllumajandust ellujäämisviisina. Kino gastronoomiliste eelsoodumuste osas märgiti, et nad toituvad peamiselt rämedast lihast. Kas pole raske ette kujutada ahvi vibu laskmist ja veisekasvatust tegemas? …
Püha Christopher
Sageli, kui teadus ja terve mõistus ei leia ühelegi küsimusele vastust, teeb religioon seda edukalt. Kristlus on kinefaalide kirjeldamisega kõige paremini õnnestunud - võib-olla just seetõttu, et koertepeade üks kuulsamaid esindajaid on püha suur märter Christopher. Jah, jah, kristlik pühak - pool mees, pool koer - elas 3. sajandil pKr.
Selle ajalugu kirjeldatakse erinevalt. Ühe versiooni kohaselt oli Christopher pikk ja vastupidav nägus noormees, kes aitas ränduritel jõge ületada. Ühel päeval palus väike poiss, et ta ületaks teisele poole. Kui Christopher istus ta õlgadele, tundis ta erakordset raskust. Selle peale ütles poiss talle, et ta on Kristus ja kannab endaga kogu maailma koorma. Kui noormees vedas Kristuse üle jõe, ütles ta, et on valmis oma iga soovi täitma. Christopher, olles õige kristlane, palus muuta oma ilusa näo koledaks, et vältida kiusatust naistel, kes polnud tema vastu ükskõiksed. Nii sai ta koera pea ja nime Christopher, tõlgituna kreeka keelest, mis tähendab "Kristuse kandmine". Pärast paljude inimeste pöördumist kristlikku usku märtriti ta mõni aasta hiljem.
Teise versiooni kohaselt kandis inetu välimusega hiiglaslik ja tugev mees nime Reprev (sõna otseses mõttes "halb", "väljasõit"). Keiser Decius, saanud teada oma erakordsest tugevusest, palus teda enda juurde viia. Kakssada sõdurit, kellele tehti ülesandeks Reprev toimetada, uskusid Kristusesse pärast seda, kui ta nende silme ees imesid tegi: kange mehe palve läbi õilmitseb kepp, mille sõduritel puudus leivakogus. Pärast kurja keisri asjatuid katseid muuta Reprev kavalusega paganluseks, käskis ta kangekaelse tappa. Kuid Reprevi usk oli nii tugev, et ei tuli ega piinamine ei saanud temast üle. Pärast pikka piina suri Reprev, hoides oma südames usku, mida ta oli kogu elu inimestele kandnud.
Kahtlemata tundub pühaku elu teine versioon usutavam, hoolimata asjaolust, et juba praegu on kinefaalide olemasolu võimatu. Kuid kas see on seda väärt, et suhtuda koerainimestesse nii kriitiliselt, kui ajaloolistes annaloosides on nii palju kinnitust iidsetele legendidele? Ja võib-olla pole sellised mütoloogia kangelased nagu Anubis, Christopher ja Polkan sugugi inimliku fantaasia vili?
Ajakiri: 20. sajandi saladused №49. Autor: Maria Milyaeva
