Päkapike, nende hämmastavate olendite kohta saame kõigepealt teada juba varases lapsepõlves - kas vendade Grimmide muinasjuttude lugemisel või Disney koomiksi nautimisel või J. R. R. Tolkieni raamatu riiulilt eemaldamisel. Nende kirjelduste järgi on päkapikud väikesed, tugevad inimesed, kes kannavad kõrgeid mütse, värvilisi rõivaid ja pikkade habemetega ning eelistavad elada koobastes. Lisaks on nad kutselised sepad, kes teavad mägede saladusi ja tunnevad metallide kaevandamise ja sulatamise saladusi.
Kujutis on kindlalt juurdunud: enamiku inimeste meelest on päkapikk armas rõõmsate siniste silmadega kääbus ja pompoomiga müts. Kuid juba Karl Linnaeus eristas neid ainulaadseid olendeid alustel, mis ei langenud üldse kokku varasemate ideedega. Linnaeuse sõnul jagunevad päkapikud maapiirkondadeks (stepp, küla, mets ja mägi), linna- (ka park) ja teeäärseteks. Suur botaanik kirjutas:
„Päkapikud on väikesed suurte peadega inimesed, kes on rõivastatud märkamatult ja sulanduvad peaaegu ümbritsevasse. Juuksed on tavaliselt piebald ja hallid, vanematel inimestel ilmneb massiline kiilaspäisus. Nad on salajased, kuid loovad vahel sooviga inimestega kontakti. Nad on geniaalsed insenerid, head ehitajad ja matkimismeistrid. Nad elavad valdavalt taimset eluviisi ja elavad piisavalt kaua, vähemalt kaks kuni kolm korda kauem kui meie."
Päkapikke mainitakse 16. sajandi Paracelsuse filosoofil, alkeemikul ja arstil, kes korreleerisid oma pilte põhielementide õpetusega - sel juhul on primaarne element seotud maa vaimuga. Paracelsus tõi ringlusesse sõna "päkapikk" (arvatavasti pärit "gnoosist" - teadmine) sel põhjusel, et need olendid teavad ja suudavad inimesele maa peal peidetud metallide täpse asukoha paljastada. Teise versiooni kohaselt pärineb sõna "päkapikk" hilisest ladina keelest gnomus, mis tähendab "väike".
Kirjanduslikeks esmasteks allikateks olid 13. sajandi Islandi kangelaslaulud kogust "Vanem Edda", samuti skaldluuletaja Snorri Sturlusoni koostatud "Noorema Edda" tekst. Mõlemad kirjandusteosed sisaldasid 8. - 10. sajandi mütoloogilisi legende ja 13. sajandi alguse germaani kangelasteepose elemente. Tõsi, sõna "kääbus" kasutamine mütoloogias ilmnes palju hiljem: algul olid iidsete tekstide kangelased kääbused (zwergid), mida Edda vene versioonis nimetatakse tavaliselt kääbusteks. "Vanema Edda" müütides maailma loomise kohta ilmusid päkapikud algselt hiiglase Ymiri lüüa saanud kehas usside kujul … ussidena. Mustad päkapikud, keda lihtsalt kutsuti päkapikeks, said peagi kõige osavamateks käsitöölisteks ja isegi jumalad pöördusid sageli abi saamiseks nende poole.
Noorem Edda selgitab, et need olendid olid sama pikad kui laps, kuid neil oli suur füüsiline jõud. Uksed talusid raskusi, olid uskumatult vastupidavad ja töökad. Nad elasid palju kauem kui inimesed, kuid siiski mitte igavesti. Kuid neil oli halb iseloom: nad olid kangekaelsed, absurdsed, asjalikud ja ahned. Neil olid nõiaoskused. Dvergid olid enamasti inimeste ja jumalate suhtes vaenulikud, kuid mitte ilma põhjuseta: jumalad tungisid pidevalt nende aarde juurde.
Päkapikkude kultuurist teatakse vähe, kuid see, mida tekstides räägitakse, meenutab väga nende samade viikingite kultuuri, kes suure tõenäosusega päkapikkudest õppisid. Huvitav on see, et põrandaalused inimesed kirjutasid peamiselt ruunides: enamasti pidid nad jätma pealdised kivile või metallile ja selleks sobib font, kus on ainult sirgjooned, palju paremini kui näiteks ladina tähestik. Päkapikkude luule on tegelikult samad Skaldi viisid, luule ilma riimita, kuid alliteeringutega - korduvate helide ja silpide abil.
Mis puutub religiooni, siis Skandinaavia päkapikud kas kummardasid Aesiri jumalaid (sõjamerejumalaid, taevase Asgardi linna elanikke) või pidasid end nendega võrdseteks - seetõttu ei sobi suhted nendega päriselt religiooni käsitlevate traditsiooniliste ideede juurde. On uudishimulik, et paljud keskaja teoloogid väitsid autoriteetselt, et päkapikel on hing ja et on olnud isegi nende ristiusku pöördumise juhtumeid, sealhulgas terveid asulaid. See on aga üsna kooskõlas tõsiasjaga, et väikesed käsitöölised said nn ehtsat hõbedat - lõppude lõpuks saab midagi sellist teha vaid kõige puhtam hing. Alkeemikud nimetasid seda materjali kas adamantiidiks või külma rauaks (see tähendab sepistatud ilma tuleta) või tundmatu elektromagnetiga (see tähendab mitte kulla sulamit hõbedaga, vaid midagi "tõelise vase" sarnast). Mõnede allikate kohaseltpäkapikud valdasid muude ainulaadsete metallisulamite saladust. Nad lõikasid rauda nagu puit või või, luues uskumatult tugevaid raudrüü, haamereid ja ainulaadseid relvi.
Reklaamvideo:
Päkapikkude üks peamisi voorusi on loovus. Nad ei tööta teenimise ega mugavuse nimel, vaid mingil põhjusel ning kõige rohkem väärtustatakse seda, mida luuakse sajandeid. Seetõttu soovivad nad kõige rohkem töötada vastupidavate materjalidega: metalli ja kiviga ning puitu kasutada ainult siis, kui see on hädavajalik.
Vääriskivide ja metallide töötlemise kunstis polnud päkapikel võrdsust - nad suutsid teha tõeliselt imelisi asju. Legendi järgi sepistasid mustad alged Skandinaavia panteoni peajumala Odini jaoks Gungniri oda, mis lõi ilma tõkkeid tundmata. Sõjajumala Thori jaoks tegid väikesed käsitöölised hiiglaste vastu võitlemiseks haamri Mjöllnir. Lavastatud hundile Fenririle lõid nad Gleipniri maagilisi sidemeid ja lõid Frey jaoks ka kuldsete harjastega metssea, Odini jaoks kuldrõnga ja palju muud.
Teised legendid räägivad, et iidsetel aegadel ei elanud päkapikke mitte maa sees, vaid maapealses eetris. Eeterkehast loodi mitmesuguseid päkapikke, kellel oli jõud kivide ja taimede, aga ka elusate asjade mineraalainete üle. Nende elupaikadeks (olenevalt liigist) olid koopad või kaitsealused metsad.
Hollandi autori ja maalikunstniku Will Huigeni raamatu "Päkapikkude saladused" järgi koosnes kääbuste kuningriik mitmest hõimust. Esiteks on need mägipiirkonnad või päkapikud, kellega paljud inimesed on tuttavad. Erinevalt nende uhketest suguvendadest, sügavatest ja metsatagadest, on mägi uudishimulik rahvas. Neid tuntakse nii tehnikute, alkeemikute, leiutajate kui ka suurepäraste illusionistidena. Nad ei püüdlenud aga eriti suurlinnade elu poole, vaid eelistasid künklikke kohti maal.
Mägimajad on palju sõbralikumad ja seltskondlikumad kui nende teised nõod. Nad on tuntud nalja ja praktiliste naljade poolest, aga ka oskuslikult tehtud asjade poolest. Nagu kõik päkapikud, jumaldavad nad igasuguseid kalliskive, eriti teemante. Kuid metsakäärud eelistavad ermitaaži. Nad on vaiksed ja häbelikud, püüavad igal võimalusel kontakti teistega vältida, seetõttu on nad sageli nähtamatud ja peaaegu nähtamatud. Nad armastavad väga loodust, eriti sügavaid ja pehmeid metsi, kaugel tsivilisatsioonist ja mis tahes inimasustusest. Sel põhjusel kohtub metsapäevadega väga harva inimesi, kes peavad end metsade tõelisteks valvuriteks.
Kääbusnaised kannavad halli või khaki riideid. Ülikond koosneb tavaliselt pluusist ja seelikust. Jaladel on näha mustad ja hallid põlvikud ning kõrged kingad või sussid. Enne abiellumist kannab päkapikk rohelist korki ja abielludes peidab ta juukseid tumedates värvides salli alla. Mõnede allikate sõnul pöörduvad päkapikud nagu päkapikud päikesekiirte all kivide poole, kuid öösel võivad nad ellu tulla ja oma tegevust uuesti jätkata.
Päkapikkude peamised vaenlased on muidugi trollid või muud olendid, kes üritavad oma kodusid hävitada. Päkapikud ise ei ründa kunagi esimesena ja neid peetakse üsna rahulikeks olenditeks. Nad toituvad igasugustest pähklitest, seentest, hernestest, ubadest, kartulitest, neile meeldivad õunakastmed, puuviljad, marjad, paljud metsa mugulad, vürtsid, köögiviljad. Nad joovad kaste, mett (mõdu), marja tinktuure ja vürtsikat džinni.
Sellel inimesel on maaga tihe seos ja päkapikkude olemasolu võib mõnikord märgata muutustega maastikus. Ebatavaliselt lopsaka rohumaa pindala künklikul murul võib osutada maa-alusele sepisele või päkapiku ahjule, mis oma leegiga soojendab mulda ja kiirendab taimede kasvu. Maa soolest kostuv koputav heli, kuhu demineerijad pole veel jõudnud, võivad viidata kääbuste otsingupoole tööle. Ja Skandinaavias endas kutsuti mägede kiviste kangide tekitatud kaja kohalikus murdes dvergamaalseks - “kääbuse hääleks”. Öeldakse, et päkapikud (võib-olla lõbu pärast) lõid kaja ise, jäljendades mis tahes heli, mis nende domeeni jõudis.
Pean ütlema, et mida intensiivsemalt arenes inimtsivilisatsioon, mida kaugemale jõudsid päkapike ja inimeste teed, seda väiksem oli võimalus näha vähe raskeid töötajaid nende looduslikus elupaigas. Päevade jooksul on päkapikud õppinud väga hästi inimeste eest varjama, olema märkamatult kohal seal, kus nad pidid olema, ja lahkunud peaaegu vaikselt, jätmata jälgi.
Keskaegses Euroopas leidus päkapikke peaaegu kõikjal, kus on mägesid. See on arusaadav: mägedes on tavaliselt maagi, mis päkapikkudele pakkus erakordset professionaalset huvi. Kuid enamasti nähti neid Skandinaavias, Alpides ja isegi Karpaatides. Nad ütlevad, et mitte kaugel Ukraina linnast Skala Podolskaja mõni sajand tagasi olid seal gnomishihooned. Päkapikud elasid ka tasandikel - näiteks Soomes, kus neid kutsuti khiisi. Siinkirjutaja Tim Appenzeller ütleb ajakirjas The Gnomes järgmist:
“Oli aeg, mil päkapikud elasid kogu Põhja-Euroopas. Inimeste kodudes ja lautades elavate kivide, koobaste, küngaste ja isegi tajutavate lõhede sisse elades juhtisid nad talupoegade naabritega sama maist ja stressirohket eluviisi. Päkapikud olid vapustav maainimene, kellel oli palju võimeid: nad olid ebaharilikult osavad käsitöölised, oskasid ilmateadet ennustada ja mulda harida. Päkapikel on veel üks omadus, mis on määratletud saksakeelse terminiga "stillfolk", mis tähendab "vaikseid inimesi", teisisõnu, omamoodi erakute rassi."
Tsivilisatsiooni arenguga muutusid maa-alused elanikud järk-järgult. Aadlirüütlid külastavad aaretega täidetud maa-aluseid kuningriike, sõbrunevad või kelmikad kääbukuningatega, võitlevad kääbusrüütlitega. Nagu iidsetel aegadel, varustavad päkapikud inimesi nõiatarvikute ja erakordse võimsusega relvadega. Nii võitleb "Nibelungide laulus" kuningas Siegfriedi vapper poeg tänu kääbus Alberichi abile mõõgaga, mille on sepistanud maa-alused meistrid. Teistest allikatest saame teada, kuidas seesama Siegfried külastab tohutult rikka kääbuskuningat Egwaldit ja tuhat rikaste soomustega kääbust soovivad teda teenida.
Aja jooksul kaovad kääbusnäärmed praktiliselt kirjanduse lehtedelt, elades edasi folkloori. Nüüd esitleb rahva fantaasia neid mittekommunikatiivsete olendite, habemega ja isegi linnujaladega vanade meeste kujul. Nad saavad aidata inimesi, tänada neid koostöö eest, kuid samas on nad äärmiselt kahtlased ja ebasõbralikud. Mõni päkapikkutaoline tegelane saab aga inimestega rahulikult läbi, ehkki nad on kapriissed, näiteks Šoti pruunid või Iiri klarnetid.
Päkapikud võlgnevad tagasipöördumise üldisesse kultuuriellu vendadele Grimmidele, saksa antiikaja uurijatele ja muistse saksa kirjanduse tundjatele: 1812. aastal avaldasid nad laste- ja majapidamisjutud, kus päkapikud olid peategelaste hulgas. Need olendid sarnanevad juba noorema kääbusega "Noorema Edda" kääbustega, kuid nad pole veel koomiksipoisid punases mütsis. Nad on mõõdukalt heasüdamlikud, vallatud, mõnikord avalikult pahatahtlikud ja inimeste suhtes vaenulikud, ehkki neil puudub esivanemate salakaval võitlus. Edasine stiliseeritud päkapikkude Disney-Hollywoodi "evolutsioon" viis heasüdamliku väikemehe tekkimiseni, kes on inimestele sõbralik, kuid … austab miniatuurse uhke nime.
Romantismi ajastul kujutati päkapikke üha enam koledate ja väga väikeste kääbustena, kuid samas säilitati ka nende omadused nagu pettus, rikkus ja võluvõime. Just nagu trollid Skandinaavia muinasjuttudes, olid ka sakslaste jaoks päkapikud peamiseks mõistatuste ja imede allikaks, mis kangelastega juhtuvad. Nii ilmuvad need saksa muinasjuttudesse 17. - 19. sajandil: Wilhelm Hauff, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. Nende päkapikud on kas positiivsed tegelased ("Lumivalgeke"), siis negatiivsed ("Rumplestiltskin", "Valge ja roos"). Kuid mõnikord sõltub kõik inimeste käitumisest.
Päkapikud saavad lahkust premeerida ja ükskõiksuse, julmuse või ahnuse eest karmilt karistada (näiteks nagu Selma Lagerlöfis loos "Neeli teekond looduslike hanedega"). Mõnikord annavad nad maagilisi kingitusi, mis võivad sõna otseses mõttes soove täites omaniku vastu pöörduda. Skandinaavias on päkapikkude jutud põimitud trollide juttudega ja vahel on nende ainsaks erinevuseks nimi ja asukoht.
Meie esivanemad - slaavlased ja aarialased - nimetasid maa-aluseid sepiseid süngeteks, väikseid mehi (väikseid mehi), kaevajaid. Ühes Solovetski kloostri käsikirjas kirjeldatakse detailselt ühte nende maa-alusest linnast: "Suurest Ob jõest ülespoole kõnnivad inimesed päeval ja öösel maa all erinevas jões, tuledega ja tulevad välja maa-aluse järve peale ning sellel järvel on kummaline valgus ja suur rahe." Vene legendide järgi õppisid sepatöö meisterdamist süngetelt ja kaevajatelt - rauamaagi kaevandamise kunsti. Neist jäid vene rahvajuttudes viited: "Poiss-sõrmega", "Väike mees-küüntega", "Väike-Havroshechka". Ja Lääne-Euroopa riikides tunnevad ja armastavad kõik lapsed lahket päkapikkude jutuvestjat Ole Lukkoye.
Spetsiaalne leht "kääbusteema" arendamisel langeb meie ajale. Pean ütlema, et nii John Tolkienil kui ka Clive Lewis on päkapikke, kellel puudub täielikult müstika ja võim, mille skandinaavlased ja sakslased neile omistasid, nad on vaid üks paljudest maagiliste maailmade elanike liikidest. Tolkieni pöialpoisid pole mitte ainult rikkad ja salajased, vaid ka sõjakad, nende lemmikrelv on lahingukirves. Võrreldes vendade Grimmide pisikeste päkapikkudega on Briti kultusautoril need üsna kõrged: 1–1,5 m. Tolkien mõjutas üldiselt massiteadvuses päkapikkude arhetüüpi ja Dungeons & Dragons rollimängusüsteem kindlustas selle lõpuks. 20. sajandi teisest poolest kuni tänapäevani on päkapikud kirjanduses, kinos, mängudes vaprad, ebaviisakad ja sõjakad habemega mehed, mis on omamoodi Falstaffi ja Porthosi arhetüübi kehastus.
The Hobbiti puhul on päkapikud üsna armsad olendid, kuid neid on väga raske armasteks nimetada. Nad on kõlbmatud, kättemaksuhimulised ja nõmedad, truud kaaslastele, kuid võivad igal hetkel otsustada, et nad pole seltsimehed. Tegelikult on nad Islandi saaga tegelased ja narratiivi edenedes muutub see üsna ilmseks.
Jääb jutustada kääbus hinge psühholoogilistest omadustest. Päkapiku peategelane pole üldse ahnus, nagu mõned arvavad, vaid õiglus, mis on tõstetud absoluutsuseks ja sisendatud noorele päkapikule lapsepõlvest peale. Nii on näiteks päkapiku veendumuse kohaselt igal asjal kindel hind. See on see, kui palju materjalid maksavad ja kui palju töö eest makstakse. Seetõttu ei võta päkapik tehinguid: näiteks selle mõõga eest tuleks talle maksta 20 münti, mitte rohkem ega vähem. Ei meeleheitlik rahavajadus ega ostja rahapuudus, meelitamine ega ähvardused ega siiras soov intressidega maksta - miski ei muuda päkapikku hinda muutma.
Päkapiku juuresolekul pole kihvt ohutu. Mitte sellepärast, et see solvab teda, vaid seetõttu, et ta arvab, et keegi saab tõesti kõik, mis öeldud, teha. Sõnad võime kohta midagi sellist saavutada, mida päkapikk tajub tööle kandideerimise jätkamiseks. Päkapiku kurikuulus vastumeelsus tuleneb ka kõrgendatud õiglustundest. Kui keegi on pööraselt toime pannud, peab ta selle eest vastutama. Päkapikk ei erine sadismist. Tapja tuleb lihtsalt tappa - see on sama ilmne kui fakt, et toode, mille tootmiseks hakati valmis saama, peaks olema valmis. Päkapikud kohtlevad enamikku inimesi kaastundlikult, kuid nii solvavaks kui see ka ei tundu, peavad nad meid üsna barbaarseks rahvaks.
Mõnes mõttes peetakse päkapikke sugulasteks ka klassikalisi kääbuseid, kuid nende kohta teatakse palju vähem ja neid kohtuti palju harvemini. Nad ei teinud spetsiaalseid rännakuid, kuid samal ajal meeldisid neile kavalused. Tõenäoliselt on päkapikud oma olemuselt rõõmsameelsed, hindavad head toitu, jooki ja hiljem ka suitsetamist (tõenäoliselt võtsid nad päkapikkelt). Nad on mõne loomaga suures sõpruses: mägrad, mutid. Päkapikud ei ela tingimata mägedes ega küngaste vahel - paljud, vastupidi, eelistavad metsi. Nende imelik huumorimeel ärgitab neid mõnikord reisijat eksima. Mõni ütleb isegi, et sohu tuled on kääbuslambid.
Üldiselt meeldib neile nalja teha, sealhulgas ka mitte täiesti ausalt (näiteks võivad nad korraldada väikese maalihke või asendada maagi seguga). Õhtuti lauldakse nende sõnul selliseid väärituid laule, et isegi kaevurid ja kingsepad punastavad. Euroopas leiti enamik kääbuseid Šveitsi ja Austria Alpides. Nende nimed sarnanevad kääbustega: nad lõppevad tavaliselt sisse ja - harvemini - sisse.
Kunagi elasid Islandil väikesed inimesed - seal kutsuti neid loomaarstiteks ja nad olid kunagi väga austatud. Hiljem põhjamaa legendides ilmus Landvettir - "väikesed varjatud inimesed". On tähelepanuväärne, et paljud selle hõimu tunnused ulatuvad tagasi iidsetesse ideedesse ülalnimetatud miniatuuride - maa-aluste kääbuste kohta. Landvettir leidub nii inimfarmides kui ka kõrbes. Väliselt näevad selle rahva esindajad välja nagu inimesed ja on uskumatult ilusad, kuid palju väiksema kehaehitusega. Enamasti riietuvad nad halli värvi, elavad maa all. Neil on oma kari - pisike, kuid annab palju piima. Landvettir hõimu olendid on võimelised muutuma nähtamatuks ja muutuda loomadeks, mõnikord kärnkonnadeks. Täiskasvanul on neid väga raske märgata, kuid lastel õnnestub see palju sagedamini.
