Inimkond on alati püüdnud õnne poole ja soovinud üles ehitada õiglast ühiskonda. NSV Liidus ja teistes riikides üritati üles ehitada võrdsete võimalustega ühiskonda. Paljud teadlased on nõus, et eraomandi kaotamist, majanduslikku planeerimist ja sotsiaalseid saavutusi võib kollektiivselt nimetada sotsialistlikuks ühiskonnaks. Neid NSV Liidu põhijooni kopeerisid ja kohandasid erinevad arengumaad vastavalt oma tingimustele. Ja ometi olid katsed soovitud ideaali ellu viia ebaõnnestunud. Miks Nõukogude Liit kokku varises?
Riik ehitati välja arenenud tööstusstruktuuri, universaalse hariduse ja sotsiaalse turvalisusega. NSV Liit oli tööstus-, tuuma- ja kosmoseelektrijaam, kus toodeti absoluutselt kõike: alates kodumasinatest kuni kosmoselaevade ja tuumarakettidega koos arvuti navigeerimisega. NSV Liidus oli tasuta ja maailma parim haridus, tasuta majutus ja meditsiin. Sisendati 19. sajandi haritlaskonna massikultuur: klassikaline muusika, teater, ballett ja kirjandus. Viljeldati rahvaste sõprust, rahvusvähemuste ja naiste edendamist.
Miks võttis 26. detsembril 1991 NSVL Ülemnõukogu ülemkoja istungjärk vastu deklaratsiooni NSVLi eksistentsi lõpetamise kohta? Sotsioloogid ja politoloogid nimetavad Nõukogude Liidu kriisi ja lagunemise palju põhjuseid. Siin on kolm peamist.
1. Ideoloogia kokkuvarisemine ja võimuusalduse kriis
Idealistid liiguvad meie egoistlikku maailma edasi, kuid neile järgneb hoopis teine laine - pragmaatiline, mis hakkab pioneeride ideaale alistama ja töötama tavapäraste egoistlike seaduste järgi. 1960. aastateks tekkis palju suurema isekas sooviga põlvkond, kes hakkas kahtlema nõukogude ideoloogias. Olulist rolli mängisid ka teisitimõtlejate tagakiusamine, terror ja repressioonid. 60ndate Kosygini reform, Gorbatšovi meetmete kompleks üldnimega Perestroika ja koostöö vastuvõtmine 80ndate lõpus sillutasid teed sotsialismi tagasilükkamisele.
2. Majanduslangus
Nõukogude propaganda rõhutas sotsiaalse eelised NSVL. Kummalisel kombel mängis see võrdlus ametivõimude vastu kohe, kui majandussurutis algas. Palk, mis ei võimaldanud "ots otsaga kokku tulla", probleemid eluaseme saamise ja ülalpidamisega. Lisaks õõnestas usku sotsialismi tarbekaupade (külmik, televiisor, mööbel ja isegi tualettpaber, mis tuli “välja võtta” ja järjekorda panna) puudus ja monotoonsus. Tegelikult oli see kapitalistlike riikidega majandusliku konkurentsi nurjumine.
Reklaamvideo:
3. Ühiskonna autoritaarne iseloom
Sotsialismi ideaal rõhutas tingimuste loomist vabale, mõistlikule, aktiivsele ja iseseisvale inimesele. Tegelikult tasakaalustas sunniviisiline kollektivism isiksust, individuaalsust, rahvuslikku ja usulist kuuluvust. Keskvalitsuse nõrgenemisega hoogustusid tsentrifugaalsed natsionalistlikud tendentsid. Rahvaste soov iseseisvalt ise oma saatust otsustada andis tulemuseks trendi, mida hiljem hakati nimetama 1990. – 1991. Aasta suveräänsuste paraadiks.
NSV Liit eksisteeris 70 aastat, kuid see varises kokku sellise kiirusega, et isegi sotsialismi peatselt lõppeva aja prohvetid Immanuel Wallerstein ja Randall Collins ei osanud ette näha. Nad nägid väljakannatamatuid geopoliitilisi kulusid ja liidu institutsiooniliste probleemide ulatust.
I. Wallerstein võrdles Nõukogude Liitu taimega, mille streigi ajal konfiskeerisid ametiühinguaktivistid. Nad kehtestavad range distsipliini, püüavad rikkust paremini jagada, kuid ei suuda saavutada võrdsust ja demokraatiat.
E. Fromm selgitas, et NSVL mõtlemis-, poliitiline ja sotsiaalne süsteem oli igas mõttes Marxi humanismi vaimule võõras. Selles süsteemis on inimene riigi ja tootmise teenija ning mitte kogu ühiskondliku tegevuse kõrgeim eesmärk. Ja Marxi kontseptsioon põhineb tõsiasjal, et sotsialism on ühiskond, kus materiaalsed huvid lakkavad olemast inimese peamised huvid.
Marx ei piirdunud eesmärgiga töölisklassi emantsipeerumisega, vaid unistas inimliku olemuse emantsipatsioonist võõrandamata töö tagastamise kaudu kõigile inimestele, ühiskonnast, mis elab mitte kaupade tootmiseks, vaid eesmärgiga muuta inimene täielikult arenenud olendiks.
Marx tõi oma kirjutistes välja, et enne kommunismi ülesehitamist on vaja läbida teatav sotsiaalne areng. Lõppude lõpuks on kommunistlik ühiskond ennekõike teadlik ühiskond, milles kõik on ühendatud ühte perekonda ja kõik tunnevad end teiste osana. See eeldab, et inimene mõistab täielikult oma olemust ja eesmärki, milleni me peame jõudma.
Kaasaegne inimene on tervikliku (kommunistliku) ühiskonna täielik vastand, ta on teistest inimestest absoluutselt võõrdunud, ei taha mõelda ja teistest hoolida. See inimene teab ainult ühte välismaailmaga suhtlemise viisi: valdamist ja tarbimist. Ja mida suurem on tema võõrandumise aste, seda enam tarbimine ja omamine saavad tema elu mõtteks.
Seetõttu on enne kommunismi ülesehitamist vaja läbida teatav sotsiaalne areng. Ühiskonnas on vaja luua selline suhete viis, kus inimene suudab võõranduda oma tööst, ümbritsevatest inimestest ja loodusest, luua tingimused, kus inimene võib leida ennast ja võtta ohjad enda kätte, et elada maailmaga ühtsuses. Lõppude lõpuks on kommunistlik ühiskond ennekõike teadlik ühiskond, milles kõik on ühendatud ühte perekonda ja kõik tunnevad end teiste osana. See eeldab, et inimene mõistab täielikult oma olemust ja eesmärki, milleni ühiskond peab jõudma.
Kommunismi ei saa riietuda isekusega! Esiteks peame inimesi ette valmistama, neid harida integratsiooni ja omavaheliste suhete vaimus. Seda ei tehtud ei NSV Liidus ega teistes riikides, kus nad üritasid töölisklassi vabastada ning võrdsust ja vendlust realiseerida.
Baal HaSulam tõi väga selgelt välja, et kommunistlikku ühiskonda saab üles ehitada ainult riigis, kus inimesed vabanevad isekusest täielikult, see tähendab, et nad tõusevad esimeste minimaalsete vaimsete sammudeni. Nagu on öeldud tema raamatus "Viimane põlvkond", peaks inimene sel juhul annetamise nimel tööd tegema ja saama rõõmu sellest, mida ta annab, kuid mitte saama.
Kõigepealt peate inimese vahetama, kuid see ei käi vägivaldsete meetmete kohta. Tervikharidus räägib egoismi pehmendamisest, nii et hakkame mõistma, et oleme lahutamatus keskkonnas ja see on loodusseadus, millest te ei pääse.
Vajalik on inimese ja tema maailmavaate selline sisemine ümberkujundamine, mida ei saa lühikese aja jooksul teostada ei jõu ega veendumuse abil - vajalik on pikk haridusprotsess.
Kommunismi idee praktikasse tõlkimata jätmise põhjus on see, et teooria on praktikast lahkunud! Keegi pole suutnud muuta inimese egoistlikku olemust altruistlikuks. Selle peale kogu inimkond "komistas".
Süsteemne kriis näitab aga inimkonnale, et kõik inimesed on omavahel seotud. Nad näevad, kui kohutav on olla meie sissepuhutud isekusega suletud süsteemis! Lõppude lõpuks, kui me liigume tahtmatult suletud ühiskonna poole, kus kõik Maa inimesed tunnevad, nagu oleksid nad ühes perekonnas, kuid ühes, kus pole võimalik rahumeelselt koos eksisteerida, siis loomulikult proovime kõik omavahelised sidemed katkestada.
Just need tingimused on sõdade, konfliktide ja terrori eeltingimus. Inimkond teeb kõik, mida ta soovib, alateadlikult vältida seost, mida tema egoistlik põhimõte ei kanna.
Mis siis saab, kui näeme, et loodus viib meid ikkagi selleni? Inimesed lahutuvad, lahku lähevad ning tarbivad ravimeid ja antidepressante lihtsalt seetõttu, et nad instinktiivselt ei taha korralikult omavahel seostada.
Inimkond tegutseb alateadlikult hoolimata sunnitud üldisest lähenemisest. Kuid väljapääsu pole olemas, me läheneme ikkagi lähemale, sest loodus juhib meid üksteisest täieliku sõltuvuse seisundisse. See on arenguseadus, millele ei saa vastu seista - see on meist kõrgem.
Baal HaSulam kirjutab raamatus "Viimane põlvkond", et ühel või teisel viisil jõuab inimkond kommunistlikku ühiskonda. See on ühiskond, kus inimene ei ela selleks, et raha teenida. Teda kasvatatakse nii, et tal pole vajadust ühiskonnast rohkem võtta, kui on vaja eksisteerida. Ta ei hoolitse enda eest, kuna keskkond hoolitseb tema eest kogu.
Tema töö on ennekõike soov olla korralikult ühendatud kõigi teistega ja toota ainult neid hüvesid, mis on ühiskonna jaoks vajalikud inimese põhivajaduste rahuldamiseks.
Kõik see lahendatakse kasvatusega, mis kulgeb paralleelselt ühiskonnas toimuvate muutustega - mitte varem ja mitte hiljem. Kuid kõige tähtsam on see, et inimene jõuab sellisesse suhtesse teistega, kui ta ei tunne erinevust enda ja teiste vahel. Ta on nendega nii seotud, et tema jaoks ühinevad "mina" ja "meie" täielikult. Meid lahutav egoism kaob ja kõik hakkavad tundma kõiki nagu iseennast.
Tervikliku metoodika rakendamine võimaldab ühiskonnal tõusta kõrgemale tasemele, kus on selgelt näha, et on vaja end ümber harida, kuidas seda teha ja milleni peame jõudma. Ta näitab selgelt, millisel teel võite eesmärgini jõuda, töötades ise õigesti.
Autor: T. Asher
