Justinianuse Suure (527–565) valitsusaega ülistati tähelepanuväärsete tegude eest. Kaks kuulsat kindralit, Belisarius ja Narses, vallutasid ta Vandali ja Ostrogooti kuningriikide läänes. Võitlus oli keerulisem idas, kus impeerium kannatas bulgaarlaste ja pärslaste rünnakute all. Sõjad pärslastega jätkusid katkendlikult peaaegu kogu Justinianuse valitsemisaja jooksul; Sel ajal seisis Pärsia monarhia eesotsas kuulus Khosrov I Anushirvan (The Just, 531–579) ning ainult Belisariuse osav tegevus päästis impeeriumi idaprovintsid Pärsia vallutamisest.
Doonaust kaugemale elavate barbaarsete rahvaste äkiliste sissetungide korral püüdis Justinianus takistada kindluste ja rahulepingute ehitamist, millega kaasnesid rikkalikud kingitused. Ta sirutas Doonau piiri ääres enam kui kaheksakümmend kangendatud kohast koosnevat ahelat, mis oli varustatud garnisonidega. Kuid need abinõud ei aidanud palju: peaaegu igal aastal murdsid mitmesugused hunnid, mis koosnesid peamiselt hunnicidest või idaslaavlastest, sellest kindluste ahelast läbi ja laastasid Balkani poolsaart, ulatudes mõnikord Konstantinoopoli väga müürideni.
Impeeriumis vaevas Justinianuse valitsemist, eriti esimestel aastatel, intensiivsed rahutused kiriklike vaidluste üle. Bütsantsi pärast 5. ja 6. sajandil muret teinud dogmaatilistest teemadest oli eriti tähelepanuväärne monofüsiitide ketserlus, kes tunnistasid Jeesuses Kristuses ühe jumaliku olemuse. Chalcedoni nõukogus (451) mõisteti see ketserlus hukka ja otsustati tunnistada Kristuses kahte olemust (jumalikku ja inimlikku) ühendamata ja lahutamatuks. Monofisiidid polnud aga õigeusklikega nõus; hiljem tegid nad oma erilise ülestunnistuse Egiptuses, Süürias ja Armeenias. 6. sajandil tekkis monofüsiitide ketserlus, kes tunnistasid Kristuses ühte jumalikku tahet, millega tsirkuse osapooled ühinesid. Nii Konstantinoopolis kui ka Roomas armastasid inimesed kirglikult tsirkuseetendusi, eriti jooksmist. Vankrite pidajad ja vankridkes valitses hobuseid, erines konkurentidest riietuse erivärvi poolest, nad üritasid publiku, eriti ülbe noorpõlve patroonide poole saada. Nii tekkisid tsirkusepeod, mis said nime värvide järgi; kõige olulisemad parteid olid roheline (Prasin) ja sinine (Veneti), mis olid üksteisega tugevalt vastuolus.
Justinianuse naine oli Theodora, madala sündimisega naine, kes oli nooruses tuntud tigeda elu eest, kuid väga ilus, arukas ja kindlameelne. Ta oli varem vaene näitlejanna ja leidis saatuses sinise peo, rohelised tõrjusid teda aga põlgusega. Keisrinnaks saades hakkas Theodora muidugi siniseid patroneerima ja võitis keisri üle nende poole ning rohelisi kiusati taga, eriti kuna nad ühinesid monofüsiitide ketserlusega; sinist parteid peeti õigeusklikuks. Selle osalistevahelise vaenuga kaasnesid sagedased rahutused, kaklused ja mõrvad.
Aastal 532 tähistas Justinianus trooniga liitumist suurepäraste mängudega tsirkuses. Valitsuse tagakiusamisest ärritunud rohelised taandusid keset pensioni ja mässasid tänavaid; sinine, ka keisri käitumisega rahulolematu, ühines enamuses oma vastastega. Viie päeva jooksul domineerisid mässulised pealinnas ja kuulutasid isegi uue keisri; väed kõhklesid. Justinianus tahtis juba laevale tulla ja Konstantinoopoli eest põgeneda, kuid uhke, energiline Theodora mässas oma kavatsuse vastu ja veenis abikaasat, et parem on väärikalt surra kui hellitada häbiväärset lendu. Tänu temale võeti otsustavaid meetmeid. Belisarius kogus peotäie oma ustavaid veterane ja ümbritses ootamatult hipodroomi, kus mässulised rahvas jätkas lõbutsemist, kiirustades koos uue keisri Hypatiusega; toimus kohutav lahing,ja mäss oli rahulik. (Teda tuntakse nimega "Nika!" - võida! See sõna oli mässuliste tunnuslause.)
Justinianuse valitsemisaeg jättis oma jälje ajalukku peamiselt seadusandliku tegevuse kaudu. Tema all anti välja kuulus Rooma seaduste kogu "Tsiviilõiguse seadustik" (Corpus juris civilis). See koodeks oli hiljem Euroopa õigusaktide eeskujuks ja kõige olulisemaks allikaks ning üldiselt avaldas see tohutut mõju Euroopa õigusteaduse arengule. Kodifitseerimistööd viisid läbi mitmed juristide komisjonid ministri ja Justinianuse lemmiku Triboniani juhtimisel, kes valdasid ulatuslikku stipendiumi, kuid ei erinenud rangetest reeglitest ja olid end väljapressimisega kahjustanud.
Tsiviilõiguse seadustik koosnes neljast osast: 1. Rooma keisrite seadused ja määrused, mis on kokku kogutud 529 kaheteistkümnes raamatus pealkirjaga "Codex Justinianus" (Codex Justinianeus);
Kollektsioon teaduslikest katkenditest kuulsaimate Rooma juristide kirjutistest, mis on avaldatud viiekümnes raamatus ladinakeelse nimega "Digesta" ja kreeka keeles <. ja sai seaduste jõu 533. aastal;
Reklaamvideo:
Institutsioonid, mis ilmusid 533. aastal neljas raamatus ja mille eesmärk oli olla teejuht Constantinoopoli, Beriti ja Rooma suuremates õiguskoolides; 4. Justinianuse enda dekreetide kogum, mis on välja antud pärast tema seadustiku väljakuulutamist: seda kollektsiooni nimetatakse Novellae "(Novellae Constitutiones); need avaldati enamasti kreeka keeles ja kogumikus on ladinakeelne tõlge. Justinianuse "koodeksi" kasutamine Bütsantsi impeeriumis oli üsna kunstlik, kuna enamik Rooma seadusi ja nende tõlgendusi ei vastanud enam selle impeeriumi tingimustele. Seetõttu hakkasid mõned juristid isegi Justinianuse ajal Svodi väljavõtteid, ümberehitusi ja tõlgendusi, kohandades neid kaasaegsete kasutuseks; see töö jätkus järgmiste keisrite all. SeegaJustinianuse "Kollektsioon" pole meile jõudnud mitte algsel kujul, vaid nendes hilisemates väljavõtetes ja ümberehitustes. "Koodeksi" säilitamine ja ülekandmine uutele Euroopa rahvastele (paljude käsikirjakogude kaudu) ei kuulunud Bütsantsile endale, vaid Itaaliale, kus muistse Rooma seadusi säilitati kõige puhtamal kujul ja seetõttu, kui Justinianus, vallutades Itaalia, võttis oma õigusaktid kasutusele selles, leidis see sealt elavam rakendus kui Bütsantsis. Peaaegu samaaegselt Justinianuse "tsiviilõiguse seadustiku" loomisega koostati süstemaatiline pühade isade reeglite kogumik: kirikukogude seadused ja kirikuasjadega seotud keiserlikud dekreedid. See kollektsioon, mida hiljem mitu korda täiendati, kandis nime "Nomokanon". (Bütsantsi "Nomokanon" avaldas Vene kiriku struktuurile olulist mõju.)kuid neis hilisemates väljavõtetes ja ümberehitustes. "Koodeksi" säilitamine ja ülekandmine uutele Euroopa rahvastele (paljude käsikirjakogude kaudu) ei kuulunud Bütsantsile endale, vaid Itaaliale, kus muistse Rooma seadusi säilitati kõige puhtamal kujul ja seetõttu, kui Justinianus, vallutades Itaalia, võttis oma õigusaktid kasutusele selles, leidis see sealt elavam rakendus kui Bütsantsis. Peaaegu samaaegselt Justinianuse "tsiviilõiguse seadustiku" loomisega koostati süstemaatiline pühade isade reeglite kogumik: kirikukogude seadused ja kirikuasjadega seotud keiserlikud dekreedid. See kollektsioon, mida hiljem mitu korda täiendati, kandis nime "Nomokanon". (Bütsantsi "Nomokanon" avaldas Vene kiriku struktuurile olulist mõju.)kuid neis hilisemates väljavõtetes ja ümberehitustes. "Koodeksi" säilitamine ja ülekandmine uutele Euroopa rahvastele (paljude käsikirjakogude kaudu) ei kuulunud Bütsantsile endale, vaid Itaaliale, kus muistse Rooma seadusi säilitati kõige puhtamal kujul ja seetõttu, kui Justinianus, vallutades Itaalia, võttis oma õigusaktid kasutusele selles, leidis see sealt elavam rakendus kui Bütsantsis. Peaaegu samaaegselt Justinianuse "tsiviilõiguse seadustiku" loomisega koostati süstemaatiline pühade isade reeglite kogumik: kirikukogude seadused ja kirikuasjadega seotud keiserlikud dekreedid. See kollektsioon, mida hiljem mitu korda täiendati, kandis nime "Nomokanon". (Bütsantsi "Nomokanon" avaldas Vene kiriku struktuurile olulist mõju.)"Koodeksi" säilitamine ja edastamine uutele Euroopa rahvastele (paljude käsikirjakogude kaudu) ei kuulunud Bütsantsile endale, vaid Itaaliale, kus muistset Rooma seadust säilitati kõige puhtamal kujul ja seetõttu, kui Justinianus, vallutades Itaalia, kehtestas selles oma õigusaktid, leidis see sealt elavam rakendus kui Bütsantsis. Peaaegu samaaegselt Justinianuse "tsiviilõiguse seadustiku" loomisega koostati süstemaatiline pühade isade reeglite kogumik: kirikukogude otsused ja kirikuasjadega seotud keiserlikud dekreedid. See kollektsioon, mida hiljem mitu korda täiendati, kandis nime "Nomokanon". (Bütsantsi "Nomokanon" avaldas Vene kiriku struktuurile olulist mõju.)"Koodeksi" säilitamine ja edasiandmine uutele Euroopa rahvastele (paljude käsikirjakogude kaudu) ei kuulunud Bütsantsile endale, vaid Itaaliale, kus muistse Rooma seadusi säilitati kõige puhtamal kujul ja seetõttu, kui Justinianus, vallutades Itaalia, kehtestas selles oma õigusaktid, leidis see sealt elavam rakendus kui Bütsantsis. Peaaegu samaaegselt Justinianuse "tsiviilõiguse seadustiku" loomisega koostati süstemaatiline pühade isade reeglite kogumik: kirikukogude otsused ja kirikuasjadega seotud keiserlikud dekreedid. See kollektsioon, mida hiljem mitu korda täiendati, kandis nime "Nomokanon". (Bütsantsi "Nomokanon" avaldas Vene kiriku struktuurile olulist mõju.)kui Justinianus, vallutades Itaalia, tutvustas seal oma õigusakte, leidis see seal elavamat rakendust kui Bütsantsis. Peaaegu samaaegselt Justinianuse "tsiviilõiguse seadustiku" loomisega koostati süstemaatiline pühade isade reeglite kogumik: kirikukogude otsused ja kirikuasjadega seotud keiserlikud dekreedid. See kollektsioon, mida hiljem mitu korda täiendati, kandis nime "Nomokanon". (Bütsantsi "Nomokanon" avaldas Vene kiriku struktuurile olulist mõju.)kui Justinianus, vallutades Itaalia, tutvustas seal oma õigusakte, leidis see seal elavamat rakendust kui Bütsantsis. Peaaegu samaaegselt Justinianuse "tsiviilõiguse seadustiku" loomisega koostati süstemaatiline pühade isade reeglite kogumik: kirikukogude otsused ja kirikuasjadega seotud keiserlikud dekreedid. See kollektsioon, mida hiljem mitu korda täiendati, kandis nime "Nomokanon". (Bütsantsi "Nomokanon" avaldas Vene kiriku struktuurile olulist mõju.)hiljem mitu korda täiendatud, sai see nime "Nomokanon". (Bütsantsi "Nomokanon" avaldas Vene kiriku struktuurile olulist mõju.)hiljem mitu korda täiendatud, sai see nime "Nomokanon". (Bütsantsi "Nomokanon" avaldas Vene kiriku struktuurile olulist mõju.)
Justinianus tähistas oma valitsemisaega ka ulatusliku ehitusega: ta püstitas palju templeid, paleesid, almusemaju, akvedukte, piirilinnuseid ja muud. Tema ehitistest kõige kuulsam on suurepärane Konstantinoopoli Püha Sophia katedraal; kuni kümme tuhat inimest töötas selle kallal kuus aastat arhitekt Anfimy juhendamisel. Teede rajamise ja sildade ehitamisega hõlbustas Justinian oma impeeriumis suuresti kaubandus- ja tööstusliikumist. Serikultuur sai alguse Euroopas tema käest; tänu kahe munga kavalusele: nad tõid idast Konstantinoopolisse siidiussimunad, mille nad peitsid oma õõnesreisikohvikutesse.
Justinianuse valitsemisaja väljapaistva hiilguse kõrval osutavad Bütsantsi ajaloolased tema valitsemisaja negatiivsetele külgedele, eriti tema erakordsele ihale võimu järele ja soovile allutada riigis kõik tema tahtele; kiriklikes asjades otsis ta ka absoluutset võimu. Ta sulges kuulsa Ateena Akadeemia, mille järel filosoofia mentorid - viimased neoplatonismi esindajad Simplicius ja Damascius lahkusid Ateenast ja kolisid Pärsiasse Shah Khosrovi eestkostel. Justinianus tühistas ka konsulaarpealkirja, millega Rooma vabariiklike asutuste mälu oli endiselt seotud. Tema luksus ja ekstravagantsus, ta arvukad sõjad ja kallid ehitised neelasid tohutuid summasid, nii et maksude ja tollimaksude koormus kasvas pidevalt; maaomanikud loobusid sageli oma maast,kuna nad ei suutnud täita riigikassa nõudeid. Justinianus oli kohtute meelitajate ettepanekutele kättesaadav ja vaatas kahtlaselt inimesi, kelle populaarsus oli nende iseloomu eeliste ja aatelisuse tõttu kõrgel kohal. Kuulus Belisarius koges ka oma tänamatust.
Justinianuse valitsemisaja viimased aastad varjutas kohutav sissetung Bulgaaria hordide slaavlaste kätte, kes prints Zabergani juhtimisel laastasid Traakia ja ilmusid Bütsantsi väga müüride alla. Sellistes kitsastes oludes pöördus keiser taas Belisariuse poole, kes oli mitu aastat elanud tagasihoidlikult kaugel, kaasaegsed peaaegu unustanud. Noorusliku energiaga vananenud kangelasest sai väheste pealinna kaitsvate vägede juht ja tõrjus barbareid edukalt. Armastuse ja tänumärgid, mida inimesed talle pealinna naastes näitasid, äratasid kahtlast Justinianust. Peagi avastati keisri vastu vandenõu; üks piinamise ajal olnud vandenõulastest tunnistas, et ta tegutses Belisariuse salajaste korralduste järgi. Sellest piisas, et austatud komandörilt võetaks ära aunimetused, vara ja visati ta vangi. Mõni kuu hiljem avastati tema süütus ning tema vabadus, omandid ja osa varast tagastati talle, kuid kogenud lein kiirendas tema surma: ta läks hauale vahetult enne Justinianuse enda surma (kes suri kaheksakümmend kolm aastat, pärast kolmekümne kaheksa aastat valitsusaega). Legend, et Belisariusel oli nägemine ilma jäetud ja poisi juhtimisel almuseid palutud, on hilisemate aegade leiutis.
Justinianuse valitsemisaja uurimise peamiseks allikaks on Bütsantsi ajaloolase Procopiuse tööd, kes oli Belisariuse all sekretär ja saatis teda kampaaniate ajal. Pealtnägijana kirjeldas ta Belisariuse sõdu: pärsia, vandaali ja gooti sõdu. Siin ja mõnes muus teoses
kujutab Justinianuse valitsemisaja hiilgavat poolt. Lisaks jättis ta maha raamatu "Salajane ajalugu", kus Justinianuse ja eriti tema naise Theodora isiksus on vastupidi välja toodud liiga tumedates värvides ja kus autor üritab ilmse eelistusega paljusid olulisi sündmusi kohtuintriigide ja muude inimeste eest varjatud põhjustel lahti seletada. Kuid igal juhul tugevdas Justinianuse / tiikide tugevdatud valitsuse tsentraliseerimine Bütsantsi impeeriumi riigiehitust märkimisväärselt.
Ilovaiskiy D. I.
