2016. aasta jaanuari eelviimasel nädalal tegid Ameerika arheoloogid kindlaks Salemi nõidade hukkamiskoha ja klimatoloogid kuulutasid möödunud aasta kõige kuumemaks. Neil kahel uudisel on rohkem ühist, kui esmapilgul tundub: teadlased omistavad massilisele nõiajahile üha enam kliimakataklüsmide mõju. "Lenta.ru" püüdis välja mõelda, kui adekvaatselt kirjeldab see hüpotees sündmusi, mis toimusid Euroopas XVI-XVII sajandil ja mida nüüd korratakse mõnes Aafrika ja Aasia riigis.
Miks nad hakkasid põlema
Ehkki maagia ja nõiduse praktiseerijaid kiusati antiikmaailmas naisi (nagu ka mehi), on nõiajaht juba tänapäeva nähtus. "Pime" keskaeg oli nõidade suhtes palju tolerantsem kui 16.-17. Sajandi suhteliselt valgustatud ja hästi loetud jutlustajad ja valitsejad. Nõiavastane ametlik härg avaldas paavst Innocent VIII 1484. aastal, kuid tulekahjud põlesid täies jõus alles järgmise sajandi lõpus ning luterlased ja kalvinistid olid palju julmemad kui katoliiklased. Nii põletati Saksi linnas Quedlinburgis, kus elas 1589. aastal vaid ühe päevaga 12 tuhat inimest, 133 „nõida“. Terrorikampaania ohvrite koguarv, mis vaibus alles 18. sajandil (kui must maagia kuulutati väljamõeldiseks ja selle süüdistused - laimu), ulatub miljoni inimeseni. Pealegi ei tulnud enamik naiste vastu esitatud süüdistustest sugugi mitte kättemaksu ega omakasu huvides, vaid siiras soovist hävitada ühiskonda ähvardav kurjus.
Aga miks nõiajahi hooratas 16. sajandi lõpul alguse sai? Viited keskaegsele fanatismile selgelt ei toimi. Vastupidi, kõik nõustuvad, et sellel on midagi pistmist tormilise muutuste ajastuga, mis raputas Euroopat tänapäeva alguses. See nähtus on samas järjekorras nagu reformatsioon, ususõjad, majanduskriis jne. Mõned ajaloolased tõlgendavad nõiajahti kui sihikindlat võitlust autoriteetsete naiste vastu - selleks, et neid ohjeldada ja säilitada meeste ülekaal purustatud ühiskonnas. Vähem feministlikult orienteeritud eksperdid usuvad, et nõidade tagakiusamine on kõrgkultuuri (haritud aadel, võimude ja vaimulike esindajad) rünnak rahva vastu, mida oma paganlike juurte, rituaalide ja tavade tõttu hakati tajuma kuratlikuna. Ja tagakiusamisest on paljudele kasu olnud:arstid vabastasid konkurendid (ravitsejad ja ämmaemandad), preestrid - paganlike riituste kandjatelt ja massid said patuoinad - kõigi hädade "süüdlased".
19. sajandi kunstniku kujutatud Salemi nõia kohtuprotsess
Reklaamvideo:
kliima ja nõiad
Teadlased üritavad endiselt Euroopat pühkinud massilise psühhoosi jaoks leida täpsemaid selgitusi - midagi käegakatsutavat ja mõõdetavat kui isiklikud motiivid. Browni ülikooli majandusteadlane Emily Oster juhtis tähelepanu asjaolule, et nõiajaht langes kokku põhjapoolkera - Väikese jääaja - järskude kliimamuutustega.
Siis, pärast 400 aastat sooja ja ühtlast ilma, keskaegse kliimaoptimaalse leebe talve korral, langes aasta keskmine temperatuur ühe või kahe kraadi võrra. Gröönimaa oli kaetud liustikega, suvi oli lühike ja vihmane, Seine, Doonau ja Thames olid talvel külmunud. Mandril möllasid tormid, lumetorm ja vihmasajud hävitasid põllukultuurid. Väikese jääaja tipp langes just 17. sajandil - nõiajahi apogeel.
Võib-olla on see lihtsalt kokkusattumus? Oster kogus kvantitatiivseid andmeid nõidade katsetuste kohta 11 Euroopa piirkonnas (Šotimaast Šveitsini, Inglismaalt Eestini ja Soomeni) ning ilmastikuolude (talvede raskusaste, viljapuudused ja muud kohalikes allikates nimetatud faktid) kohta. Panin näitajate keskmiseks aastakümnete (1520–1770) ja riikide lõikes (nõidade katsed sõltuva muutujana), eemaldades Euroopa ulatusega oluliste sündmuste (Kolmekümneaastane sõda ja katkuepideemiad) mõju näivmuutujatega, ilma et see kahjustaks statistilist olulisust.
Ehkki väike (0,10–0,15) määramiskoefitsient viitab sellele, et protsesside arvu kõikumisi seletatakse temperatuurinihetega vaid 8–12 protsenti. Oster peab seda andmete killustatud ja töötlemata olemuse tõttu veenvaks tulemuseks. Üksikasjalikum teave Genfi kantoni kohta (aastased temperatuurinihked) võimaldas koostada üsna veenva korrelatsiooniga graafiku: katastroofilised ilmastikuolud on osa põlenud ja uppunud naiste süüdlastest.
Saagikoristus, nälg ja vanadus
"Nõidade" tagakiusamine ei lõppenud raudtee ja televisiooni leiutamisega. Veelgi enam, 21. sajandil - uue muutuste ajajärgul - kasvab nõia tarvis tapetud ja linstunud inimeste arv pidevalt: Ghanas, Nigeerias, Tansaanias, Colombias, Nepalis ja Paapua Uus-Guineas. 2010. aasta uuringus, mis viidi läbi Sahara-taguse Aafrika 18 riigis, tunnistasid enam kui pooled vastanutest, et usuvad musta maagiasse.
Uue nõiajahi ohvrid põletatakse elusalt, visatakse kividega, tehakse pea. Nõiavastane võitlus on õigusaktides isegi ette nähtud. Ja jälle, nagu 17. sajandil, süüdistatakse vanemaid naisi peamiselt mustkunstis, samal ajal kui menetlust algatavad noored mehed, kes teenivad moraali kaitsjate ja inimeste kaitsjatena kurjuse jõudude maine.
Biharist pärit hinduist, keda vennapoeg süüdistas nõidumises
Taas on teadlased püüdnud leida seose vägivalla ja kliimakatastroofide vahel. Edward Miguel analüüsis materjali 67 küla kohta Tansaanias - Aafrika riigis, kus nõiajaht on tavaline. Tansaania külades tapetakse iga viie aasta tagant umbes üks nõid, enamasti vanimad pereliikmed. Neid tapetakse omamoodi. Miguel leidis, et ebaharilike sademete (põua või üleujutuse) aastatel tapetakse nõidu kaks korda sagedamini. See tähendab, et Tansaania jaoks pole nad "patuoinad", keda küla kõigis hädades süüdistab: see puudutab kõige vähem tootlike pereliikmete seaduslikku kõrvaldamist toidupuuduse perioodil.
Umbes lihtsate seletuste kohta
Selle tulemusel kehtestatakse nõiajahi kultuurilise ja psühholoogilise seletuse (võitlus levinud arvamuste vastu, alternatiivsete mõjukeskuste hävitamine, avaliku korra tugevdamine) asemel jäik loomulik determinism. Midagi erilist, lihtsalt klimaatilised kataklüsmid ja nälg viivad enesetappudeni - vanade inimeste tapmiseni, mida äärmuslikes olukordades praktiseerivad paljud rahvad, kes pole kunagi isegi nõidadest kuulnud.
See tähendab, et repressioonide ärahoidmiseks on vaja mitte harida inimesi nende ebauskidest, vaid võidelda näljaga riiklikul tasandil. Samuti on oluline toetada eakaid. Kui 1990. aastate alguses kehtestati ühes Lõuna-Aafrika provintsis vanaduspensionid, langes nõidade vastu lindude arv järsult, ütles Miguel.
Kuid kogu selle veenvuse tõttu kustutab see seletus nõiajahi ajaloolise ainulaadsuse - Euroopas, tänapäevases Aasias ja Aafrikas. Nõiakunst, rõõm ja õudus tema ees, selle koht kultuuris ja ühiskondlikus korras on siiski täiesti iseseisev nähtus. Ja isegi nõiduse ühendamine üldisemate protsessidega võib toimuda mitmel erineval kujul: näiteks selgitavad kuulsad antropoloogid Jean ja John Komaroff Aafrikas hüsteerilist nõiajahti kapitalistliku majanduse mehaanikute poolt. Mõnede salapärane rikastamine ja teiste vaesumine panevad aafriklased tajuma turgu musta maagiana ja edu saavutamiseks pöörduma tõelise musta maagia poole (või süüdistama oma rikkaid naabreid nõiduses).
