- Teine osa -
Shambhala on müstiline maa Tiibetis. Kõigist mütoloogilistest kuningriikidest, mis võivad sisaldada võtmeid maailmavallutamiseks, saavutas salapärane Shambhala riik massilise ettekujutuse ajal erilise populaarsuse.
Esmakordselt mainitakse Shambhalat 10. sajandi klassikalises budistlikus tekstis. Veelgi enam, nende kaugete aegade legendid on täis võimalusi universaalse tarkuse maa asukohaks. Gautama järgijad nõustuvad, et heade jõudude täielik võit väljendub viienda Buddha - Maitreya ilmumises pärast lahingut, mille võidab Shambhala 25. kuningas Rigden Djyepo.
Esimene teave Shambhala kohta tungis Euroopasse keskaja lõpus tänu Aasia idas asuvate rändurite lugudele.
Esimestena rääkisid salapärasest riigist Portugali jesuiitide misjonärid Esteban Cachella ja João Cabral. 1628. aastal, üritades Bhutanist edasi minna Cathaysse, st Hiinasse, mille kohta tol ajal oli üsna vähe teavet, said nad teada neile tundmatu riigi - "Xembala" - olemasolu.
Bhutani valitseja ütles neile, et see on väga kuulus riik ja et see piirneb teise riigiga, mille nimi on Sogpo.
Selle vastuse põhjal järeldas Kachella, et Ksembala oli Katay, kuna tema saadud teave - Ksembala tohutu suurus ja selle lähedus Mongoli valdustele - vastas sellele, kuidas Kate-Hiinat geograafilistel kaartidel kujutati.
Pärast seda võttis Kachella retke Xembalasse ja tal õnnestus jõuda Pancheni laama (st Tiibetis) Shigatse linna. Siin 1629. aasta alguses saabus tema kaaslane Cabral Bhutanist.
Reklaamvideo:
Reisijad said aga kiiresti aru, et nad ei asu Katays, vaid maal, mida tolleaegsetel Euroopa kaartidel hüüti Suureks Tatariaks.
Teine Euroopa rändur, ungari Chema de Keresy, kes külastas 19. sajandi alguses Bhutani ja Tiibetit, täiendas Portugali munkade teavet. Tema poolt 1833. aastal Bengali Aasia Seltsi ajakirjas avaldatud artiklis teatas Kereshi, et Shambhala on “põhjaosas paiknev müütiline riik” ja et selle pealinn on Kalapa - “ilus linn, paljude Shambhala kuulsate kuningate elukoht”..
Nimetades Shambhalat "müütiliseks riigiks", osutab de Keresy selle suhteliselt täpsetele geograafilistele koordinaatidele - "45-50 kraadi põhjalaiust, Sita jõe või Yaxarti jõe taha".
Kogu see napp teave Shambhala kohta jäi pikka aega kitsa geograafide ja orientalistide ringi omandisse. Ja alles 19. sajandi teisel poolel sai tänu Helena Petrovna Blavatsky teosoofilisele õpetusele Shambhala legend üldsusele teada.
Koostades ühe esoteerilise õpetuse - "inimkonnale antud esmase ilmutuse" - pöördus Blavatsky kõige iidsemate mõistatuskultuste ja õpetuste poole, mis tema arvates säilitasid iidse traditsiooni jäänused. Oma suures teoses Salajane õpetus mainib Helena Blavatskaya (viidates Chema de Kereshi trükistele ja vendade Schlagintweiti sõnumitele, Tiibetis viibivatele saksa ränduritele) Shambhalat ja püha raamatut Dus-Kyi-Horlo (ajatsükkel).
Selles raamatus sisalduv Tiibeti müstika süsteem on Blavatsky sõnul sama iidne kui inimene, seda praktiseeriti Indias ja Tiibetis juba ammu enne, kui Euroopast sai mandriosa (!), Ehkki esimene teave selle kohta ilmus alles aastatuhande eest.
"Trans-Himaalaja kõrbes," kirjutab Blavatsky, "nimetatakse Tiibetiks liiga sageli ligipääsmatutes kohtades kõrbetes ja mägedes, elab tänapäeval esoteeriline" Hea seadus "-" Südame pitser "- kogu oma algses puhtuses."
Blavatsky ja tema järgijate jaoks pole Shambhala enam Dejungi (õnne allikas) "müütiline maa", vaid omamoodi reaalse elu vendlus või pühendunud mahatma-joogide kogukond.
Selliseid müstilisi vendlusi on palju, mis säilitavad iidse universaalse teaduse jäänuseid Maal, kuid neil pole nn tsiviliseeritud riikidega mingit pistmist. Pealegi peaks nende asukoht ülejäänud maailmale jääma saladuseks - kuni "inimkond massiliselt ärkab vaimulikust letargiast ja avab oma pimedad silmad, et kohtuda tõe pimestava valgusega".
Jättes läbi "Salajase õpetuse", puutume kokku teiste viidetega Shambhalale. Maa ajaloo üsna keeruka kronoloogia sees, mida kirjeldas Blavatsky, leidis see maa ka maa-alustesse koobastesse peidetud maa.
Siin on vaid mõned Helena Blavatsky tsitaadid: "… Ainult käputäis neist Valitutest, kelle jumalikud mentorid taandusid" Pühale saarele ", kust tuleb viimane" päästja "- hoidsid nüüd poole inimkonnast oma teise hävitamast …"
“… Arvukad koopad ja varemed, mida leidub nii Ameerikast kui ka Lääne-Indiast, on kõik seotud uppunud Atlantisega. Kui Atlantise ajal olid Vana Maailma hifofandid ühendatud maismaateedega Uue Maailmaga, siis praeguse olematu riigi mustkunstnikel oli terve maa-aluste koridoride võrk, mis lahkus kõigis suundades …"
“… Me ei vihja koobastele, mida iga eurooplane tunneb, olgu siis tegelikkuses või kuulujutte vaatamata nende tohutule antiigile, ehkki moodne arheoloogia on selle isegi vaielnud; vaid faktile, mis on teada kõigile India algatatud brahmiinidele ja eriti joogidele - nimelt sellele, et selles riigis pole ühtegi koobatemplit, millel pole oma maa-aluseid käike, mis erinevad kõigis suundades, ja et need maa-alused koopad ja lõputud koridorid asuvad nende pöördu, neil on oma koopad ja koridorid …"
Blavatsky arvates on Shambhala Atlandi rassi viimane pelgupaik, kes ülemaailmse katastroofi üle elas.
Kaasaegsed teosoofid jagavad seda seisukohta, rääkides Shambhalast järgmiselt (tsiteerime Nadezhda Urikova koostatud moodsate teosoofide tööde kogumist):
„Legendaarse Suure Valge Vennaskonna legendaarse ülaosa - Shambhala - kohta on suust suhu edasi antud tuhandeid legende kõigi rahvaste sajandite jooksul. Shambhala pole kuulujutt, see on tõesti olemas. „Ärge arvake, et Meie Vennaskond on inimkonna eest varjatud läbimatute seintega. Himaalaja lumi, mis meid varjavad, ei takista neid, kes kõnnivad tões, aga mitte uurijaid. Seda ütleb Shambhala isand elava eetika lehekülgedel.
Teadus on kindlaks teinud, et ekslikke legende pole. Umbes väikese, tähtsusetu ja haletsusväärse inimkonna kohta ei koosne legendid. Legendid pole abstraktsioonid, vaid reaalsus ise. Nad ütlevad, et Valge Vennaskond, suured hinged tulid Maale inimeksistentsi koidikul kõrgematelt planeetidelt - Jupiterilt ja Veenuselt, kus inimkonna vaimne areng läks kiiremini. Nad viisid oma evolutsiooni lõpule, kuid ohverdasid teadlikult planeedi hävitamise eest inimkonna vaimse arengu hõlbustamiseks.
Suured teadmised, tõelised väärtused on salvestatud Vennaskonna hiiglaslikesse raamatuhoidlatesse, mis asuvad ligipääsmatutes koobastes Maa all, et kaitsta kultuuride aarde mitte ainult röövlite, vaid ka geoloogiliste katastroofide eest.
See sisaldab uppunud Atlantise pärandit, aastatuhandeid tagasi eksisteerinud kustunud tsivilisatsioonide hämmastavaid saavutusi. … Shambhala õpetajad saadavad pidevalt mõtteid, ideid, mis on suunatud inimeste vaimu kasvule, suuri avastusi. Inimkond võtab vaimse, kõlbelise ja kultuurilise arengu jaoks kõik ühest allikast, see ammutab alati jõu Suurelt Valgelt Vennaskonnalt. Shambhala vendade töö on tohutu.
Inimkonna inertses massis peetakse võitlust võhikliku egoismi ja negatiivse mõtlemise vastu, et muuta see evolutsiooniseaduste kõrgeimateks vormideks. Need neutraliseerivad osaliselt Maa tumeda aura, sisaldades kahjulikke mõtteid inimkonna esimestest päevadest."
Kuid siin asendab õnnis pilt äkitselt avalike ohtudega:
„… Shambhala meistrid, kes said enne meid teadmisi ja teavad palju rohkem, hoiatavad, et praegune kriis on tugevam kui eelnevad kataklüsmid, sest planeedi elanikkond kasvab ja selle vaimsus langeb.
Ainus, mis päästa võib, on südame õpetamine - eetiline eetika, vaimne täiustamine. Inimkond peab valima. Kui inimesed jätkavad sama "materiaalse" tee kulgemist, siis hävitab Shambhala kiirgav pea kogu planeedi kurjuse.
Shambhala juhid räägivad välkkiirelt. Shambhala ajastu on kätte jõudnud”.
Sellised ideed on meile tuttavad. Väga paljudele teosoofidele ei meeldi teadus ja materialistlik maailmavaade - seega üllas raev”ja lubadus näidata oponentidele“Kuzka ema”.
Kuid las nad, teosoofid, on lõpuks Shambhalaga väga kaugel. Ja nad ei anna ühtegi rahuldavat vastust küsimustele salapärase riigi kohta, kus iidsete teadmiste kandjad elavad. Räägime parem neist, kes üritasid seda teha, ootamata Rigden Djyepo saabumist.
Legendi Shambhala kohta Euroopa versioonis arendati edasi pärast inglise kirjaniku James Hiltoni utoopiaromaani "Kadunud horisont" 1933. aasta sügisel avaldamist.
Selles teoses kujutas Hilton ebaharilikult põneval ja usutaval viisil budistlikku kloostrit - "Lamaseria" Shangri-la, mis asub ühes Tiibeti lääneosa ligipääsmatus mägedes, kus elavad erinevate rahvaste esindajad, sealhulgas eurooplased.
Tänu salajasetele teadmistele ja okultsetele võtetele suutsid kloostri elanikud aja kulgu allutada, aeglustades selle kulgu.
Nad elavad suletud kogukonnas - rahulikult ja õnnelikult, teadusesse ja kunstisse sukeldunud, teadmata ülejäänud inimkonda piinavatest muredest ja muredest.
Hiltoni romaan saavutas Läänes kiiresti suure populaarsuse, kordustrükki tehti mitu korda ja 1937. aastal filmiti.
Hiltoni kerge käega sisenes sõna "Shangri-la" kindlalt inglise keelde tähenduses "kujutletav maapealne paradiis, pelgupaik moodsa tsivilisatsiooni murede eest". Seda nime antakse tavaliselt luksushotellidele, restoranidele, mägikuurortidele ja muudele maakera "paradiisidele" ning president Roosevelt nimetas isegi oma suveresidentsi Marylandi mägedes (hiljem muudeti seda nimeks Camp David).
Kas meie ajal, kusagil ligipääsmatus Tiibeti mägede orus, on võimalik sellist esoteerilist vendlust, mis hoiab ülejäänud inimkonnale teadmata teadmisi?
Vaevalt…
Igal juhul võib tõsiselt kahelda, et selline vendlus eksisteerib Tiibeti autonoomse piirkonna territooriumil, mida Hiina hoolikalt kontrollib. Ja sellepärast räägivad tänapäeva esoteerikud ja anomaalsete nähtuste uurijad Shambhalast üha enam "nähtamatut" - maa-alustesse koobastesse peidetud või "paralleelsesse maailma" …
Samal ajal jätkavad teadlased selle riigi otsimist, mis toimis müütilise Shambhala prototüübina. Tänapäeval on budistliku "paradiisi" võimaliku paiknemise kohta iidse maailma kaartidel mitu hüpoteesi.
Näiteks seostavad mõned teadlased Shambhalat Budismi linnriikidega Tarimi basseinis Ida-(Hiina) Turkestanis, kus kunagi kulges Suur Siiditee, mis õitses meie ajastu 7.-10. Sajandil.
Teine otsingupiirkond on ulatuslik territoorium Iraani ja Lääne-India vahel. Vene tibetoloogi hüpoteesi kohaselt B. I. Kuznetsova, Shambhala on Achaemenidi ajastu iidne Iraan (VI – IV sajand, eKr).
Teadlane jõudis sellisele ootamatule järeldusele pärast iidse geograafilise kaardi dešifreerimist 1842. aasta Tiibeti-Shanshuni sõnastikust. Kuznetsovi sõnul kasutasid indiaanlased terminit Shambhala Iraaniks ja seda võib tõlkida kui maailma (hea) valdajaid.
Iraanist laenasid indiaanlased ka Lõpmatu aja õpetust (Zervan Akarana), mida siis võeti budistliku kalachakra süsteemi aluseks. Eeldatakse, et sellise õpetuse lõid Lääne-Iraani mustkunstnikud iidse Babüloonia traditsiooni mõjul, mille kohaselt ajalugu jaguneb suurteks ajatsükliteks ja igas neist korratakse kõiki sündmusi perioodiliselt.
Kaasaegne inglise maadeavastaja Charles Allen paigutab Shambhala Tiibeti läänenurka püha Kailazi mäe lähedale, kus tekkis esimene Tiibeti tsivilisatsioon ja koos sellega vasakpoolse svastika "Bon" salapärane religioon.
Just nendes kohtades arenes Boni legend Olmo-lunriini paradiisimaa kohta, mille indiaanlased hiljem ristisid Shambhala.
Kalachakra doktriini osas usub Allen, et see pärineb iidsest Gandharast (piirkond, mis hõlmab Pakistani põhjaosa ja Ida-Afganistani).
Tantristliku budismi hälliks peetakse ühte Gandhara - Oddiyana piirkonda, mida tavaliselt samastatakse maalilise Swat-oruga, mis asub Hindu Kuši lõunapoolsete kannuste seas Põhja-Pakistanis.
Hiina orus palverändur Xuan Zang, kes külastas seda orgu 629. aastal, leidis üllatusena, et leidis seal ligi poolteise tuhande (!) Mitmesuguse budistliku monumendi (kloostrid, stuupad) ja asula jäänused, mis andis tunnistust eelmisel ajastul (II-V sajandil) Uddiyana budismi muinasjutulisest õitsengust.
"Võib ette kujutada," kirjutab Allen, "milline paradiis see org pidi seal elavatele budistlikele munkadele tunduma."
Pärast valgete hunnide poolt Gandhara vallutamist kolis Kalachakra Tantra Himaalaja lääneossa. Inglise teadlase versioon, kes seob muistsed budismi ja Boni legendid oskuslikult reaalsete ajalooliste faktidega ja maalib väga usaldusväärse pildi Kala Tšakra Tantra "eksimisest" läbi Kesk-Aasia riikide ja selle järkjärgulise ümberkujundamise, on väga huvitav, samas tasub pöörata tähelepanu tõsiasjale, et Allen lokaliseerib Shambhala täpselt sinna, kuhu erinevad esoteerikud tavaliselt paigutavad - Tiibeti lääneosas.
Tiibeti laamade endi osas peavad nad kinni väga erinevatest seisukohtadest: ühed usuvad, et Shambhala asub (tänapäevani!) Tiibetis või Kunluni mäesüsteemis, tiirutab üle Tiibeti platoo, teised - naaberriikides Xinjiangis (Lääne-Hiina), kuid enamus neist usub, et Shambhala asub palju põhjapoolsematel laiuskraadidel - Siberis või mõnes muus kohas Venemaal või isegi Arktikas (?!).
Enamik tänapäeva teadlasi eelistab aga väita, et Shambhalal pole ajaloo ega geograafiaga mingit pistmist. Shambhala on usk paremasse tulevikku. Ja selle usu sümbolina saab kasutada oleviku vastu võitlemiseks.
Tiibeti iidse kaardi järgi - Zang Zungi sõnaraamat. Delhi, Tiibeti Boni fond”, mida nõukogude tibetoloog B. I. Kuznetsov ja orientalist L. N. Gumiljov suutsid tõlgendada, selline riik oli olemas. Kaart pärineb Iraani-Tiibeti kartograafilistest traditsioonidest.
Selle tõlgenduse kohaselt oli autor seleutsiidide kaasaeg ja kajastas kaardil Süüria ülemvõimu ajastut, mida juhtisid Makedoonia vallutajad. Pärsia keeles olevat Süüriat nimetatakse šamaaniks ja sõna "bolo" tähendab "ülemist", "pinda". Järelikult tõlgitakse Shambhalat kui "Süüria domineerimist", mis vastas III-II sajandi tegelikkusele. EKr e.
Teosoofilises traditsioonis on Shambhala suurte õpetajate asukoht, kes edendavad inimkonna arengut. See asub kõrgemates vibratsioonides ja on seetõttu valgustamata inimesele nähtamatu ja kättesaamatu.
Seda on üksikasjalikult kirjeldatud Nicholase ja Helena Roerichi teostes - "Elueetika õpetamine (Agni jooga)".
Ühe legendi kohaselt domineeris Maad 144 tuhat aastat Suur Maailma Rahvaste Föderatsioon. Tänu sinna kogunenud teadmistele valitses meie planeedil kuldajastu. Kuid omandades universaalsed teadmised ja õppinud imesid tegema, hakkasid inimesed pidama end jumalast kõrgemaks. Nad lõid hiiglaslikke ebajumalaid ja sundisid neid ennast teenima ning lasid siis ebajumalatel tütardega abielluda.
Ja Issand nägi, et inimeste maapealne rikutus oli suur ja et kõik nende südame mõtted olid kogu aeg kurjad. Ja Issand kahetses, et ta oli loonud inimese Maa peale ja kurvastanud oma südames (1. Moosese raamat, ptk 5, 6).
Ja ta tegi selle nii, et pimedad kiired veed puhastasid Maad räpast ja inimeste uhkusest. Ainus koht, mida üleujutus ei mõjutanud, oli väike mäetippude piirkond.
Ja üheksa tuhat aastat tagasi üritasid ellujääjad föderatsiooni taaselustada. Nii paistsid Aasia sügavuses, Afganistani, Tiibeti ja India piiril nõidade Shambhala, mahatmas ("suure hinge") maa. Kaheksa lume tippu, nagu lootose kroonlehed, ümbritsevad seda.
Nõidade suured juhid peitsid riigi paksu udu rõngaga Issanda kõikenägeva pilgu eest ja planeedil asunud uutele maainimestele ütlesid nad: “Laske geograafil rahuneda - me võtame oma koha Maal. Võite otsida kõikidest kurudest, kuid sissetungija ei leia teed."
Mitu korda, kuid edutult, üritasid inimesed leida salapärast riiki, omada salajasi teadmisi. Paljude riikide - Inglismaa, Prantsusmaa, Saksamaa, Hiina - valitsused korraldasid ekspeditsioonid sügavale Aasiasse. Kuid Nõukogude Venemaa skaut pääses Šambhalaga kõige lähemale.
1924. aasta novembri hilisõhtul sisenesid neli musta riietatud aju ja kõrgema närvisüsteemi aktiivsuse instituudi töötaja Aleksandr Barchenko korterisse. Üks külastajatest, tutvustades end Konstantin Vladimirovina (Yakov Blumkini töönimega), rääkis omanikule, et tema telepaatiat puudutavad katsed huvitasid OGPU elundeid, ja palus olulise naeratusega tal kirjutada oma töö kohta Dzeržinskile adresseeritud aruanne.
Hämmingus üritas Barchenko millegi suhtes vastuväiteid esitada, kuid naeratava mehe pehme, pulbitsev hääl pani teda mitte ainult ettepanekuga nõustuma, vaid rääkima uhkusega ka oma uutest kogemustest. Mustanahalistele meestele avaldas erilist muljet vahemaa tagant fikseerimine ja lendav laud - just see laud, kus istusid külastajad, tuli põrandalt maha ja rippus õhus!
Yakov Blumkin andis Dzeržinskile isiklikult üle Barchenko katsete aruande. Pealtnägija suulistest lugudest intrigeerinud kõrge pealik andis aruande salajase osakonna töötajale Yakov Agranovile. Ta asus dokumenti kohe kaaluma.
Mõni päev hiljem kohtusid Agranov ja Barchenko. Teadlane rääkis tšekistile mitte ainult oma katsetest, vaid ka Shambhala riigi ainulaadsetest teadmistest.
A. V. Barchenko 23. detsembri 1937. aasta ülekuulamise protokoll kajastab seda ajaloolist hetke: “Vestluses Agranoviga selgitasin talle üksikasjalikult Kesk-Aasia suletud teadusrühma olemasolu teooriat ja selle saladuste omanikega kontaktide loomise projekti.
Agranov reageeris minu sõnumitele positiivselt."
Pealegi oli Agranov šokeeritud …
Vahepeal koorus Blumkin, kes sündmusi tähelepanelikult jälgis, kaugeleulatuvaid plaane. Fakt on see, et Yakov Grigorjevitš ise soovis saada selle salajase teadmise esimeseks omanikuks ja töötas selle jaoks välja tegevuskava.
Muide, seoses Blumkini isiksusega: 1921. aastal blokeeris Yakov ehete lekke kanali Gokhranist läbi Eesti läände. Reveli episood moodustas peaaegu täielikult Yulian Semjonovi romaani "Teemandid proletariaadi diktatuurile" aluse.
Arvestades, et Blumkinil olid agendinimesed Isajev ja Vladimirov ning tema sünniaasta ja sodiaagimärk langesid kokku spioonieepose Semjonovi peategelase vastavate andmetega, pole kahtlust, et Blumkin oli legendaarse Nõukogude luureohvitseri Stirlitzi üks peamisi prototüüpe.
Nagu edasine ajalugu näitab, arenesid sündmused Jaakobi stsenaariumi järgi. Alustuseks tundus Blumkinile, et Shambhalast teavad ainult Dzeržinski ja Agranov ning ta veenis Barchenkot kirjutama kirja OGPU kolleegiumile.
Seejärel korraldab ta Barchenko kohtumise OGPU kõigi juhtkondadega, sealhulgas osakondade juhtidega, kus teadlane tutvustab oma projekti.
Praktiliselt psühholoogiast hästi aru saades palub Yakov Barchenko raporti lisada viimase koosolekuna juhatuse koosoleku päevakorda - lõpututest kohtumistest väsinud inimesed on valmis kõik ettepanekud positiivselt lahendama.
Nii meenutab Barchenko oma kohtumist juhatusega: „Juhatuse koosolek toimus hilisõhtul. Kõik olid väga väsinud, nad kuulasid mind tähelepanematult. Me kiirustasime küsimustega nii kiiresti kui võimalik lõpule jõuda.
Selle tulemusel õnnestus meil Bokiy ja Agranovi toel saavutada üldiselt soodne otsus - juhendada Bokiyt minu projekti sisuga põhjalikult tutvuma ja kui sellest on tõesti võimalik mingit kasu saada, siis tehke seda.
Nii hakkas Blumkini kerge käega tegutsema neuroenergeetika salajane labor.
Neuroenergia labor asus Moskva Energeetika Instituudi hoones ja tegeles kõigega: alates UFO-de, hüpnoosi ja "Bigfoot" -ide uurimisest kuni raadio luuramisega seotud leiutisteni. Alustuseks oli laboratooriumil konkreetne eesmärk - õppida vaenlase mõtteid telepaatiliselt kaugusest lugema, suutma pilgu kaudu ajust teavet eemaldada.
Neuroenergeetilise labori olemasolu oli Nõukogude Venemaa üks peamisi riigisaladusi. Seda rahastas OGPU eriosakond - kuni maini 1937.
1924. aasta lõpul kogunesid salaühingu "Ühine Tööbüroo" liikmed GPU eriosakonna juhataja Gleb Bokiy turvalisse korterisse kõige kindlamalt.
Tuleb märkida, et Gleb Bokiy oli Barchenkoga hästi tuttav. Juba 1909. aastal soovitas bioloog ja müstiliste romaanide autor Aleksander Barchenko Bokii Rosicrucianuse ordu liikmetele.
Nii oli neil mõlemal kogemus salajastes organisatsioonides töötamiseks. "Ühine tööjõu vennaskond", kuhu kuulusid Barchenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin ja mitmed teised teadlased ja julgeolekuametnikud, sai eesmärgiks - jõuda Shambhalasse ja luua sellega kontakt. Kuid meie kangelane - Yakov Blumkin - salaühingusse ei pääsenud. Seda ei olnud tema plaanides lisatud …
"Ühine Tööjõu Vennaskond" on asunud Shambhalasse teadusliku ekspeditsiooni ettevalmistamisele. OGPU kolleegiumi ettepanekuid töötati hoolikalt välja ja selle kolleegiumi liikmete survestamiseks kasutati erinevaid meetodeid, et saavutada ekspeditsiooni rahastamise osas positiivne otsus.
Ja Jakov Grigorjevitš liikus samal ajal paralleelselt samas suunas, kuid mitu sammu edasi.
Keskmise pikkusega brünett peatus Šeremetevski raja ääres asuvas ilusas mõisas. Pärast oma sigareti lõpetamist sisenes ta otsustavalt sissepääsu ja hetke pärast kõheldes vajutas kellanuppu, mille kõrval oli messingist plaat graveeringuga: "RKKA Akadeemia professor AE Snesarev." See professor oli Briti India loodepiirkonna kõige kompetentsem Vene ekspert. Säilinud on dokumendid, mis ilmekalt kinnitavad, et ta tegeles piirkonna uurimisega ja luureohvitserina.
Snesarev kohtus Blumkiniga kahtlusega. Kuid umbuskliku peremehe üle võitis külastaja toon ja viisakas viisakus. Yakov asus ettevõttesse ilma suurema vaevata.
Teda huvitas selle piirkonna kaart, kus töötlemata andmetel asus salapärane Shambhala. Snesarev kutsus külalise oma kabinetti ja pani enda taga oleva ukse ettevaatlikult sulgedes massiivsele lauale Pamiiride kaardi.
„Enne teid on idaosa hinduistiku valge sein. Selle lumistest tippudest peate laskuma Põhja-India slummidesse. Kui tutvute kõigi selle tee õudustega, saate suurepärase kogemuse.
Need on looduslikud kaljud ja kaljud, mille peal inimesed kõnnivad koormaga selga. Hobune neid radu ei läbida. Kunagi kõndisin neid radu mööda. Mu sõbra tõlk on värskest ja rõõmsameelsest inimesest muutunud vanameheks. Inimesed muutuvad ärevusest halliks, hakkavad kartma ruumi.
Ühes kohas pidin maha jääma ja taas satelliitidega hakkama saades leidsin kaks tõlkijat nutmas. Nad ütlesid: “Sinna on hirmutav minna, seal me sureme””(B. Lapin“Paamiriigi lugu”).
Palveränduriteks maskeeritud ja tšekistide ning teadlaste salajane ekspeditsioon pidi lahkuma Rushani piirkonnast Nõukogude Pamirsis. Afganistani Hindu Kuši mäestike kaudu pidi see pääsema ühte Himaalaja kanjonisse - jõudma salapärase Shambhalani.
Barchenko ja Bokiy suutsid saada marsruudi heaks kõrgeimate võimude poolt. Lisaks Afganistanile pidi ekspeditsioon külastama Indiat, Tiibetit, Xinjiangi.
Kuludeks saime 600 tuhat dollarit (summa oli sel ajal kolossaalne). Raha eraldati rahvamajanduse ülemnõukogu kaudu F. E. Dzeržinski isiklikul korraldusel.
Ekspeditsioon hõlmas mitut Ühinenud Tööjõu Vennaskonna liiget. Ettevalmistuse alus oli üks Moskva lähedal Vereya külas asuva eriosakonna dachas. Siin õppisid üritusel osalejad inglise keelt, urdu keelt ja õppisid ratsutamist. Kõiki hoiti kõige rangemas usalduses, kuna see võib olla ohus.
Saadi teada, et Inglismaa, Prantsusmaa ja Hiina luureteenistused viivad Jacobit välisvalves läbi, ilma kelleta ekspeditsioon kaotas palju. Kõik tema liikumised registreeriti luureraportites hoolikalt: nii suur oli luureteenistuste soov värvata Nõukogude superagent. Meie kangelane tuli OGPU abiga välja originaalse käiguga.
Tema alla oli maskeeritud tšekist, kes hakkas kihutama Yakov Grigorjevitši tavapärasel marsruudil - Denezhny Lane majast kaubanduse rahvakomissariaadini. OGPU teatel ei olnud asendamist märgatud …
Ootuspäraselt määrati ekspeditsiooni juhiks Barchenko. Komissar on polüglott ja idapoolse käsikäe võitluse kapten Yakov Blumkin. Lisaks alusuuringutele tegi keskkomitee Blumkinile ülesandeks viia läbi mitmeid luureoperatsioone.
Jakov Grigorjevitš teadis: kõik läheb tema plaani kohaselt, ta pääseb Šamballasse üksi, ilma suunavate ja uudishimulike pilkudeta. Võttes ühendust välisluure juhi M. Trilisseriga, veenab ta teda ekspeditsiooni takistama: kuna keskkomitee andis uurimistööle aluse, siis kogu teave "Shambhala salapäraste teadmiste" kohta väljub välisluure osakonnast. Trilisser arvas …
Ekspeditsiooni ettevalmistused olid lõpule viidud. Jäi ainult bürokraatlike institutsioonide teemalise rea dokumentide haldamine.
31. juulil 1925 külastasid Bokiy ja Barchenko Chicherini vastuvõturuumi. Nad rääkisid projektist ja palusid kiirendada viisade väljastamise korda. Chicherin andis positiivse arvamuse, kuid küsis viimasel hetkel, kas välisluure juht Trilisser teab sellest projektist.
Gleb Ivanovitš Bokiy vastas, et projekti on heaks kiitnud OGPU kolleegium ja keskkomitee. Miskipärast hoiatas vastus Chicherini. Vahetult pärast külaliste lahkumist võttis rahvakomissar ühendust telefoni teel Trilisseriga. Välisluure pealik ootas seda üleskutset.
Ta hüüdis telefonivastuvõtjale hüsteeriliselt: "Mida see räppar Bokiy endale lubab ?!" - ja nõudis järelduse tagasivõtmist. Chicherin kõhkles. Seejärel ühendasid Blumkin ja Trilisser Heinrich Yagoda. Ja 1. augustil andis Chicherin negatiivse ülevaate. Ekspeditsioon katkestati.
Bokiy ei jäänud võlgu. Salajane labor, mis hakkas looma tehnilisi seadmeid - lokaatorid, suuna leidjad ja mobiilsed jälgimisseadmed
jaamad, - õnnestus tabada tundmatu šifri saadetud teade. Mõne sekundiga lahendati kood: "Palun saatke mulle kasti viina."
Saatja - Genrikh Yagoda, kes lõbutses laeval koos oma poja Aleksei Maksimovitši naisega. Bokiy, varjates saatja nime, edastas teabe kiiremas korras eriosakonnale, mille juht oli Yagoda ise. Lubjanka saatis suuna leidja ja auto koos püüdmisgrupiga. Juhtum lõppes peaaegu eriotstarbeliste osakondade töötajate vaheliste tulistamistega.
OGPU-s algas gruppide sõda. Igaüks neist tahtis ekspeditsiooni juhtida. Koguti kompromiteerivaid materjale, mida KGB tunti kui "Bokii musta raamatut". Dzeržinski tõmmati sõtta.
"Raudne Felix" juhtis isiklikult aseesimeeste vandenõu vastast võitlust. Kuid ta ei suutnud asja võidule viia: juulis 1926 suri ta pärast keskkomitee pleenumit infarkti.
Välisluureosakond käskis kõige tihedamalt Blumkinil leida Shambhala ja luua temaga kontakt. Lõppude lõpuks ei kahtlustanud keegi Blumkini intriige. Ja "Ühine Tööbüroo" oli kindel, et Yakov mängib nende poolel, nii et kui Blumkin teatas Bokiyle, et ta läheb üksi Shambhalasse, andis ta talle kõik kaardid ja salajase teabe.
Nii sai Yakov Grigorjevitš sama ülesande kahelt sõdivalt rühmituselt …
Septembri alguses ilmus Briti India piirile hale dervish. Ta kõndis moslemite karavaniga Ismaili sektast palverännaku kohale. Kuid Baltiti linna politsei otsustas derviši kinni pidada: kerjus külastas kohalikku postkontorit.
Kinnipeetu saatis Briti konvoi sõjaväeluurele. Dervishit oodati ülekuulamisele ja tulistamisele, kuid britid ei teadnud, kellega nad kokku puutuvad: lame Ismaili põgenes, võttes endaga kaasa kolonel Stuartile adresseeritud kõige olulisema diplomaatilise postituse ja Inglise vormiriietuse.
Sõdurite rühm jälitas teda. Ja nende seas jälitas ka meie Blumkin koloniaalvägede vormis. Niipea kui pimedaks läks, oli Briti koloonia vägede käsutuses üks vähem sõdurit. Kuid veel üks mongoli munk …
17. septembril 1925 liitus Mongoolia laama Nikolai Konstantinovitš Roerichi ekspeditsiooniga, mis siirdus piirkonda, kus Shambhala pidi olema. Siin on sissekanne kunstniku päevikust: “Saabub Mongoolia laama ja temaga koos uus uudistelaine. Meie saabumist oodatakse Lhasasse. Kloostrites räägivad nad ennustustest.
Suurepärane laama, juba külastatud Urgast Ceylonini. Kui sügavalt tungib see laamade organisatsioon! Me räägime laamaga endisest juhtumist Darjeelingi lähedal."
Ja pisut madalamale entusiastlikult: “Laamas pole pisut silmakirjalikkust ja ta on valmis võtma relvi, et kaitsta usu aluseid. Ta sosistab: "Ära ütle sellele inimesele - ta plahvatab kõik ära" või: "Ja nüüd ma parem lahkuksin." Ja tema motiivide taga ei tunneta midagi üleliigset. Ja kui lihtne on liikuda!"
Öösel kadus salapärane munk. Ma ei saanud ilmuda. ekspeditsiooni asukohas mitu päeva, kuid jõudes alati reisijateni.
Laama salapäraseid kadumisi saab seletada tema “maise teosega”. Lama Blumkin kaardistas teetõkked, piiritakistused, kõrgused, kommunikatsiooni seisukorra ja teelõikude kaadrid. Jakov ei unustanud ka Shambhalat, tehes oma tee sellele lähemale ja lähemale.
Vajades Roerichi tuge, avaneb Blumkin kunstnikule pisut. Seda tõendab järgmine sissekanne päevikusse: “Selgub, et meie laama räägib vene keelt. Ta teab isegi paljusid meie sõpru. Laama suhtleb mitmesuguste oluliste asjadega. Oleme paljudest neist uudistest juba tuttavad, kuid on õpetlik kuulda, kuidas erinevates riikides sama asjaolu refräänitakse. Tundub, et erinevad riigid asuvad eri värvi klaaside all.
Taas kord tabab teda laamade organiseerituse jõud ja elujõulisus. Kogu selle Aasia juured on selle rändava organisatsiooni läbi põimunud."
- Teine osa -
